由學(xué)者而為政治家，世上再無(wú)多少人如亨利.基辛格，那樣盡攬臺(tái)前幕后的風(fēng)光了。1968年，當(dāng)新當(dāng)選的美國(guó)總統(tǒng)尼克松，邀請(qǐng)后來(lái)成為一代外交奇才的基辛格，到他的政府里擔(dān)任要職時(shí)，這位熱衷于政治的哈佛大學(xué)知名教授，一時(shí)竟然還曾猶豫不決，他怕與一位聲名不佳的新任總統(tǒng)靠得太近，會(huì)失去朋友和同事們的精神支持。他的猶豫后來(lái)證明僅僅是一個(gè)猜疑，事實(shí)上，當(dāng)他開始征求朋友和同事的意見時(shí)，“他們個(gè)個(gè)都勸我接受這個(gè)職位”。如果在華盛頓的某位有影響的人是他們的熟人，那自然就“一人得道，雞犬升天”，不外代表著他們也有了接近權(quán)力的機(jī)會(huì)。權(quán)力總是令人著迷的，雖賢者亦難以抗拒其誘惑，不過，權(quán)力如果被一位知道應(yīng)該如何使用它的人所掌握，它又會(huì)散發(fā)出無(wú)窮的迷力，會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生歷久彌存的深切影響�；�辛格這位尼克松和福特時(shí)期的國(guó)家安全事務(wù)助理、國(guó)務(wù)卿，以其高明的外交手腕和赫赫成就，正是創(chuàng)造了學(xué)者入仕的一個(gè)典型，他的白宮經(jīng)歷－－如他的這本二十余年前的回憶錄《白宮歲月》所“自我表?yè)P(yáng)”的那樣，不僅告訴人們一個(gè)做學(xué)問的人，去做好的政治家是可能的，而且讓人們看到了有萬(wàn)人迷戀就有萬(wàn)有詛咒的權(quán)力，是如何為世間諦造了希望和樂觀�；�辛格無(wú)疑是一位深諳權(quán)力藝術(shù)的大師，他用旁人難以比擬的用權(quán)之道，塑造了一個(gè)新的世界，也征服了他所在國(guó)家的人心。在他任職期間，蓋洛普民意測(cè)驗(yàn)1972和1973年兩次將他列為全美最受敬仰的人物；
他因成功通過談判結(jié)束越南戰(zhàn)爭(zhēng)，而與談判對(duì)手黎德壽同時(shí)獲得了1973年的諾貝爾和平獎(jiǎng)；
他也因?yàn)槌晒Π才帕酥袞|戰(zhàn)爭(zhēng)之后阿拉伯世界和以色列的�；�，被埃及人稱之為了“魔術(shù)師”；
他還因?yàn)槌晒Υ蜷_中美關(guān)系的大門、終結(jié)了兩個(gè)國(guó)家二十余年的敵對(duì)，而在一個(gè)東方國(guó)度也享有盛譽(yù)。

　　1、捍衛(wèi)現(xiàn)實(shí)主義

　　當(dāng)基辛格甫任美國(guó)政府實(shí)際上的第二號(hào)掌門人時(shí)，他就已經(jīng)下定決心，要修訂美國(guó)式政治思維中那些看起來(lái)美好、但實(shí)際上并不太管用的傳統(tǒng)，它們雖然曾經(jīng)支撐起了美國(guó)人的心靈，為美利堅(jiān)民族從黑暗中帶來(lái)了光明，但它們同時(shí)也使美國(guó)陷入了前所未有的災(zāi)難，直至他任職時(shí)還難以自拔。1950年代的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、1960年代的越南戰(zhàn)爭(zhēng)，在基辛格看來(lái)，都是美利堅(jiān)民族在有極大偏差的思維支配下，所作出的有極大偏差的政治抉擇，這些偏差的由來(lái)，簡(jiǎn)單地說，都與美國(guó)人過于注重道義和意識(shí)形態(tài)有關(guān)。

　　美國(guó)人習(xí)慣于帶著道義的眼光來(lái)打量和處理這個(gè)世界，這個(gè)傳統(tǒng)直接傳承自一戰(zhàn)時(shí)期的美國(guó)總統(tǒng)威爾遜，在威爾遜的理想圖式中，美國(guó)是世界舞臺(tái)上的一個(gè)特殊國(guó)家，世界應(yīng)當(dāng)以美國(guó)以樣板，建立起一個(gè)以自由民主、自由市場(chǎng)和“民主和平”為特征的全球秩序。然而現(xiàn)實(shí)世界自有它的游戲規(guī)則在，它是技術(shù)主義而非道德主義的，抽象的道德原則無(wú)法用來(lái)解決人類社會(huì)盤根錯(cuò)節(jié)的技術(shù)性問題。還是在作為一名學(xué)者的時(shí)候，基辛格就對(duì)美國(guó)人思維傳統(tǒng)中的道義原則，提出了嚴(yán)肅質(zhì)疑，在1957年出版的《核武器與對(duì)外政策》中，他就曾抨擊過美國(guó)人的天真，說美國(guó)人以為只要美國(guó)善意行事，所有國(guó)際問題都能很快得到解決。他從美國(guó)人總是對(duì)世界上所發(fā)生的一切都感到驚訝中，痛切感受到美利堅(jiān)民族其實(shí)是缺少“戰(zhàn)略”素養(yǎng)的，美國(guó)人不善于根據(jù)國(guó)家利益的原則來(lái)與世界交往，也不善于對(duì)人類生活作出技術(shù)上的參與和安排，對(duì)這兩者的違反不是使美國(guó)卷入無(wú)謂的紛爭(zhēng)，就是弄巧成拙給這個(gè)世界帶來(lái)了意想不到的麻煩。一顆似是而非的“好心”，卻做出了一件又一件難以說得清楚其中滋味的錯(cuò)事，美國(guó)的戰(zhàn)略思維明顯存在著悖論。

　　作為學(xué)者的基辛格看到了這個(gè)悖論，并從理論上探討了悖論的解除之道；
作為政治家的基辛格直接面對(duì)了這個(gè)悖論，并從實(shí)際操作中致力于超越悖論�；�辛格所欣賞的原則，是現(xiàn)實(shí)主義，而且是一種不主張過多卷入國(guó)外事務(wù)的漢密爾頓式的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義。在漢斯.摩根索和喬治.凱南這些著名現(xiàn)實(shí)主義者的影響下，他認(rèn)識(shí)到，美國(guó)人用道義的方法來(lái)處理外交事務(wù)，往往事倍而功半。與漢斯.摩根索一樣，基辛格重視外交的作用，反對(duì)外交中的十字軍討伐，認(rèn)為外交政策的目標(biāo)必須根據(jù)國(guó)家利益來(lái)確定，各國(guó)需要從他國(guó)的立場(chǎng)來(lái)考慮其對(duì)外政策，而且每個(gè)國(guó)家都應(yīng)學(xué)會(huì)在無(wú)關(guān)宏旨的問題上達(dá)成妥協(xié)。

　　基辛格思考與處理國(guó)際問題時(shí)的大部分靈感，又直接與他對(duì)19世紀(jì)歐洲外交的研究密切相關(guān)，19世紀(jì)歐洲體系的觀念乃是一個(gè)“理想類型”，它們只可意會(huì)而不可言傳，成為了他的外交處事指南。他的博士論文研究的也正是維也納會(huì)議以后的歐洲和平恢復(fù)，被他稱作為“政治科學(xué)家”的梅特涅--那位奧匈帝國(guó)的首相，他那種用“冷漠而無(wú)情的安排創(chuàng)造了大國(guó)的聯(lián)合”、從而建立起一個(gè)歐洲聯(lián)盟體系的方式，深為基辛格所欣賞，這一體系設(shè)法維持了半個(gè)世紀(jì)，甚至可以認(rèn)為乃是整整一個(gè)世紀(jì)。歐洲晚近以來(lái)赫赫有名的那些現(xiàn)實(shí)主義者，如法國(guó)的黎塞留、普魯士的俾斯麥、英國(guó)的皮特，等等都被他載譽(yù)筆端，引為慕仰。

　　雖然作為學(xué)者的基辛格，也曾有過自內(nèi)而外的國(guó)際政治信仰，以為和平的維持和國(guó)際穩(wěn)定的維護(hù)取決于國(guó)家的態(tài)度和內(nèi)在特征，革命國(guó)家總是會(huì)與國(guó)際不穩(wěn)定與戰(zhàn)爭(zhēng)密切相聯(lián)系，但總體說來(lái)，無(wú)論是作為學(xué)者的基辛格，還是作為政治家的基辛格，都將道義和意識(shí)形態(tài)，作為國(guó)際政治和外交中的相對(duì)不重要的因素來(lái)看待，相反，他所看重的是那些理想主義者所鄙薄的權(quán)力與利益，實(shí)踐了卡爾在《二十年危機(jī)1919－1939》年中說的話：“在國(guó)際秩序中，權(quán)力的作用相對(duì)強(qiáng)大，而道義的作用相對(duì)弱小�！彼�的這一鮮明現(xiàn)實(shí)主義思想品格深深體現(xiàn)在他對(duì)第二次世界大戰(zhàn)美蘇英結(jié)成同盟的理解中，在其《大外交》一書中，他舉出一個(gè)事例，當(dāng)希特勒進(jìn)攻蘇聯(lián)，丘吉爾在解釋英國(guó)為何決定支持斯大林時(shí)，說了一句不涉及個(gè)人信念或道義支持的話，丘吉爾說：“如果希特勒進(jìn)攻地獄，我（丘吉爾）起碼也會(huì)替魔鬼說兩句好話。”丘吉爾的這句話莫不也是基辛格本人的一個(gè)寫照，他在回顧1969年中蘇珍寶島沖突后當(dāng)時(shí)尼克松政府的不安態(tài)度時(shí)說，尼克松總統(tǒng)當(dāng)時(shí)所說出的“如果聽任中國(guó)在一場(chǎng)中蘇戰(zhàn)爭(zhēng)中被摧毀，那是不符合我們的利益的”，除了他之外，曾經(jīng)使他的其它內(nèi)閣同僚“大吃一驚”。的確如他所說，“一個(gè)美國(guó)總統(tǒng)宣稱一個(gè)共產(chǎn)黨大國(guó)、一個(gè)我們與之沒有任何聯(lián)系的長(zhǎng)期以來(lái)的敵人的生存，對(duì)我們具有戰(zhàn)略利益，這是美國(guó)外交政策中的一件大事�！�

　　中蘇分裂增加了基辛格觀點(diǎn)的可信性，即現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系是一種復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)不是一種善惡之爭(zhēng)。在他當(dāng)政期間，他對(duì)中美關(guān)系的思考，就深入了現(xiàn)實(shí)主義思想的精神內(nèi)髓，其時(shí)在美國(guó)朝野上下，在對(duì)華關(guān)系上曾經(jīng)有過三種相互沖突的派別主張：一種是“親斯拉夫派”立場(chǎng)，認(rèn)為蘇聯(lián)擔(dān)心中美勾結(jié)，因此，任何改善對(duì)華關(guān)系的努力都會(huì)使蘇美合作成為不可能，因此，應(yīng)該把改善對(duì)蘇關(guān)系放在最優(yōu)先的位置；
與之相反的是一種現(xiàn)實(shí)政治觀，這派力促擴(kuò)大同中國(guó)的聯(lián)系以制衡蘇聯(lián)，認(rèn)為蘇聯(lián)可能更愿意和解一些，如果蘇聯(lián)擔(dān)心不然美國(guó)就會(huì)尋求同中國(guó)接近；
還有一派是“親華派”，他們認(rèn)為同蘇聯(lián)的關(guān)系不應(yīng)成為制定對(duì)華政策的主要因素，盡可能采取行動(dòng)增加蘇聯(lián)的不安可能是有用的，但是美中關(guān)系的根本改變應(yīng)根據(jù)其他考慮來(lái)進(jìn)行�；�辛格贊成哪一種態(tài)度呢？他說：“毫不奇怪，我是站在現(xiàn)實(shí)政治派一邊的”，這句話耐人尋味，與中國(guó)的接近并不是因?yàn)椤坝H華”，也不是為了“反蘇”，它服從于現(xiàn)實(shí)世界的權(quán)力與利益的平衡需要，道義與意識(shí)形態(tài)是被放在一邊。

　　那么，基辛格博士是否就是一個(gè)無(wú)視價(jià)值觀與道義的重要性、而完全視權(quán)力與利益為唯一要素的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義者呢？這樣來(lái)說其實(shí)也是誤解了基辛格�！拔彝瑯酉嘈牛�如果沒有一個(gè)道義上的羅盤，在含糊曖昧的現(xiàn)實(shí)中確定航向，并且使得犧牲具有意義，任何國(guó)家都不可能正視甚至明確它的抉擇”，這句話同樣出自基辛格。但是，基辛格又特別強(qiáng)調(diào)，學(xué)者的道德觀與政治家的道德觀，并不是一個(gè)相同的概念。

　　2、玩弄平衡的大師

　　1972年，在尼克松、基辛格、毛澤東和周恩來(lái)的共同推動(dòng)下，關(guān)閉了二十余年之久的中美關(guān)系大門，終于還是拉開了門栓，這對(duì)于冷戰(zhàn)期間乃至二戰(zhàn)以來(lái)的世界政治來(lái)說，乃是一件值得大書特書的要事，而對(duì)于基辛格來(lái)說，他的外交理念以及整個(gè)白宮歲月，實(shí)際上都是以這一件事，作為了體現(xiàn)和代表。

　　當(dāng)基辛格第一次站在國(guó)會(huì)宣誓就職時(shí)，50萬(wàn)美國(guó)人還在一萬(wàn)里之外作戰(zhàn)。初入白宮的基辛格，便發(fā)現(xiàn)自己是坐在火山口，美國(guó)在越南持續(xù)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭，使美國(guó)在20世紀(jì)60年代后期經(jīng)歷了“一個(gè)懷疑自己和怨恨自己的時(shí)期”，孤立主義的抬頭，激進(jìn)主義的興起，傳統(tǒng)價(jià)值觀念的遭遇解構(gòu)，使“新上任的尼克松政府，是戰(zhàn)后這一代第一個(gè)不得不在沒有全國(guó)一致意見的情況下來(lái)處理它的外交政策的政府。自從1947年以來(lái)，歷屆前任政府都是基本上享有這種一致意見的支持的�！� 美國(guó)在越南的被動(dòng)，要求新任的尼克松政府必須要有“戰(zhàn)略”，要對(duì)世界戰(zhàn)略格局重新洗牌。擺在現(xiàn)實(shí)主義者基辛格面前、他需要負(fù)擔(dān)起的首要使命因此是：如何在美國(guó)實(shí)力相對(duì)衰落的情況下，使全球形成一個(gè)對(duì)美國(guó)有利的均勢(shì)。尼克松和基辛格不約而同想到了中國(guó)。

　　促使基辛格想到中國(guó)的現(xiàn)實(shí)前提，是與越南北方革命政權(quán)多次秘密談判和公開磋商皆毫無(wú)結(jié)果，而貫穿其中的戰(zhàn)略理念，則是“施壓力于某一地區(qū)借以影響另一個(gè)地區(qū)”。在基辛格的思想地圖中，世界乃是一個(gè)“連環(huán)套”，國(guó)際政治中的事物，都是相互關(guān)聯(lián)的，所以，只要選準(zhǔn)突破樞紐，就可以牽一發(fā)而帶全身。他在書中談到自己與國(guó)務(wù)卿羅杰斯的區(qū)別時(shí)，便不無(wú)得意地自我評(píng)價(jià)說：“我的觀點(diǎn)是戰(zhàn)略性的和從地緣政治看問題的。我要把各種事態(tài)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)看，推動(dòng)或者施壓力于某一地區(qū)借以影響另一個(gè)地區(qū)的事態(tài)發(fā)展......羅杰斯關(guān)心的是國(guó)會(huì)和新聞界眼前的反應(yīng)，作為外交事務(wù)的主要發(fā)言人，這在某種程度上是他的責(zé)任；
而我所擔(dān)心的更多是某一事件在今后若干年內(nèi)會(huì)產(chǎn)生的后果�！弊鳛閭鹘y(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義者的基辛格，因此把維持和創(chuàng)造力量平衡，作為其基本信仰和政策意志，他通過研究19世紀(jì)的歐洲外交，研究人類政治的歷史，對(duì)這一點(diǎn)心知肚明：“如果說歷史有任何教育意義的話，那么其教育意義就在于沒有平衡，就沒有和平；
沒有節(jié)制，就沒有公正�！倍�均勢(shì)，又是超越道義、意識(shí)形態(tài)和國(guó)家內(nèi)部特征的，現(xiàn)實(shí)主義者的眼睛，所關(guān)注的是技術(shù)和操作，而非簡(jiǎn)單的正義非正義價(jià)值判斷，學(xué)者的書齋氣雖然可愛，但它成不了事，反而會(huì)把事情弄糟。基辛格做過學(xué)者，但絕不學(xué)究。

　　的確如基辛格所想，中美和解、促進(jìn)全球形成均勢(shì)，塑造出了一個(gè)于美國(guó)有利的全球政治環(huán)境。他又把這一思想，貫徹到了他對(duì)世界政治中其它事務(wù)的看法和自己參與的其它政策計(jì)劃中。就在當(dāng)下世界對(duì)所謂美歐分歧爭(zhēng)論不全時(shí)，早在三十多年前，基辛格在上世紀(jì)六十年代，就曾經(jīng)預(yù)見了歐洲與美國(guó)之間的分歧和沖突。在1968年的一篇文章中，他說：“美國(guó)不能指望把歐洲戰(zhàn)后力量耗盡的偶然情況，變成國(guó)際關(guān)系的一種永久類型。歐洲的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，不可避免地導(dǎo)致恢復(fù)到更傳統(tǒng)性的政治壓力。”在《同床異夢(mèng)》一書中，他又寫道：“一個(gè)統(tǒng)一的歐洲對(duì)世界事務(wù)大概會(huì)堅(jiān)持一種特別的歐洲的觀點(diǎn)－－這就是歐洲將對(duì)美國(guó)在大西洋政策方面的霸權(quán)挑戰(zhàn)的另一種說法。這很可能是為了歐洲的統(tǒng)一值得付出的代價(jià)，但是美國(guó)政策的弱點(diǎn)就是不愿承認(rèn)要付出的代價(jià)�！蹦峥怂珊突�辛格都曾相信和希望，歐洲和亞洲世界應(yīng)該實(shí)現(xiàn)自立，這對(duì)歐洲和亞洲自身有好處，對(duì)美國(guó)也有好處，眾所周知，尼克松在關(guān)島所發(fā)表的、后來(lái)被稱為作“尼克松主義”的講話，所鼓勵(lì)的就是亞洲的自我責(zé)任。在評(píng)價(jià)尼克松擔(dān)任總統(tǒng)后的首次歐洲之行時(shí)，基辛格所寫下的：“我深信，一個(gè)要想在國(guó)際上起作用的歐洲，即便偶爾固執(zhí)已見，也比一個(gè)以追隨美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)為名、實(shí)際上推卸責(zé)任、無(wú)所作為的歐洲，對(duì)我們更為有利”，也正反映了基辛格的這一觀念。

　　一個(gè)有獨(dú)立性的歐洲對(duì)美國(guó)是有利的，一個(gè)有獨(dú)立性的亞洲對(duì)美國(guó)是有利的，這一點(diǎn)大概很難贏得人們的認(rèn)同，它似乎與常識(shí)相悖，與“理想”相悖。但基辛格相信這個(gè)道理，他也按照這個(gè)道理來(lái)行事了，他和他的美國(guó)其實(shí)也由此獲得了更多成功。美國(guó)究竟應(yīng)該塑造一個(gè)什么樣的世界？基辛格的這個(gè)看法恐怕也會(huì)讓今天美國(guó)布什政府中的那些鷹派新保守主義者嗤之以鼻，作為一個(gè)以權(quán)力與利益為信仰的現(xiàn)實(shí)主義者，他竟然認(rèn)為在多極化與霸權(quán)之間，前者遠(yuǎn)比后者更有利于美國(guó)!這句話的確是基辛格說的：“一個(gè)更加多極化的世界----特別是在與朋友的關(guān)系上----是非常符合我們的長(zhǎng)期利益的。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　政治上的多極化，雖然難以習(xí)慣，但卻是出現(xiàn)一個(gè)創(chuàng)造性新時(shí)期的先決條件。一個(gè)平衡力量對(duì)我們會(huì)有好處，盡管承認(rèn)這一點(diǎn)可能是痛苦的。”眾所周知，基辛格一向是多極化的鼓吹者，在這本回憶錄中，他就多次提到，世界上存在著美國(guó)、蘇聯(lián)、西歐、日本等多種力量，全球政治格局也是多極的，而多極下的均勢(shì)，是人類和平的可靠保證。

　　3、在節(jié)制中獲得自由

　　從某種程度說，基辛格具有傳統(tǒng)中國(guó)文人的風(fēng)格，深諳政治中的藝術(shù)之道。如同尼克松一樣，基辛格相信政治乃是一種藝術(shù)，他的政治藝術(shù)體現(xiàn)在他所搞的那些秘密外交中、體現(xiàn)在他對(duì)大國(guó)關(guān)系的縱橫擺闔中，體現(xiàn)在他世界局勢(shì)的熟練操控中。不過，更值得人們注意的，卻大概還是他對(duì)世界均勢(shì)的理解和把握。

　　在尼克松1969年2月的首次對(duì)歐洲出訪中，戴高樂曾經(jīng)問基辛格：在19世紀(jì)的外交家中，哪一位給他印象最深？基辛格回答說：“俾斯麥�！贝鞲邩穯枺骸盀槭裁�？”基辛格回答：“因?yàn)樗�在勝利后還表現(xiàn)出節(jié)制�！边@是一個(gè)對(duì)均勢(shì)有著透晰領(lǐng)悟的現(xiàn)實(shí)主義者的答案，似乎應(yīng)該說，它切中了現(xiàn)實(shí)主義的要害。

　　一首傳唱千古的詩(shī)歌不一定就沒有先定的格律。德國(guó)大詩(shī)人歌德的這句話：在限制中才有自由，放在人類的政治領(lǐng)域，其實(shí)也理出一轍。現(xiàn)實(shí)主義者講權(quán)力和利益，但正宗的現(xiàn)實(shí)主義者卻又忌諱一味強(qiáng)權(quán)，反對(duì)盲干，一如基辛格，他相信外交的作用，強(qiáng)調(diào)外交與武力的協(xié)調(diào)和平衡。無(wú)疑，“武力至上”不是貨真價(jià)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)實(shí)主義固然看重武力的作用，但同樣是現(xiàn)實(shí)主義，卻又知道武力的限度，懂得克制武力的重要性�；�辛格所欣賞的俾斯麥，分別在1856年和1870年與奧匈帝國(guó)和法蘭西帝國(guó)打過仗，但在這兩場(chǎng)勝仗之后，俾斯麥卻就開始“韜光養(yǎng)晦”，不參與歐洲的海外殖民、不要求戰(zhàn)敗國(guó)負(fù)擔(dān)更多戰(zhàn)敗義務(wù)了�！拌F血宰相”在關(guān)鍵時(shí)刻的低調(diào)令人回味。

　　基辛格因此把均勢(shì)與節(jié)制視為同一首歌曲的不同音符，普魯士首相乃是他從未謀面的老師。在他二十世紀(jì)六十年初擔(dān)任過肯尼迪政府的政治顧問時(shí)，他就曾失望地發(fā)現(xiàn)，這位新總統(tǒng)完全不懂得力量的限度，隨隨便便就答應(yīng)援助別國(guó)，妄以為美國(guó)無(wú)所不能。這種以幻想代替現(xiàn)實(shí)、以主觀凌駕分析的風(fēng)氣在基辛格看來(lái)，是“惡劣”的，他在肯尼迪政府中只呆了短短一段時(shí)間就離開了。他的觀念也近于他的同時(shí)代人和老師----“遏制之父” 喬治.凱南，后者同樣主張武力要有節(jié)制，不認(rèn)為軍事力量可以解決一切，他在50年代后曾反對(duì)建立北大西洋公約組織，反對(duì)美國(guó)對(duì)越南進(jìn)行軍事干預(yù)�；�辛格與他不謀而合，要不是到基辛格手執(zhí)大權(quán)時(shí)，北約已是既成事實(shí)，美國(guó)卷入越南已無(wú)法挽回，也許，我們將看到的會(huì)是另一個(gè)美國(guó)，另一個(gè)世界。而在尼克松政府上任伊始的EC-121偵察機(jī)被朝鮮擊落事件中，尼克松和基辛格的美國(guó)沒有選擇武力報(bào)復(fù)，這一方面來(lái)源于美國(guó)當(dāng)時(shí)的窘境，另一方面，他們的節(jié)制武力觀念，也同樣功不可沒。

　　喬治.凱南不相信絕對(duì)安全，基辛格也不例外。在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)(甚至現(xiàn)在依然如此)，基辛格的同胞都一直在以為，對(duì)外政策問題可以得到完全的解決，總有一天美國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)絕對(duì)安全的目標(biāo)，“和平”是繁榮與富裕的最終狀態(tài)，而不是一種動(dòng)態(tài)的實(shí)際上沒有止境的過程。這些都被基辛格視為“一廂情愿”，他反對(duì)認(rèn)為靠武力可以制服蘇聯(lián)的想法，指出在與蘇聯(lián)的軍備競(jìng)賽中，要想實(shí)現(xiàn)絕對(duì)安全絕無(wú)可能。他以“靈活反應(yīng)戰(zhàn)略”取代艾森豪威爾時(shí)期的“大規(guī)模報(bào)復(fù)戰(zhàn)略”，他致力于與蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)“和緩”，都與他對(duì)“絕對(duì)安全”不以為然密切相關(guān)。對(duì)應(yīng)于“911”之后的美國(guó)政治狀況，他的這一思想分明有著特別的意蘊(yùn)。

　　基辛格改變了美國(guó)歷史中的一部分，從心理史學(xué)的角度來(lái)說，他使美國(guó)人對(duì)自己的外交能力有了新的意識(shí)，扭轉(zhuǎn)了美國(guó)人在這方面的不自信。傳統(tǒng)以來(lái)，正如基辛格所說，“關(guān)于外國(guó)人在外交方法上其狡猾程度比美國(guó)高明的神話一直傳到了20世紀(jì)”，而 “美國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中從未失敗，在會(huì)議上從未得勝”這樣一句笑話，也曾經(jīng)在美國(guó)經(jīng)久不衰�；�辛格把美國(guó)對(duì)外關(guān)系置于一種“成熟”的堅(jiān)定基礎(chǔ)，置于對(duì)美國(guó)擁有的力量范圍和限制的正確估價(jià)之上，在他的身上，歐洲外交官的世界眼光與美國(guó)人的樂觀和理想主義，實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合，他所創(chuàng)造的“和平結(jié)構(gòu)”，使因越南戰(zhàn)爭(zhēng)而產(chǎn)生受挫感的美國(guó)朝鮮上下特別是精英群體，重新建立起了美國(guó)必須和能夠發(fā)揮作為大國(guó)被賦予的作用的自信。

　　正象許多關(guān)于基辛格的傳記所評(píng)價(jià)的那樣，基辛格對(duì)美國(guó)民眾和對(duì)世界的吸引力，在于與中國(guó)恢復(fù)關(guān)系，在于控制軍備競(jìng)賽、緩和與蘇聯(lián)的關(guān)系，在于成功地使第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者“分離”，并把美國(guó)從越南解救出來(lái)。正像迪安?艾奇遜設(shè)計(jì)了冷戰(zhàn)早期美國(guó)外交政策結(jié)構(gòu)一樣，他創(chuàng)造了一種越南戰(zhàn)爭(zhēng)后的外交框架，這個(gè)框架的核心是打開中國(guó)之門，它大概可以算作為現(xiàn)代史上重要的外交轉(zhuǎn)折之一。在基辛格和尼克松訪問北京幾年后，美國(guó)和中國(guó)成為事實(shí)上的伙伴，就連一度反對(duì)中美建交的羅納德?里根，也在成為總統(tǒng)后進(jìn)一步加強(qiáng)了這一新關(guān)系�；�辛格的事業(yè)，是學(xué)術(shù)精英轉(zhuǎn)化為政治精英并對(duì)現(xiàn)實(shí)政治產(chǎn)生深刻影響的典型案例，作為國(guó)家安全事務(wù)助理及國(guó)務(wù)卿，他實(shí)踐了一位現(xiàn)實(shí)主義理論大師的高超學(xué)術(shù)造詣，平衡和緩和了理論與外交政策實(shí)際需要之間的緊張，在他的手下，思想家所倡導(dǎo)的美國(guó)有選擇地參與世界事務(wù)的觀念，落實(shí)為了具體操作并獲得了良好效果。

　　基辛格的思想和行動(dòng)，也會(huì)使另一位卓越的美國(guó)前總統(tǒng)深為欣慰，假如他能親眼看到基辛格的那些創(chuàng)造的話。這位美國(guó)總統(tǒng)乃是威爾遜，他曾經(jīng)深有感觸地總結(jié)說：會(huì)思想的人不會(huì)行動(dòng)，會(huì)行動(dòng)的人不會(huì)思想，既會(huì)思想又會(huì)行動(dòng)的人實(shí)在少之又少�；�辛格正在那“少之又少”之列。

2003/09/08

　　(《白宮歲月》(全四冊(cè))，(美)基辛格著，世界知識(shí)出版社2003年1月版，定價(jià)：120.00元)

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