在學(xué)術(shù)史意義上檢討現(xiàn)代思想研究，我們可以有這樣的心得：“文革”時(shí)代政治實(shí)用主義方法的理論框架是“兩條路線斗爭(zhēng)史”，在毛澤東思想與錯(cuò)誤路線的斗爭(zhēng)中不斷繼續(xù)革命成為歷史敘事的元話語(yǔ)；
而進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)期，則發(fā)生了向發(fā)展主義、經(jīng)濟(jì)中心主義的轉(zhuǎn)換，思想理論總要被論者拿來(lái)在“符合實(shí)際與否”的尺度上檢驗(yàn)一番之后再作價(jià)值判斷。前者可以說(shuō)是政治史取向的革命思想史范式，后者可以說(shuō)是社會(huì)史傾向的現(xiàn)代化思想史范式。大致而言，政治大氣候壓力下的革命思想史研究總能定一說(shuō)之尊，但經(jīng)濟(jì)中心主義語(yǔ)境中對(duì)“符合實(shí)際與否”的論證就發(fā)生了眾說(shuō)紛紜式的分裂，尤其是在關(guān)于新民主主義理論以及相關(guān)連的社會(huì)主義革命思想、過(guò)渡時(shí)期總路線的研究方面：如有人認(rèn)為過(guò)渡時(shí)期總路線豐富和發(fā)展了毛澤東關(guān)于新民主主義社會(huì)的理論，“也更加切合中國(guó)的實(shí)際”，從而把新民主主義社會(huì)理論和實(shí)踐推到了一個(gè)新階段；
1有人則指過(guò)渡時(shí)期總路線“從根本上忽視了消滅私有制的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)，把徹底消滅私有制的任務(wù)提到近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)尚未充分發(fā)育的階段來(lái)實(shí)行”，“脫離生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求”，是“機(jī)械地或片面地理解馬克思主義過(guò)渡時(shí)期學(xué)說(shuō)”和“照搬斯大林的社會(huì)主義模式”，“沒有把從中國(guó)實(shí)際出發(fā)而行之有效的新民主主義的靈活政策貫徹到底，輕率地把富有中國(guó)特色的好的路線政策給丟掉了�！�2其實(shí)，判斷“符合實(shí)際與否”需要工作量巨大的數(shù)據(jù)調(diào)查、實(shí)證研究和理論建構(gòu)與比較，該項(xiàng)工程之繁難，是目前的學(xué)術(shù)隊(duì)伍所不勝負(fù)擔(dān)、資料條件亦尚不具備的；
也就是說(shuō)，所謂“符合實(shí)際與否”這種公婆說(shuō)沒有在學(xué)術(shù)意義上獲得實(shí)證分析的可靠支撐。而且，這種研究的目標(biāo)模式和學(xué)術(shù)方向感與革命思想史的研究并無(wú)不同，都是要論證絕對(duì)真理，而不是試圖揭示歷史本來(lái)的豐富性和可能性。我們知道，從哲學(xué)意義而言，并不存在超然于人類理論語(yǔ)言表述之外的所謂“實(shí)際”，也不存在與某種理論預(yù)設(shè)相對(duì)應(yīng)切合而發(fā)生的人類歷史──歷史是在各種主體間的對(duì)話和政治力量對(duì)比的斗爭(zhēng)中取舍可能性而展開的。那種把不同政治環(huán)境下生成的理論縫合起來(lái)的“新民主主義發(fā)展論”和浮于政治、理論現(xiàn)象而欠缺政治過(guò)程研究意識(shí)的“新民主主義放棄論”，雖然發(fā)生了長(zhǎng)期的糾葛，但解釋能力都是不能令人滿意的。因此，思想研究需要及時(shí)把新的材料納入學(xué)術(shù)視野，在實(shí)證的、充分接近歷史的方向上探索新的方法和范式，這樣才能比較有效地闡釋歷史并為思考現(xiàn)實(shí)問題提供經(jīng)得起辯論的理論線索和思想資源。對(duì)于這種工作，90年代以來(lái)出版的文獻(xiàn)集大大補(bǔ)強(qiáng)了基本資料的系統(tǒng)性。本文把握毛澤東農(nóng)業(yè)合作化思想的線索，在中國(guó)革命的政治過(guò)程中探討中國(guó)共產(chǎn)黨理論的生成。它既是對(duì)新民主主義思想源流的梳理，也可以為社會(huì)主義革命研究創(chuàng)造必要的學(xué)術(shù)前提。相信這種思想史的過(guò)程研究，比從文本到文本作復(fù)述性闡釋更能夠接近思想的原生狀況，更準(zhǔn)確地揭示西方思想中國(guó)化的文化機(jī)制；
也會(huì)使人無(wú)論是在邏輯、理論抑或是在經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的層面上，更有興趣認(rèn)真地嘗試對(duì)歷史的思考與理解。

　　一、共產(chǎn)國(guó)際在國(guó)共合作體制下探索中國(guó)革命理論：

　　實(shí)用主義視野中的農(nóng)民問題與土地革命政策思想

　　近代革命，特別是西方思想提供了意識(shí)形態(tài)信仰系統(tǒng)的中國(guó)革命，已不再是傳統(tǒng)王朝循環(huán)歷史觀支配下的天命話語(yǔ)和道德政治的重建，而是要實(shí)行現(xiàn)代化意義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的社會(huì)整體性改革，革命黨的社會(huì)改造理論是革命以及革命后政權(quán)合法性的主要來(lái)源。所以，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨理論的研究不可避免地要追溯到共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命的政治過(guò)程和中共理解馬列主義、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的思想過(guò)程。而如果以作為新民主主義理論重要組成部分──對(duì)土地革命后的小農(nóng)進(jìn)行社會(huì)主義改造進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家整體向社會(huì)主義過(guò)渡──的毛澤東農(nóng)業(yè)合作化思想為中心展開工作，則可以發(fā)現(xiàn)在這個(gè)以共產(chǎn)國(guó)際代表、指示為主要載體的馬克思主義傳播以及中國(guó)革命的實(shí)踐過(guò)程中，從農(nóng)民問題的提出、土地革命政策的形成到向社會(huì)主義過(guò)渡思想的發(fā)展，其線索是清晰的。

　　20年代初，蘇聯(lián)和共產(chǎn)國(guó)際在認(rèn)識(shí)到歐洲社會(huì)主義革命的希望破滅之后，開始根據(jù)其新的“東方路線”派出代表幫助中國(guó)主張社會(huì)主義的革命者建黨。自然地，中共的早期綱領(lǐng)和活動(dòng)反映了共產(chǎn)國(guó)際代表對(duì)歐洲革命經(jīng)驗(yàn)與理論的照搬，并不能提出適合中國(guó)這個(gè)農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的落后農(nóng)業(yè)國(guó)家的政策。共產(chǎn)國(guó)際代表強(qiáng)調(diào)中共的成立使“第三國(guó)際添了一個(gè)東方支部，蘇俄（布）黨添了一個(gè)東方朋友”這種在世界上的“重大意義”，3而中共“一大”的綱領(lǐng)也規(guī)定的是革命軍隊(duì)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起“推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”、以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政消滅階級(jí)和私有制、在政治斗爭(zhēng)中“只維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益”等等。4隨著共產(chǎn)國(guó)際代表對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)實(shí)情況的了解和蘇聯(lián)在與中國(guó)北京政府建立正式關(guān)系方面的努力受到挫折，為了保證在遠(yuǎn)東的利益，蘇聯(lián)確定了援助中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨以國(guó)民革命的力量推翻中國(guó)北京政府、建立反帝反封建并將發(fā)展成社會(huì)主義的中蘇結(jié)盟的國(guó)家這樣一個(gè)對(duì)華政策基本方針；
共產(chǎn)國(guó)際代表指導(dǎo)中共在理論上明確從民主主義到社會(huì)主義的兩步革命戰(zhàn)略，在現(xiàn)實(shí)政治中實(shí)行加入被蘇聯(lián)認(rèn)為是處于其思想影響之下、會(huì)變成群眾性革命政黨的國(guó)民黨的國(guó)共合作政策。因此，從在尋求最廣大的革命力量意義上開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，到為動(dòng)員農(nóng)民、使農(nóng)民“革命化”而進(jìn)行強(qiáng)制重新配置生存資源──沒收地主的土地分配給農(nóng)民──的土地革命，所謂農(nóng)民問題被提到了共產(chǎn)黨的政治活動(dòng)日程。在貫徹共產(chǎn)國(guó)際第四次代表大會(huì)決議和關(guān)于國(guó)共合作決策的中共“三大”上，農(nóng)民問題開始得到討論，建黨以來(lái)第一個(gè)《農(nóng)民問題決議案》被通過(guò)，內(nèi)稱：各地農(nóng)村抗租抗稅證明了受壓迫農(nóng)民的反抗精神，因此我黨“有結(jié)合小農(nóng)佃戶及雇工以反抗?fàn)恐浦袊?guó)的帝國(guó)主義者，打倒軍閥及貪官污吏，反抗地痞劣紳，以保護(hù)農(nóng)民之利益而促進(jìn)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)之必要。”5一直組織工人運(yùn)動(dòng)和青年運(yùn)動(dòng)的毛澤東在這次大會(huì)上也發(fā)言特別指出農(nóng)民問題的重要性，說(shuō)：湖南工人數(shù)量很少，國(guó)民黨員和共產(chǎn)黨員更少，但滿山遍野都是農(nóng)民。任何革命，農(nóng)民問題都是最重要的，中國(guó)歷代的造反也都是以農(nóng)民暴動(dòng)為主力。6但應(yīng)該注意到，中共“三大”只是提出了革命必須利用農(nóng)民的被壓迫處境動(dòng)員來(lái)農(nóng)民成為反抗現(xiàn)實(shí)的力量的策略，其農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想回避了土地革命問題。這與蘇聯(lián)、共產(chǎn)國(guó)際的政策中的矛盾有關(guān)。共產(chǎn)國(guó)際“四大”的《東方問題提綱》本來(lái)強(qiáng)調(diào)農(nóng)民力量對(duì)于革命的重要性和土地革命的必要性，并指明了東方落后民族在蘇維埃制度下以小生產(chǎn)的合作社“過(guò)渡”到“共產(chǎn)主義文明”的道路；
但作為對(duì)這一提綱的補(bǔ)充而給中共的指示，則要求利用資產(chǎn)階級(jí)、軍閥集團(tuán)的相互角逐，“支持那些給予工人階級(jí)以發(fā)展和建立組織的充分自由，并拒絕與內(nèi)外反革命勢(shì)力聯(lián)合的集團(tuán)”，要求中共“將自己的主要注意力用于組織工人群眾、成立工會(huì)和建立堅(jiān)強(qiáng)的群眾性共產(chǎn)黨方面”，“要提出統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)的口號(hào)，為實(shí)行同唯一不追求帝國(guó)主義目標(biāo)的大國(guó)──蘇維埃俄國(guó)結(jié)成聯(lián)盟的獨(dú)立自主政策而斗爭(zhēng)”。7而且，參加會(huì)議的共產(chǎn)國(guó)際代表馬林只是強(qiáng)調(diào)中共必須接受共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于共產(chǎn)黨加入國(guó)民黨的訓(xùn)令，全然忽視農(nóng)民，并反對(duì)“夸大工人階級(jí)力量”。這樣，由于利己主義的地緣政治策略和實(shí)際利益追求以及指導(dǎo)中國(guó)革命的專橫方式、僵硬體制與國(guó)際主義的關(guān)于中國(guó)革命本身所需要的適當(dāng)政策策略探索之間的不完全協(xié)調(diào)，蘇聯(lián)的對(duì)華政策和共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)自始就存在著矛盾；
反映在中共革命活動(dòng)的早期，就是在認(rèn)識(shí)到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)重要性以后仍然期望著上層精英統(tǒng)一戰(zhàn)線而忽視土地革命。

　　其實(shí)，共產(chǎn)國(guó)際明確要求在中國(guó)開展土地革命始于1923年5月24日共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)東方部給中共“三大”的指示。此前，為了加強(qiáng)對(duì)中國(guó)革命的研究和指導(dǎo)，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)成立以布哈林為領(lǐng)導(dǎo)的專門委員會(huì)討論中國(guó)問題8；
發(fā)給中共“三大”的指示便是布哈林提出的修正案。該指示說(shuō)：“在中國(guó)進(jìn)行民族革命和建立反帝戰(zhàn)線之際，必須同時(shí)進(jìn)行反對(duì)封建主義殘余的農(nóng)民土地革命。只有把中國(guó)人民的基本群眾，即占有小塊土地的農(nóng)民吸引到運(yùn)動(dòng)中來(lái)，中國(guó)革命才能取得勝利。因此，全部政策的中心問題乃是農(nóng)民問題。無(wú)論出于何種考慮而回避這一基本點(diǎn)，都意味著不理解這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重大意義，而只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才能順利地進(jìn)行反對(duì)外國(guó)帝國(guó)主義和徹底消滅中國(guó)封建制度的斗爭(zhēng)�！痹撝甘具�提出了“力求實(shí)現(xiàn)工農(nóng)聯(lián)盟”的政治目標(biāo)、建立農(nóng)民自治建構(gòu)沒收地主土地并無(wú)償分給農(nóng)民的土地革命政策和“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)當(dāng)歸于工人階級(jí)的政黨”的原則。9但這一指示由于路途耽擱，在中共“三大”召開一個(gè)月后才被受收悉，對(duì)大會(huì)沒有起到指導(dǎo)作用。不過(guò)，斯大林、俄共（布）中央政治局給派到中國(guó)任孫中山政治顧問的鮑羅廷的指示是“遵循中國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的利益，決不要迷戀于在中國(guó)培植共產(chǎn)主義的目的”。10也就是說(shuō)，蘇聯(lián)為其本身的利益，希望通過(guò)支持國(guó)民黨開展國(guó)民革命反對(duì)在中國(guó)瓜分利益的帝國(guó)主義和不與蘇聯(lián)合作的中國(guó)政府及軍閥，而并不重視中國(guó)共產(chǎn)黨更遠(yuǎn)大的革命利益；
所以實(shí)行土地革命和爭(zhēng)取共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，既為保守的、在軍事上得到蘇聯(lián)援助的國(guó)民黨所不能容許，也與蘇聯(lián)、共產(chǎn)國(guó)際代表實(shí)際執(zhí)行的倚重國(guó)民黨開展國(guó)民革命、不惜妥協(xié)以極力維持共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的上層精英統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策相矛盾，這樣中共就沒有可能制定出積極的土地革命政策。在1923年11月中共三屆一次會(huì)議通過(guò)的《國(guó)民運(yùn)動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃決議案》中，雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“農(nóng)民在中國(guó)國(guó)民運(yùn)動(dòng)中是最大的動(dòng)力，中國(guó)國(guó)民黨的基礎(chǔ)便應(yīng)該建設(shè)在農(nóng)民上面”，但所規(guī)定的“運(yùn)動(dòng)之策略”是“以教育及自治入手”、以“全農(nóng)民利益”為號(hào)召采取行動(dòng)，認(rèn)為“不宜開始即鼓吹佃農(nóng)的經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)斗致召中農(nóng)之反抗”。11即便是毛澤東，根據(jù)湖南、浙江、廣東等地的經(jīng)驗(yàn)，也認(rèn)為：在沒有強(qiáng)大的組織的情況下，“不能下決心采取激進(jìn)的步驟反對(duì)較富裕的土地所有者”，因?yàn)椤耙话愕卣f(shuō)在中國(guó)社會(huì)分化還沒有達(dá)到能夠進(jìn)行這種斗爭(zhēng)的程度”。12以后，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)雖然要求中共推動(dòng)國(guó)民黨“通過(guò)開展激進(jìn)的土地改革，武裝農(nóng)民，在靠近前線地帶建立自衛(wèi)隊(duì)等途徑，把農(nóng)民階級(jí)吸引到解放運(yùn)動(dòng)中來(lái)”13，但仍得不到在中國(guó)革命第一線工作的蘇聯(lián)、共產(chǎn)國(guó)際代表的有力貫徹。

　　以被蘇聯(lián)、共產(chǎn)國(guó)際認(rèn)為是“開辟了中國(guó)解放斗爭(zhēng)的新時(shí)期”、展示了中國(guó)人民反帝斗爭(zhēng)的力量與決心并“發(fā)展成為具有世界歷史意義的重大政治事件”的五卅運(yùn)動(dòng)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，莫斯科的領(lǐng)導(dǎo)人開始支持更加激進(jìn)的工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)和建立工人、農(nóng)民的革命武裝力量。1925年6月25日，俄共（布）中央政治局決定立即派正在蘇聯(lián)的共產(chǎn)國(guó)際駐中共代表維經(jīng)斯基去中國(guó)推進(jìn)革命運(yùn)動(dòng)。7月6日，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)致信中共中央：“中國(guó)事態(tài)正接近轉(zhuǎn)折關(guān)頭”，“要在最廣大的中國(guó)工農(nóng)群眾中盡量擴(kuò)大和加深革命思想和民族解放思想的影響”�！包h應(yīng)該對(duì)農(nóng)民工作給予專門的注意。在中國(guó)，農(nóng)民是一支決定性的力量。一旦把他們正確組織和武裝起來(lái)，他們定使中國(guó)革命所向無(wú)敵”。14在維經(jīng)斯基的主持下，中共中央9月底10月初在北京召開了執(zhí)委會(huì)擴(kuò)大會(huì)議，維經(jīng)斯基認(rèn)為他本人、共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)東方部和中共領(lǐng)導(dǎo)人“確實(shí)現(xiàn)在就低估了農(nóng)民對(duì)于中國(guó)現(xiàn)階段革命運(yùn)動(dòng)的作用”。15這次會(huì)議通過(guò)的《中國(guó)現(xiàn)時(shí)的政局與共產(chǎn)黨的職任決議案》提出：中國(guó)共產(chǎn)黨的農(nóng)民問題政綱其最終目標(biāo)是要執(zhí)行沒收土地交給農(nóng)民的“耕地農(nóng)有”政策，否則農(nóng)民便“不能參加革命”、“不能成為革命的擁護(hù)者”；
而現(xiàn)在過(guò)渡時(shí)期提出的減租、減稅等要求可以使農(nóng)民“革命化”。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表，“要能和農(nóng)民結(jié)合鞏固的同盟，才能盡自己的歷史上的職任。”所以黨不僅要組織和指導(dǎo)農(nóng)民，而且要在農(nóng)民協(xié)會(huì)、協(xié)作社、農(nóng)民自衛(wèi)軍中鞏固黨的組織。16

　　也是從五卅運(yùn)動(dòng)以后，毛澤東對(duì)以前“沒有充分認(rèn)識(shí)農(nóng)村里階級(jí)斗爭(zhēng)的程度”有所反思，開始注重組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和研究農(nóng)民問題。17然而，只要蘇聯(lián)、共產(chǎn)國(guó)際要求共產(chǎn)黨維持與國(guó)民黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而國(guó)民黨──無(wú)論是右派還是所謂的左派──與地主階級(jí)的社會(huì)聯(lián)系決定了他們反對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和土地革命的立場(chǎng)，所以農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的土地革命性質(zhì)與共產(chǎn)國(guó)際的國(guó)共合作政策是矛盾的，故而在中共的政策思想與表述中就是含混不清、欲言又止的，對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)難有強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)。北京十月中央擴(kuò)大會(huì)議曾經(jīng)決定要設(shè)立中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，但到1926年7月的中央擴(kuò)大會(huì)議仍然是重復(fù)這一要求，直到11月上旬中共中央才決定了以毛澤東為書記的中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)人選?點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　而該委員會(huì)制定并于11月15日經(jīng)中央局批準(zhǔn)的《目前農(nóng)運(yùn)計(jì)劃》強(qiáng)調(diào)的是“各地農(nóng)運(yùn)須切實(shí)與國(guó)民黨左派合作”的政治原則。毛澤東在這一時(shí)期的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想即“農(nóng)民問題乃國(guó)民革命的中心問題，農(nóng)民不起來(lái)參加并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功”，18包括在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的授課和其他一些著述，也基本上從是人口構(gòu)成和農(nóng)民受壓迫剝削的階級(jí)地位的角度分析動(dòng)員農(nóng)民參加革命的重要性和可能性并給以實(shí)例論證，反映了共產(chǎn)國(guó)際代表指導(dǎo)中國(guó)革命的總體思想狀況。

　　促使共產(chǎn)國(guó)際確定在中國(guó)革命實(shí)行土地革命的政策的契機(jī)是國(guó)共政治矛盾的表面化和激烈化，而與土地革命政策相關(guān)的革命的非資本主義前途、向社會(huì)主義過(guò)渡等革命戰(zhàn)略和社會(huì)改造方針等問題也開始得到初步的討論和理論建構(gòu)。蔣介石于1926年3月20日在廣州武裝發(fā)動(dòng)限制中共在國(guó)民黨和國(guó)民革命軍中活動(dòng)的“三二(事件”，沉痛打擊了蘇聯(lián)、共產(chǎn)國(guó)際的對(duì)華政策。為了加強(qiáng)共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)直接對(duì)中共的領(lǐng)導(dǎo)，聯(lián)共（布）中央政治局批準(zhǔn)成立以維經(jīng)斯基為主席的共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)遠(yuǎn)東局,于6月19日開始在上海進(jìn)行工作，維經(jīng)斯基并參加中共中央執(zhí)委會(huì)的工作。8月，以維經(jīng)斯基為首的遠(yuǎn)東局使團(tuán)在廣州調(diào)查、研究局勢(shì)，對(duì)“三二(事件”的作了深入的分析。他們批評(píng)鮑羅廷過(guò)分注意與國(guó)民黨、國(guó)民政府和國(guó)民革命軍中各派系的上層聯(lián)合，而不相信有可能以日益發(fā)展起來(lái)的城鄉(xiāng)群眾組織為基礎(chǔ)來(lái)建立強(qiáng)有力的左派，并依靠這些組織對(duì)蔣介石和“中派”施加壓力，促使其向左轉(zhuǎn)；
認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)加速開展城鄉(xiāng)群眾運(yùn)動(dòng)的辦法來(lái)發(fā)展國(guó)民黨左派組織和中國(guó)共產(chǎn)黨。19遠(yuǎn)東局使團(tuán)9月12日《關(guān)于廣州政治關(guān)系和黨派關(guān)系的調(diào)查結(jié)果和結(jié)論》指出：蔣介石3月20日的行動(dòng)和后來(lái)對(duì)左派和共產(chǎn)黨的進(jìn)攻，“是廣東內(nèi)部主要圍繞農(nóng)民問題產(chǎn)生的社會(huì)沖突的急劇尖銳化在政治上的反映”。考慮到農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳化，必須承認(rèn)“革命的直接任務(wù)是為了全體農(nóng)民的利益和朝著民主革命的方向來(lái)解決土地問題”，“長(zhǎng)期不解決這一任務(wù)就會(huì)意味著反動(dòng)勢(shì)力的加強(qiáng)，而解決這一任務(wù)就可以由廣東農(nóng)民組成中國(guó)革命反對(duì)帝國(guó)主義、軍閥和國(guó)內(nèi)反革命勢(shì)力的各種陰謀的堅(jiān)強(qiáng)堡壘�！�20在共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)第七次全會(huì)前夕，遠(yuǎn)東局和中共中央于11月初舉行聯(lián)席會(huì)議，起草了準(zhǔn)備提交全會(huì)審查和中共“五大”討論的《中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于農(nóng)民政綱的草案》，第一次提出沒收大地主、軍閥、劣紳及國(guó)家宗祠的土地歸給農(nóng)民的土地革命政策，并認(rèn)為：民主革命階段尚不到提出土地收歸國(guó)有的時(shí)機(jī)，但民主革命的完全成功則必須取消土地私有制以根本解決農(nóng)民問題。2111月下旬召開的共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)第七次擴(kuò)大全會(huì)把中國(guó)革命問題列為中心議題，斯大林和布哈林的發(fā)言以及全會(huì)的決議宣布了中國(guó)走非資本主義即社會(huì)主義發(fā)展道路的戰(zhàn)略方針，認(rèn)為：中國(guó)革命現(xiàn)階段是走向更高階段的“過(guò)渡時(shí)期”，向非資本主義發(fā)展道路過(guò)渡的保證是奪取無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、開展土地革命及建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的專政，前途是建設(shè)一個(gè)反帝的、工業(yè)和土地國(guó)有化、對(duì)外貿(mào)易實(shí)行壟斷、中蘇結(jié)盟的國(guó)家。全會(huì)通過(guò)的《中國(guó)問題決議案》要求中共“用全力去實(shí)現(xiàn)過(guò)渡到非資本主義的發(fā)展之革命的前途”，這是因?yàn)樘热簟百Y產(chǎn)階級(jí)勝過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)居于領(lǐng)導(dǎo)地位，則中國(guó)的實(shí)際統(tǒng)治權(quán)又將落入在外國(guó)帝國(guó)主義之手”。決議案認(rèn)為：“倘使無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能提出農(nóng)村政綱就不能把農(nóng)民拉進(jìn)革命斗爭(zhēng)，而失去它自己在民族解放運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)袖地位�！逼湟�(guī)定的農(nóng)村革命政綱包括減租，沒收軍閥、買辦、地主、劣紳的土地，以及“國(guó)家?guī)椭�合作社及其他互助機(jī)關(guān)”，并指明：“實(shí)行上列辦法，亦即是使農(nóng)村革命進(jìn)到更發(fā)展的階段的過(guò)渡辦法�！�22會(huì)后不久，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)就中共在共產(chǎn)國(guó)際代表主持下召開“五大”、派遣羅易赴中國(guó)取代維經(jīng)斯基為共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)駐中共的代表等作出決定。1927年4月底召開的中共“五大”接受共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)第七次擴(kuò)大全會(huì)的中國(guó)問題決議案，第一次作出了包括實(shí)行沒收土地交諸耕種的農(nóng)民、建立農(nóng)村合作社組織等農(nóng)民政綱的《土地問題決議案》23。在中共“五大”召開前夕，以毛澤東為書記的中共中央農(nóng)委作出了關(guān)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的三項(xiàng)決議案，中共中央在“五大”后向各省委以通告形式轉(zhuǎn)發(fā)。其中關(guān)于合作社的決議草案指出：如果中國(guó)民主革命勝利，農(nóng)民的合作社在經(jīng)濟(jì)方面須與革命的政府和城市發(fā)生密切的關(guān)系，在政治方面須在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下�！叭绱朔椒�，才幫助農(nóng)民消滅在農(nóng)業(yè)中所發(fā)生的資本主義的傾向，同時(shí)，可以使農(nóng)民于鄉(xiāng)村階級(jí)分化時(shí)減少壓迫。”24至此我們可以看到，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)沒收分配土地的政策動(dòng)員在中國(guó)作為基本群眾的農(nóng)民參加革命以筑成自己的領(lǐng)導(dǎo)地位進(jìn)而奪取政權(quán)，在這種土地革命即民主革命勝利后以農(nóng)業(yè)合作化防止農(nóng)民的資本主義發(fā)展傾向進(jìn)而過(guò)渡到社會(huì)主義的戰(zhàn)略策略思想基本形成了。

　　而且，共產(chǎn)國(guó)際代表羅易根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)第七次全會(huì)的精神在中共“五大”上的多次發(fā)言為中國(guó)革命的理論發(fā)展奠定了影響深遠(yuǎn)的基礎(chǔ)。他為了論述與左派國(guó)民黨聯(lián)盟共同爭(zhēng)取中國(guó)革命的非資本主義前途的可能性，特別結(jié)合俄國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)批判了否定運(yùn)用資本主義方法發(fā)展經(jīng)濟(jì)以為社會(huì)主義斗爭(zhēng)作必要準(zhǔn)備的民粹主義主張，指出：當(dāng)殖民地的資產(chǎn)階級(jí)民主革命不是由資產(chǎn)階級(jí)分子而是由更加革命的階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)完成時(shí)，其結(jié)果就會(huì)超出建立資本主義，而“開創(chuàng)了一個(gè)直接走向社會(huì)主義的非資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期”。中國(guó)革命正在成為世界革命不可分割的一部分。“在中國(guó)，非資本主義發(fā)展時(shí)期是封建主義到社會(huì)主義的一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中間階段。在這個(gè)非資本主義發(fā)展時(shí)期，并不立即完全廢除私有財(cái)產(chǎn)，私有財(cái)產(chǎn)將在非資本主義發(fā)展過(guò)程中逐漸地廢除。”非資本主義發(fā)展的政治保證是政府的革命性質(zhì)即“民主專政”的政權(quán)，它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政有區(qū)別，是“一種介乎民主主義（也即資產(chǎn)階級(jí)的民主主義）和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政之間的政權(quán)形式”。“說(shuō)它是一個(gè)民主政體，是指它的基礎(chǔ)不僅是一個(gè)階級(jí)，而是由三個(gè)階級(jí)組成的聯(lián)盟；
說(shuō)它是一種專政，是指這三個(gè)階級(jí)在一個(gè)綱領(lǐng)的基礎(chǔ)上組成一個(gè)整體，去推翻和打倒它們聯(lián)盟以外的一切階級(jí)�！爆F(xiàn)在“共產(chǎn)黨的基本任務(wù)是組織有農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)參加的革命聯(lián)盟，建立民主專政，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走非資本主義道路，并把國(guó)民革命轉(zhuǎn)變?yōu)闋?zhēng)取社會(huì)主義的一場(chǎng)斗爭(zhēng)�！薄敖�立民主專政并不意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政在向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)是不必要的。但是為建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政而引起的階級(jí)沖突，將不會(huì)像資本主義高度發(fā)展的國(guó)家內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)那樣采取如此尖銳和激烈的形式�！敝袊�(guó)革命的非資本主義發(fā)展前途與民粹主義主張是不同的。民粹派的綱領(lǐng)宣稱俄國(guó)不需要資本主義制度，因此否認(rèn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必要性，其性質(zhì)是反動(dòng)的。而非資本主義理論是革命的�！爸袊�(guó)革命的前途并不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要性，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該差不多相當(dāng)于資本主義制度下其他國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r。在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須達(dá)到一定的階段，那時(shí)資本主義制度下固有的一切生產(chǎn)方法都將被采用。”“這意思是說(shuō)在中國(guó)為過(guò)渡到社會(huì)主義所要具備的那種經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，可以利用資本主義方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是不需要以資本主義剝削制度為基礎(chǔ)�！�25顯然，共產(chǎn)國(guó)際經(jīng)過(guò)指導(dǎo)中國(guó)革命的初步實(shí)踐，已經(jīng)思考和整理出了比較完整的中國(guó)革命理論框架。而有了第一次國(guó)共合作末期的這一理論框架，在思想史意義上理解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期第二次國(guó)共合作的民族解放政治體制下毛澤東新民主主義理論的形成、戰(zhàn)后初期構(gòu)想聯(lián)合政府體制時(shí)反對(duì)民粹主義問題的提起、建國(guó)前夕毛澤東、劉少奇對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想的批判和對(duì)新民主主義經(jīng)濟(jì)問題的探討等等，便是豐富而清晰的了。

　　二、蘇維埃武裝割據(jù)時(shí)期的革命階段論與向社會(huì)主義過(guò)渡的條件論

　　但無(wú)論如何，共產(chǎn)國(guó)際把中國(guó)革命的非資本主義前途的構(gòu)想設(shè)定在與所謂“左翼國(guó)民黨”聯(lián)盟的國(guó)共合作的黨派間政治體制下卻是一廂情愿的幻想，它在兩個(gè)月之后便被汪精衛(wèi)的“分共”所擊破。大革命失敗后，共產(chǎn)國(guó)際轉(zhuǎn)變關(guān)于中國(guó)革命的政策，確立了武裝反抗國(guó)民黨、開展土地革命、建立蘇維埃政權(quán)的方針。不過(guò)，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)攻對(duì)象的轉(zhuǎn)換造成了革命理論的混亂，新的共產(chǎn)國(guó)際代表羅明那茲主張的是資產(chǎn)階級(jí)民主革命生長(zhǎng)而成為社會(huì)主義革命的“無(wú)間斷革命”。在廣州暴動(dòng)失敗后，聯(lián)共（布）和共產(chǎn)國(guó)際檢討了關(guān)于中國(guó)革命的理論，1928年2月召開的共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)第九次擴(kuò)大會(huì)議通過(guò)《關(guān)于中國(guó)問題的決議案》，確認(rèn)目前中國(guó)革命所處的階段是資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命階段，批評(píng)了認(rèn)為現(xiàn)階段中國(guó)革命已轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命的觀點(diǎn)，指出：把革命看作是“不斷革命”這樣一種傾向，“其錯(cuò)誤與托洛茨基在1905年時(shí)的錯(cuò)誤相類似”。264個(gè)月后，共產(chǎn)國(guó)際在莫斯科直接指導(dǎo)召開中共“六大”，以更為系統(tǒng)的中國(guó)革命理論統(tǒng)一全黨的思想�！傲�大”的《政治決議案》規(guī)定：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)土地革命實(shí)現(xiàn)“耕地歸農(nóng)”的任務(wù)，建立工農(nóng)民主專政的蘇維埃政權(quán)，這可以成為“轉(zhuǎn)變到無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的出發(fā)點(diǎn)”。而“階級(jí)力量的對(duì)比”將決定“資產(chǎn)階級(jí)民主革命的階段要到什么時(shí)候完成，它將要怎樣快地經(jīng)過(guò)那轉(zhuǎn)變到無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的過(guò)程�！痹凇锻恋貑栴}決議案》中，除了規(guī)定沒收地主的土地歸蘇維埃分配給農(nóng)民使用以及組織消費(fèi)與生產(chǎn)合作社等土地革命方針外，還特別強(qiáng)調(diào)了在土地關(guān)系發(fā)展上“為社會(huì)主義前途的斗爭(zhēng)”，因此對(duì)農(nóng)業(yè)合作化理論有了較詳細(xì)的論述，指出：經(jīng)過(guò)與帝國(guó)主義斗爭(zhēng)，革命后已獲得政權(quán)的工農(nóng)群眾的組織力量和階級(jí)覺悟提得極高，將集中力量戰(zhàn)勝資本主義的自由發(fā)展，準(zhǔn)備過(guò)渡到無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的條件，消滅私有的資本主義市場(chǎng)而代之以有組織的經(jīng)濟(jì)。為準(zhǔn)備社會(huì)主義發(fā)展的條件，政府將沒收大工業(yè)機(jī)關(guān)，“而在國(guó)有的城市大工業(yè)領(lǐng)導(dǎo)之下，去進(jìn)行集體的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，發(fā)展合作社，經(jīng)過(guò)合作社而使數(shù)千百萬(wàn)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)與城市的社會(huì)主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)合�！�。總之，“革命完全勝利之后，在全國(guó)或在重要省份中已經(jīng)建立了堅(jiān)固的蘇維埃政權(quán)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨將進(jìn)而幫助革命的農(nóng)民去消滅土地私有權(quán)，把一切土地變?yōu)樯鐣?huì)的公有財(cái)產(chǎn)。”要向農(nóng)民解釋，“說(shuō)他們的利益是和農(nóng)村資產(chǎn)階級(jí)的利益永遠(yuǎn)互相沖突的。要他們不受小資產(chǎn)階級(jí)的思想所蒙蔽，認(rèn)清商品存在一天，農(nóng)民群眾還是窮苦一天的。要他們知道唯有徹底的社會(huì)主義的革命才能消滅一切的貧困，一切的剝削�！�27可見，隨著中國(guó)黨作為政治領(lǐng)導(dǎo)者獨(dú)力領(lǐng)導(dǎo)土地革命實(shí)踐的開始和建立具有軍事力量支撐的政權(quán)的預(yù)期，共產(chǎn)國(guó)際便根據(jù)列寧、斯大林的思想和蘇聯(lián)十月革命后的實(shí)踐，更為周詳?shù)貫橹袊?guó)共產(chǎn)黨作教育農(nóng)民、引導(dǎo)農(nóng)民通過(guò)農(nóng)業(yè)合作化走社會(huì)主義道路的理論準(zhǔn)備了。關(guān)于“六大”對(duì)中國(guó)革命政策思想的建樹，毛澤東在1948年9月的政治局會(huì)議上仍給予充分肯定，認(rèn)為“今天我們所做的基本上仍未超過(guò)這個(gè)綱領(lǐng)”。28

　　需要指出的是，中共“六大”并沒有明確改變羅明那茲指導(dǎo)時(shí)期形成的沒收一切土地和土地國(guó)有而農(nóng)民只有使用權(quán)的政策，所以土地革命即民主革命階段的長(zhǎng)期性以及與批判民粹主義相應(yīng)的在“并不立即完全廢除私有財(cái)產(chǎn)”非資本主義發(fā)展時(shí)期準(zhǔn)備向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)條件等問題就變得模糊起來(lái)了，也就是說(shuō)，與“不斷革命論”的區(qū)別仍然在理論上不夠明確，在實(shí)踐中就更難把握。這直接影響了根據(jù)地的建設(shè)。毛澤東1927年8月20日在湖南致中央函中因“國(guó)際新訓(xùn)令主張?jiān)谥袊?guó)立即實(shí)行工農(nóng)兵蘇維埃”而鼓舞，認(rèn)為“中國(guó)客觀上早已到了1917年，但從前總以為這是在1905年，這是以前極大的錯(cuò)誤�！毙胖兴�附“土地綱領(lǐng)”規(guī)定的是“沒收一切土地”、“歸之公有”等等。291928年12月，毛澤東在井岡山根據(jù)地主持制定了“土地法”，其中規(guī)定的仍然是“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有”，分配方法有“分配農(nóng)民個(gè)別耕種”、“分配農(nóng)民共同耕種”、“由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種”三種，并禁止土地買賣。30這種從民主革命到消滅私有制的社會(huì)主義革命的“無(wú)間斷革命”，乃是以蘇聯(lián)革命的“土地國(guó)有化不僅是資產(chǎn)階級(jí)革命的‘頂峰’，而且是走向社會(huì)主義的一個(gè)步驟”31政策思想來(lái)指導(dǎo)或理解中國(guó)革命的結(jié)果。而共產(chǎn)國(guó)際東方部在1930年8月仍是這種指導(dǎo)思想，認(rèn)為：“在蘇維埃政權(quán)條件之下，在工農(nóng)民主革命的獨(dú)裁條件之下，一切土地與水利收歸國(guó)有，這不但是最徹底的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的手段，而且是走向社會(huì)主義的初步，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)到社會(huì)主義發(fā)展的道路的出發(fā)點(diǎn)。”32直到共產(chǎn)國(guó)際鼓動(dòng)下的全國(guó)武裝暴動(dòng)、奪取一省幾省首先勝利的“立三路線”遭遇到嚴(yán)重困難，共產(chǎn)國(guó)際才于1930年7月底召開有瞿秋白、周恩來(lái)參加的關(guān)于中國(guó)問題的討論會(huì)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　并作出《共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委政治秘書處關(guān)于中國(guó)問題的決議》，修改有著“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”策略背景的對(duì)中國(guó)革命形勢(shì)“左”的估計(jì)，“沒收一切土地”、“土地國(guó)有”的政策得到糾正，提出“把土地國(guó)有口號(hào)的實(shí)行，與全中國(guó)的革命高漲以及工農(nóng)革命民主專政的勝利聯(lián)系起來(lái)”。339月，從共產(chǎn)國(guó)際回國(guó)的周恩來(lái)、瞿秋白主持召開六屆三中全會(huì)，以此決議結(jié)束立三路線，進(jìn)一步批評(píng)了“一省或幾省革命勝利就一定是革命轉(zhuǎn)變的開始”的觀點(diǎn)。周恩來(lái)在《關(guān)于傳達(dá)國(guó)際決議的報(bào)告》中指出：現(xiàn)在尚無(wú)全國(guó)政權(quán)可言，所以不能實(shí)行“土地國(guó)有”，不能禁止土地買賣。34中共中央遂明確了奪取全國(guó)政權(quán)才能實(shí)行土地國(guó)有的原則。10月，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委致信中共中央，系統(tǒng)地批評(píng)立三路線，其中提到了“已經(jīng)頒布的蘇維埃政府綱領(lǐng)，顯然帶著托洛茨基主義的精神”的超越革命階段的問題，認(rèn)為“要想建立集體農(nóng)莊和蘇維埃農(nóng)莊，要想實(shí)行有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)，實(shí)行壟斷制，要想在沒有軍事必要的地方，也去統(tǒng)治統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)生活”等等，都是些“過(guò)早的和錯(cuò)誤的企圖”。35中共中央政治局根據(jù)國(guó)際指示和六屆三中全會(huì)的決定，在11月作出《關(guān)于蘇維埃區(qū)域目前工作計(jì)劃》，更詳細(xì)地批評(píng)了在土地問題上的“左傾”錯(cuò)誤，指出：提出“沒收一切土地”口號(hào)被富農(nóng)利用來(lái)煽惑中農(nóng)群眾；
“勉強(qiáng)實(shí)行共耕制度”并認(rèn)為“這就可以訓(xùn)練小農(nóng)的‘共產(chǎn)’觀念，掃除私有傾向”，是“小資產(chǎn)階級(jí)的空想社會(huì)主義”；
現(xiàn)在就用政府的法令或者用黨的決議禁止土地買賣和租借是“過(guò)早的辦法”�！斑@些辦法，都會(huì)引導(dǎo)到脫離全國(guó)農(nóng)民群眾的后備軍的。”共產(chǎn)黨的土地政綱，是領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民群眾去沒收地主的土地而“并不應(yīng)用到農(nóng)民身上”；
但現(xiàn)在要宣傳土地國(guó)有的政綱，說(shuō)明：“只有工農(nóng)民權(quán)獨(dú)裁的勝利推廣到全國(guó)，實(shí)行土地國(guó)有（禁止土地買賣）來(lái)保障土地革命勝利的鞏固，才能進(jìn)一步在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家工業(yè)化之下，改造農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的技術(shù)基礎(chǔ)，同時(shí)進(jìn)行真正的集體農(nóng)場(chǎng)和國(guó)立農(nóng)場(chǎng)的建設(shè)，這樣，然后才不是空消滅小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而是真正的改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，真正開辟?gòu)氐捉夥呸r(nóng)民群眾的道路。”36上述對(duì)土地國(guó)有的糾正和對(duì)革命階段的理論說(shuō)明很快在根據(jù)地建設(shè)中得到了貫徹。1931年2月8日，中共蘇區(qū)中央局發(fā)出《土地問題與反富農(nóng)策略》通告，規(guī)定農(nóng)民的土地所有權(quán)。毛澤東于2月28日以中央革命軍事委員會(huì)總政治部主任的名義寫信給江西省蘇維埃政府說(shuō)：“過(guò)去田歸蘇維埃所有，農(nóng)民只有使用權(quán)的空氣十分濃厚，并且四次五次分了又分使得農(nóng)民感覺田不是他自己的，自己沒有權(quán)來(lái)支配，因此不安心耕田�！笔√K應(yīng)通令各地各級(jí)政府，分田即歸農(nóng)民私有，別人不得侵犯，“租借買賣，由他作主。田中出產(chǎn)，除交土地稅于政府外，均歸農(nóng)民所有�！边@些規(guī)定“是民權(quán)革命時(shí)代應(yīng)該有的過(guò)程，共產(chǎn)主義不是一天做得出來(lái)的，蘇聯(lián)革命也經(jīng)過(guò)許多階段，然后才達(dá)到現(xiàn)在社會(huì)主義的勝利�！薄爸挥袑�(shí)行現(xiàn)在民權(quán)革命時(shí)代所必要的政策，才是真正走向共產(chǎn)主義的良好辦法�！�37共產(chǎn)國(guó)際和中共六屆三中全會(huì)糾正了立三路線之后，暫時(shí)放棄奪取中心城市的戰(zhàn)略，作出建立湘、鄂、贛三省中央蘇區(qū)并成立蘇維埃中央政府的決策。381931年11月，中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)召開，宣告中華蘇維埃共和國(guó)成立，這是中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)全國(guó)性政權(quán)的初步實(shí)踐。作為共和國(guó)主席，這時(shí)的毛澤東已經(jīng)大致掌握了革命理論并注意現(xiàn)實(shí)的政策策略。他在1934年1月下旬召開的第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)的報(bào)告中說(shuō)：“在兩個(gè)政權(quán)尖銳對(duì)立的中國(guó)，蘇維埃的每一具體的施政，要立即取得廣大民眾的擁護(hù)�！碧K維埃一切政策的出發(fā)點(diǎn)，就是“為了鞏固已經(jīng)勝利了的工農(nóng)民主專政，為了發(fā)展這種專政到全國(guó)范圍內(nèi)去，為了動(dòng)員組織武裝全蘇區(qū)全中國(guó)的工農(nóng)勞苦群眾以堅(jiān)決的革命戰(zhàn)爭(zhēng)推翻帝國(guó)主義與國(guó)民黨的統(tǒng)治，來(lái)鞏固發(fā)展這個(gè)專政，并且為了從現(xiàn)時(shí)工農(nóng)民主專政，準(zhǔn)備將來(lái)轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政去。”39可以看到，從建黨到中華蘇維埃共和國(guó)成立，共產(chǎn)國(guó)際在指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中逐步形成了中國(guó)革命的階段論和向社會(huì)主義過(guò)渡的條件論理論，而在實(shí)踐中鍛煉出來(lái)并成為共和國(guó)主席的毛澤東已經(jīng)能夠掌握這種理論。雖然其后在日本帝國(guó)主義擴(kuò)大侵華戰(zhàn)爭(zhēng)造成民族危機(jī)的形勢(shì)下，共產(chǎn)國(guó)際轉(zhuǎn)變政策而要求中共與蔣介石國(guó)民黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線并將蘇維埃作民主的更名改制、放棄激進(jìn)的土地革命政策，40但無(wú)論是國(guó)共合作抗日體制下的減租減息，還是內(nèi)戰(zhàn)重起后的土地改革，從政策思想而論都不是超出第一輪由國(guó)共合作到武裝反抗國(guó)民黨的土地革命實(shí)踐之外的新問題；
所以革命的階段論和向社會(huì)主義過(guò)渡的條件論理論可以作為中國(guó)共產(chǎn)黨思考和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的思想資源并中國(guó)化為毛澤東思想。而從蘇維埃共和國(guó)以后的政治過(guò)程中的思想史演變來(lái)看，革命的階段論（民主革命和社會(huì)主義革命）和向社會(huì)主義過(guò)渡的條件論（取得全國(guó)政權(quán)的政治條件和利用資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)達(dá)到相當(dāng)水平的經(jīng)濟(jì)條件）所包含的社會(huì)主義政治信念和上層統(tǒng)一戰(zhàn)線、下層土地革命政策策略，就一直貫穿在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的新民主主義理論、爭(zhēng)取和平民主階段的聯(lián)合政府主張和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的人民民主專政思想當(dāng)中，直到奪取全國(guó)政權(quán)和社會(huì)主義改造的實(shí)施。

　　三、聯(lián)合政府構(gòu)想時(shí)期的反民粹主義論及其向人民民主專政之

　　反農(nóng)業(yè)社會(huì)主義論的演變

　　《新民主主義論》是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖對(duì)蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人和共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于中國(guó)革命的非資本主義發(fā)展戰(zhàn)略思想的第一次系統(tǒng)論述，轉(zhuǎn)化而建構(gòu)了中國(guó)革命與社會(huì)發(fā)展較完整的中長(zhǎng)期理論框架，表明了中國(guó)黨在理論上與民粹主義、不斷革命論、農(nóng)業(yè)社會(huì)主義等思潮區(qū)別開來(lái)的初步努力。關(guān)于新民主主義的經(jīng)濟(jì)，毛澤東寫道：它不禁止私有財(cái)產(chǎn)，不禁止“不能操縱國(guó)民生計(jì)”的資本主義的發(fā)展。在農(nóng)村實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”，“但不是建立社會(huì)主義的農(nóng)業(yè)，而是變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)。農(nóng)村的富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也是容許其存在的�！�41總之，新民主主義的“基本政策是讓人民群眾自己組織起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，為建立民主制度，為在私有制基礎(chǔ)上提高人民生活水平而進(jìn)行革命�！�42所以，毛澤東在論述合作社時(shí)總是特別強(qiáng)調(diào)其新民主主義屬性即私有制基礎(chǔ)以及與蘇聯(lián)集體農(nóng)莊的區(qū)別。1943年11月29日，毛澤東在中共中央招待陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)英雄會(huì)上作題為《組織起來(lái)》的講演說(shuō)：農(nóng)民分散的個(gè)體生產(chǎn)是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“使農(nóng)民自己陷于永遠(yuǎn)的窮苦”�！翱朔�這種狀況的唯一辦法，就是逐漸地集體化，而達(dá)到集體化的唯一道路，依據(jù)列寧所說(shuō)，就是經(jīng)過(guò)合作社。在邊區(qū)，我們現(xiàn)在已經(jīng)組織了許多的農(nóng)民合作社，不過(guò)還不是蘇聯(lián)式的被稱為集體農(nóng)莊的那種合作社。我們的經(jīng)濟(jì)是新民主主義的，我們的合作社是建立在個(gè)體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上（私有財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)上）的集體勞動(dòng)�！睙o(wú)論人數(shù)多少，無(wú)論是全勞動(dòng)力或半勞動(dòng)力參加，無(wú)論實(shí)行互助的是人力物力工具，無(wú)論是臨時(shí)還是永久性的，“只要是群眾自愿參加（決不能強(qiáng)迫）的集體互助組織，就是好的�！�43毛澤東以《論合作社》為題發(fā)表在1944年2月25日出版的《群眾》雜志的文章又指出：破壞封建剝削關(guān)系是第一個(gè)革命�！暗�如果不從個(gè)體勞動(dòng)轉(zhuǎn)到集體勞動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，即生產(chǎn)方式的變革，則生產(chǎn)力還不能獲得進(jìn)一步的發(fā)展，因此建設(shè)在以個(gè)體經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)（不破壞個(gè)體的私有生產(chǎn)基礎(chǔ)）的勞動(dòng)互助組織──即農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，就是非常需要的了，只有這樣，生產(chǎn)力才可以大大提高�！�…這樣的改革，生產(chǎn)工具根本沒有變化，生產(chǎn)的成果也不是歸公而是歸私的，但人與人的生產(chǎn)關(guān)系變化了，是生產(chǎn)制度的革新，這是第二個(gè)革命�！�44這里，農(nóng)業(yè)合作化的合法性來(lái)自三個(gè)方面：一是基于對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義的政治信念──為農(nóng)民解除窮苦，合作社作為逐漸達(dá)到集體化的路徑；
二是承認(rèn)“群眾自愿”的政治倫理，設(shè)置了“決不能強(qiáng)迫”的道德界限；
三是在農(nóng)民私人占有土地并支配生產(chǎn)成果的制度環(huán)境下，勞力、畜力和工具的合作化使得生產(chǎn)力大大提高。可見，農(nóng)業(yè)合作化是共產(chǎn)黨的社會(huì)理想、獲得戰(zhàn)爭(zhēng)支持的直接利益需求與農(nóng)民增加財(cái)富的天然愿望和基本的財(cái)產(chǎn)、自由權(quán)利受到尊重的政治要求等多方面的價(jià)值與利益的匯集，而最根本的，就是尊重農(nóng)民基本權(quán)利的政治倫理原則和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展原則；
毛澤東之所以強(qiáng)調(diào)，是因?yàn)槠茐牧诉@兩個(gè)原則就破壞了農(nóng)民對(duì)革命的政治擁護(hù)和經(jīng)濟(jì)支持，而這在土地革命時(shí)期是獲得了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。

　　從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期到新中國(guó)成立前夕，隨著民主建國(guó)、聯(lián)合政府這一能夠包容中國(guó)多黨派共識(shí)并沖擊蔣介石個(gè)人獨(dú)裁和國(guó)民黨一黨專政的政治要求的提出，而中共領(lǐng)袖對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義、列寧和斯大林的思想以及世界文明發(fā)展史也有了更多的了解，中國(guó)革命的階段論和向社會(huì)主義過(guò)渡的條件論尤其是反對(duì)民粹主義和警惕農(nóng)業(yè)社會(huì)主義的思想成為毛澤東、劉少奇建國(guó)理論準(zhǔn)備的重要部分，農(nóng)業(yè)合作化思想更見清晰和具體，“一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期”、工業(yè)提供機(jī)器的條件和相應(yīng)的文化條件以及反對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義成為毛澤東論述由個(gè)體經(jīng)濟(jì)向集體經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的農(nóng)業(yè)合作化思想的關(guān)鍵詞。1944年8月31日，毛澤東在給解放日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)博古的信中說(shuō)：“民主革命的中心目的就是從侵略者、地主、買辦手下解放農(nóng)民，建立近代工業(yè)社會(huì)�！毙旅裰髦髁x社會(huì)的基礎(chǔ)是工廠與合作社，不是分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)；
分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)是封建社會(huì)的基礎(chǔ)，不是民主社會(huì)的基礎(chǔ)，“這是馬克思主義區(qū)別于民粹主義的地方。簡(jiǎn)單言之，新民主主義社會(huì)的基礎(chǔ)是機(jī)器，不是手工�！�451944年9月，中共中央提出了召開各黨派會(huì)議成立聯(lián)合政府的建議，以至成為中共“七大”報(bào)告的主題和統(tǒng)一全黨思想的主張。民主聯(lián)合政府這一戰(zhàn)后中國(guó)政治發(fā)展的具體設(shè)想在客觀上預(yù)見并包容了各階級(jí)妥協(xié)的可能性，那么改良主義理念下私有制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)就更加明確，新民主主義社會(huì)作為一個(gè)建設(shè)民主政治、發(fā)展生產(chǎn)力以建立近代工業(yè)的歷史階段把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的日程大大地推遲了。在這種現(xiàn)實(shí)主義的語(yǔ)境下，反對(duì)民粹主義便成為中國(guó)馬克思主義理論整合一個(gè)重要關(guān)節(jié)，對(duì)此，毛澤東做了多次的強(qiáng)調(diào)。1945年3月31日，毛澤東在六屆七中全會(huì)上對(duì)《論聯(lián)合政府》作說(shuō)明時(shí)談到：“報(bào)告中講共產(chǎn)主義的地方，我刪去過(guò)一次又恢復(fù)了，不說(shuō)不好。關(guān)于黨名，黨外許多人主張我們改，但改了一定不好，把自己的形象搞壞了，所以報(bào)告中索性強(qiáng)調(diào)一下共產(chǎn)主義的無(wú)限美妙。農(nóng)民是喜歡共產(chǎn)的，共產(chǎn)就是民主。報(bào)告中對(duì)共產(chǎn)主義提過(guò)一下以后，仍著重說(shuō)明民主革命，指出只有經(jīng)過(guò)民主主義，才能達(dá)到社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。這就將我們同民粹主義區(qū)別開來(lái)，民粹主義在中國(guó)與我們黨內(nèi)的影響是很廣大的。這個(gè)報(bào)告與《新民主主義論》不同的，是確定了需要資本主義的廣大發(fā)展，又以反對(duì)專制主義為第一�！�…資本主義的廣大發(fā)展在新民主主義政權(quán)下是無(wú)害有益的，而且報(bào)告里也說(shuō)明了有三種經(jīng)濟(jì)成分。國(guó)家資本主義在蘇聯(lián)也存在了幾年，十月革命后列寧就想要一個(gè)國(guó)家資本主義的發(fā)展而未得，富農(nóng)存在得更久一些�！�46在中共“七大”上，毛澤東作口頭政治報(bào)告時(shí)又說(shuō)：“我們這樣肯定要廣泛地發(fā)展資本主義，是只有好處，沒有壞處的。對(duì)于這個(gè)問題，在我們黨內(nèi)有些人相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里搞不清楚，存在一種民粹派的思想。這種思想，在農(nóng)民出身的黨員占多數(shù)的黨內(nèi)是會(huì)長(zhǎng)期存在的。所謂民粹主義，就是要直接由封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，中間不經(jīng)過(guò)發(fā)展資本主義的階段。俄國(guó)的民粹派就是這樣。當(dāng)時(shí)列寧、斯大林的黨是給了他們以批評(píng)的。最后他們變成了社會(huì)革命黨。他們‘左’得要命，要更快地搞社會(huì)主義，不發(fā)展資本主義。結(jié)果呢，他們變成了反革命。布爾什維克就不是這樣。他們肯定俄國(guó)要發(fā)展資本主義，認(rèn)為這對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是有利的�！�…我們不要怕發(fā)展資本主義。俄國(guó)在十月革命勝利以后，還有一個(gè)時(shí)期讓資本主義作為部分經(jīng)濟(jì)而存在，而且還是很大的一部分，差不多占整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的50％。那時(shí)糧食主要出于富農(nóng)，一直到第二個(gè)五年計(jì)劃時(shí)，才把城市的中小資本家與鄉(xiāng)村的富農(nóng)消滅。我們的同志對(duì)消滅資本主義急得很。人家社會(huì)主義革命勝利了，還要經(jīng)過(guò)新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，又經(jīng)過(guò)第一個(gè)五年計(jì)劃，到第二個(gè)五年計(jì)劃時(shí)集體農(nóng)莊發(fā)展了，糧食已主要不由富農(nóng)出了，才提出消滅富農(nóng)，我們的同志在這方面太急了�！�47。

　　如果說(shuō)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以前，反對(duì)民粹主義還只是整合黨的革命理論的環(huán)節(jié)，那么內(nèi)戰(zhàn)重起后占領(lǐng)和管理城市的實(shí)踐就給黨的政策提出了實(shí)際的挑戰(zhàn)，這促使黨的政策理論有了進(jìn)一步的發(fā)展。農(nóng)村土改實(shí)行平分土地，但在絕對(duì)平均主義情緒支配下農(nóng)民進(jìn)城搶分地主的財(cái)產(chǎn)就造成了對(duì)工商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)乃至上層統(tǒng)一戰(zhàn)線的破壞，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　這是中國(guó)革命進(jìn)程中發(fā)生的考驗(yàn)道德哲學(xué)、政治哲學(xué)、發(fā)展理性諸方面取舍的新問題。對(duì)此，毛澤東1948年4月1日在晉綏干部會(huì)議上的講話中發(fā)出了批判農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想的號(hào)召。他說(shuō)：“現(xiàn)在農(nóng)村中流行的一種破壞工商業(yè)，在分配土地問題上主張絕對(duì)平均主義的思想，是一種農(nóng)業(yè)社會(huì)主義的思想。這種思想的性質(zhì)是反動(dòng)的，落后的，倒退的，我們必須批判這種思想。土地改革的對(duì)象，只是和必須是地主階級(jí)和舊式富農(nóng)的封建剝削制度，不能侵犯自由資產(chǎn)階級(jí)，也不要侵犯地主富農(nóng)所經(jīng)營(yíng)的工商業(yè)，特別注意不要侵犯沒有剝削或者只有輕微剝削的中農(nóng)、獨(dú)立勞動(dòng)者、自由職業(yè)者和新式富農(nóng)�！�48毛澤東提出批評(píng)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想之后，新華社發(fā)表《關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)主義的問答》解釋毛澤東的思想，把帝俄時(shí)代的民粹派和中國(guó)的太平天國(guó)農(nóng)民革命都稱為農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想的代表，并結(jié)合農(nóng)業(yè)發(fā)展政策和社會(huì)主義改造問題作了更理論化、更豐富的闡述，指出：“毛主席在這里所說(shuō)的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想，是指在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的一種平均主義思想。抱有這種思想的人們，企圖用小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)認(rèn)識(shí)和改造全世界，以為把整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)都改造為劃一的‘平均的’小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，就是實(shí)行社會(huì)主義，而可以避免資本主義的發(fā)展�！鞭r(nóng)民通過(guò)土改分得土地“是作為小私有主而存在的”，有些生產(chǎn)條件比較有利、努力生產(chǎn)而又善于經(jīng)營(yíng)者將富裕起來(lái)，還可能進(jìn)行剝削而成為新富農(nóng)；
相反，有些則會(huì)貧困下來(lái)甚至變?yōu)樾碌呢氜r(nóng)或雇農(nóng)�！斑@種競(jìng)爭(zhēng)與新的階級(jí)分化，即在新民主主義社會(huì)里，也是不可避免的，而且是被允許的，不是可怕的。因?yàn)樵谝欢�歷史的條件之下，只有允許這種競(jìng)爭(zhēng)，才能發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)廣大地發(fā)展起來(lái)；
所以這種私有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)，有其一定的進(jìn)步性。抱有農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想的人們，……否認(rèn)或者反對(duì)這種競(jìng)爭(zhēng)和分化，結(jié)果就是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，而成為一種反動(dòng)的空想�！敝袊�(guó)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民與其他人民，進(jìn)行土地改革，發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)，這是農(nóng)民解放的第一步；
經(jīng)過(guò)另一個(gè)階段的歷史斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，這是農(nóng)民解放的第二步。只有社會(huì)主義才能消滅貧困和階級(jí)。但社會(huì)主義不是依靠小生產(chǎn)可以建設(shè)起來(lái)的，而是必須依靠社會(huì)化的大生產(chǎn)�！拔覀円�達(dá)到社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的工業(yè)和農(nóng)業(yè)，必須經(jīng)過(guò)新民主主義經(jīng)濟(jì)一個(gè)時(shí)期的發(fā)展，在新民主主義社會(huì)中大量地發(fā)展公私近代化工業(yè)，制造大批供給農(nóng)民使用的農(nóng)業(yè)機(jī)器，并因此將農(nóng)民的個(gè)體經(jīng)濟(jì)逐步地轉(zhuǎn)變?yōu)榧�體農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后，才有可能。沒有工業(yè)的大量發(fā)展，沒有大量的成千成萬(wàn)的農(nóng)業(yè)機(jī)器供給農(nóng)民使用，并使農(nóng)民有可能團(tuán)結(jié)于集體農(nóng)場(chǎng)之中，而要實(shí)行社會(huì)主義的農(nóng)業(yè)，那只能是反動(dòng)的思想。帶有農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想的人們，想在孤立的單個(gè)小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，采取絕對(duì)平均主義的辦法，來(lái)企圖實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，就正是這樣一種反動(dòng)的思想。其結(jié)果，決不是什么社會(huì)主義的農(nóng)業(yè)，而將是社會(huì)生產(chǎn)力的破壞與倒退。”49該文先后經(jīng)過(guò)劉少奇、毛澤東、周恩來(lái)等閱改，由劉少奇簽發(fā)，可以說(shuō)傳達(dá)了中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體的開國(guó)思想。在9月政治局會(huì)議上，毛澤東又強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我們反對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義，所指的是脫離工業(yè)、只要農(nóng)業(yè)來(lái)搞什么社會(huì)主義，這是破壞生產(chǎn)、阻礙生產(chǎn)發(fā)展的，是反動(dòng)的。但不能由此產(chǎn)生誤解。將來(lái)在社會(huì)主義體系中農(nóng)業(yè)也要社會(huì)化。”50在1949年1月的政治局會(huì)議上，毛澤東論述新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針時(shí)第一次明確談到發(fā)展合作社的“長(zhǎng)期穩(wěn)健”原則，反對(duì)“急于追求社會(huì)主義化”，說(shuō)：“合作社必須發(fā)展，少奇同志對(duì)這個(gè)問題很有研究。但合作社不可能很快發(fā)展，大概要準(zhǔn)備十幾年工夫，文化落后，你就沒有會(huì)計(jì)呀，要長(zhǎng)期地穩(wěn)健地進(jìn)行。”513月，在建國(guó)大政方針上統(tǒng)一全黨思想的七屆二中全會(huì)召開，毛澤東在報(bào)告中肯定“今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)”農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)仍是“分散的和個(gè)體的”，“必須謹(jǐn)慎地、逐步地而又積極地引導(dǎo)它們向著現(xiàn)代化和集體化的方向發(fā)展”，通過(guò)合作社這種“以私有制為基礎(chǔ)的在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)管理之下的勞動(dòng)人民的集體經(jīng)濟(jì)組織”，可以領(lǐng)導(dǎo)勞動(dòng)人民的個(gè)體經(jīng)濟(jì)逐步地走向集體化，新民主主義將發(fā)展到社會(huì)主義。52在紀(jì)念建黨28周年時(shí)，毛澤東以《論人民民主專政》為題撰文談經(jīng)過(guò)革命將要建立的國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)和職能，其中指出：“嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民。農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)是分散的，根據(jù)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，需要很長(zhǎng)的時(shí)間和細(xì)心的工作才能做到農(nóng)業(yè)的社會(huì)化。沒有農(nóng)業(yè)的社會(huì)化，就沒有全部的鞏固的社會(huì)主義。而欲農(nóng)業(yè)社會(huì)化，必須發(fā)展以國(guó)有企業(yè)為主體的強(qiáng)大的工業(yè)。人民民主專政的國(guó)家，必須有步驟地解決這個(gè)問題。”53

　　從這些論述我們可以看到，毛澤東根據(jù)已經(jīng)成型的中國(guó)革命理論和對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義的了解，把農(nóng)業(yè)合作化限定為經(jīng)過(guò)十幾年的工業(yè)、文化等現(xiàn)代化條件準(zhǔn)備、在以私有制為基礎(chǔ)的合作社組織中發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和教育農(nóng)民而逐步引導(dǎo)個(gè)體經(jīng)濟(jì)走向集體經(jīng)濟(jì)、建立集體農(nóng)莊的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)化過(guò)程。同時(shí)還可以確認(rèn)：無(wú)論這個(gè)“相當(dāng)長(zhǎng)”或“十幾年”究竟是“準(zhǔn)備”期還是用來(lái)“逐步走向”的過(guò)渡期，但現(xiàn)代化的工業(yè)、教育所能提供的技術(shù)裝備水平、文化管理水平是農(nóng)業(yè)合作化的必要條件；
而且在這種新民主主義的經(jīng)濟(jì)理論中，農(nóng)村個(gè)體經(jīng)濟(jì)通過(guò)努力生產(chǎn)和善于經(jīng)營(yíng)的合法自由競(jìng)爭(zhēng)而發(fā)生的貧富兩極分化，雖然被借用政治術(shù)語(yǔ)表述為“階級(jí)分化”，但仍然在經(jīng)濟(jì)意義上肯定其有利于生產(chǎn)力發(fā)展的歷史價(jià)值，而排斥這種競(jìng)爭(zhēng)和分化的“農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想”則受到了“反動(dòng)的空想”之類的政治判決與智力嘲弄。

　　四、結(jié)論

　　通過(guò)以上的研究我們可以得出結(jié)論：毛澤東的農(nóng)業(yè)合作化思想源于來(lái)自蘇聯(lián)的社會(huì)主義信念，以及共產(chǎn)國(guó)際根據(jù)農(nóng)民在中國(guó)絕對(duì)多數(shù)的人口構(gòu)成，而認(rèn)識(shí)到必須首先實(shí)行以解決農(nóng)民土地問題為中心的民主革命而發(fā)生的向社會(huì)主義過(guò)渡問題；
同時(shí)，革命在戰(zhàn)爭(zhēng)力量和經(jīng)濟(jì)支持兩方面對(duì)農(nóng)民的絕對(duì)依賴、與小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)代表建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的落后，也使得共產(chǎn)國(guó)際、中國(guó)共產(chǎn)黨得以在革命的曲折過(guò)程中與“不斷革命論”和民粹主義從理論和政治上區(qū)別開來(lái)，反對(duì)過(guò)早地實(shí)行“土地國(guó)有”，反對(duì)在確定農(nóng)民土地私有權(quán)以后急于建設(shè)集體農(nóng)莊或強(qiáng)迫農(nóng)民參加互助合作，而肯定了以取得全國(guó)政權(quán)和利用資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)到相當(dāng)水平作為向社會(huì)主義過(guò)渡的條件。但值得注意的是，反對(duì)民粹主義是共產(chǎn)國(guó)際在期望維持與國(guó)民黨的上層精英統(tǒng)一戰(zhàn)線之國(guó)民革命末期的理論主張；
而在共產(chǎn)黨獨(dú)力領(lǐng)導(dǎo)土地革命的蘇維埃政權(quán)時(shí)期，則急于控制經(jīng)濟(jì)、實(shí)行社會(huì)主義革命，只是在受到挫折之后，才開始強(qiáng)調(diào)取得全國(guó)政權(quán)這一向社會(huì)主義過(guò)渡的政治條件。這可以說(shuō)是掌握了絕對(duì)政治權(quán)力之后被社會(huì)主義信念所吸引而試圖實(shí)行超經(jīng)濟(jì)政治強(qiáng)制的唯政治論失重狀態(tài)；
也可以說(shuō)，所謂反對(duì)民粹主義──不經(jīng)過(guò)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段而直接實(shí)行社會(huì)主義──的思想在馬克思列寧主義中的地位非后來(lái)的革命思想者的理論推演能力所能把握，而絕對(duì)權(quán)力卻為誘人的經(jīng)濟(jì)壟斷提供了政治可能。但似乎更可靠的結(jié)論是，反對(duì)民粹主義的思想本身并不在意識(shí)形態(tài)信念之中，而是為了處理現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的復(fù)雜情況而對(duì)政策進(jìn)行的必要的合理性論證和政治宣示，是對(duì)與現(xiàn)實(shí)沖突的意識(shí)形態(tài)理論進(jìn)行修補(bǔ)、整合的一個(gè)環(huán)節(jié)，只有面臨實(shí)際斗爭(zhēng)的需要，這種主張才會(huì)重現(xiàn)。所以，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)共合作政治體制的恢復(fù)和發(fā)展以及內(nèi)戰(zhàn)重起后維持與資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治必要，聯(lián)合政府的預(yù)期使得資本主義發(fā)展變得不可避免，反對(duì)民粹主義而肯定私有財(cái)產(chǎn)制度、發(fā)展資本主義即向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)條件論又受到了重視。這表明，黨的政策理論是在革命的政治過(guò)程中逐步發(fā)展完整起來(lái)的并呈現(xiàn)出歷史階段性，戰(zhàn)爭(zhēng)體制下革命對(duì)上層統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要和對(duì)底層農(nóng)民力量的依賴為黨的政策設(shè)定了“左傾”即“冒險(xiǎn)”與否的絕對(duì)邊界，敵對(duì)軍事政治力量的存在使民眾居間而形成的生存競(jìng)爭(zhēng)體制造就了一種強(qiáng)制性自動(dòng)糾左機(jī)制，正是在這種政治過(guò)程中，生成了為政策策略的合理性和必要性進(jìn)行論證的現(xiàn)實(shí)主義理論體系。特別值得注意的是，當(dāng)內(nèi)戰(zhàn)勝利、奪權(quán)政權(quán)在望的時(shí)候，建立與國(guó)際共運(yùn)主流一致的“人民民主專政”國(guó)家的思想重新整合了黨的理論，肯定“廣泛地發(fā)展資本主義”的反民粹主義論被強(qiáng)調(diào)工業(yè)化的反農(nóng)業(yè)社會(huì)主義論所取代。這既是努力與迅速向社會(huì)主義過(guò)渡的國(guó)際共運(yùn)主流保持一致，實(shí)際上也是不經(jīng)過(guò)“廣泛地發(fā)展資本主義”階段而直接向社會(huì)主義過(guò)渡思想萌動(dòng)的征兆。54當(dāng)然可以肯定，無(wú)論如何，對(duì)于共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)下和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)體系中的共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，新民主主義的價(jià)值寄生于對(duì)社會(huì)主義的信念之中。其所有的理論、政策，因?yàn)榕c社會(huì)主義有關(guān)才有意義，只有社會(huì)主義才具有終極的價(jià)值意義；
而農(nóng)民是革命過(guò)程中被動(dòng)員的策略意義的同盟軍，土地革命政策則是以民主革命的經(jīng)濟(jì)利益對(duì)農(nóng)民進(jìn)行政治動(dòng)員即使農(nóng)民“革命化”或同盟軍化的過(guò)渡性政策，它服務(wù)于奪取全國(guó)政權(quán)進(jìn)而實(shí)行社會(huì)主義的目標(biāo)──堅(jiān)定的社會(huì)主義革命論者對(duì)此是嚴(yán)肅清醒的。這決定了以新民主主義為過(guò)渡而追求社會(huì)主義價(jià)值的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想與懷經(jīng)濟(jì)利益動(dòng)機(jī)參加、支持、擁護(hù)或認(rèn)同新民主主義革命的農(nóng)民階級(jí)自主致富愿望之間的緊張關(guān)系。而對(duì)于新民主主義論者來(lái)說(shuō)，雖然他們可能是農(nóng)民階級(jí)出身，懷有為民主革命的社會(huì)承諾踐履誠(chéng)信、代表農(nóng)民階級(jí)利益要求的初衷，并且認(rèn)為民主主義將為社會(huì)主義準(zhǔn)備必要的政治、經(jīng)濟(jì)和文化條件從而在理論上調(diào)和了上述緊張關(guān)系；
但他們作為革命者在客觀上實(shí)際已經(jīng)處于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位，而且新民主主義理論是在以社會(huì)主義信念為支撐的革命政治過(guò)程中發(fā)育起來(lái)的政策策略體系，中國(guó)革命的政治過(guò)程中不同歷史階段的政策是在蘇聯(lián)的地緣政治利益或中國(guó)共產(chǎn)黨的革命利益的考量尺度下進(jìn)行調(diào)整的，所以針對(duì)其他黨派、階級(jí)的政策在不同的歷史階段自然地衍生了不同程度的策略性質(zhì)，它服從于奪取政權(quán)、革命至上的利益價(jià)值觀。正是這種長(zhǎng)期的策略意識(shí)，不但不能培育出堅(jiān)定的新民主主義價(jià)值原則，反而提示了全部政策中只有為社會(huì)主義才有意義、只有社會(huì)主義才具有終極價(jià)值意義的信念──如建國(guó)后正式出版《毛澤東選集》時(shí)對(duì)關(guān)于合作化的論述所作的修改甚至是意義相反的修改便證明了這一點(diǎn)；
所以即便是新民主主義論者也不能不認(rèn)為或同意：在到達(dá)社會(huì)主義以前的一切政策都難免帶有策略的、過(guò)渡的屬性。55這使得革命后建立的政權(quán)是一種信念政治國(guó)家而非責(zé)任法治國(guó)家，在對(duì)信念忠誠(chéng)的名義下，法律的地位往往受到政治的超越和策略的動(dòng)搖──特別是在奪取全國(guó)政權(quán)之后發(fā)現(xiàn)新民主主義的政策被認(rèn)為不再有利于向所設(shè)想的社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)候，即便它曾經(jīng)為開國(guó)法統(tǒng)所肯定，也要被新的政策和策略所取代，如毛澤東所說(shuō)的“革命的不斷革命論”、“馬克思主義的不斷革命論”等等；
而對(duì)于社會(huì)主義革命論者這種政治的超法律運(yùn)作，新民主主義論者沒有充分的理由和足夠的信心提出批評(píng)，并且兩者共處于非責(zé)任法治國(guó)家的政治運(yùn)作之中，信念政治價(jià)值原則下建構(gòu)的制度本來(lái)也不保障這種權(quán)利。另外在社會(huì)層面上，政治和策略對(duì)法律的超越和動(dòng)搖有著人民民主專政或無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的剛性支持，敵對(duì)軍事政治力量的消失使得相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境發(fā)生變化，農(nóng)民私人占有、個(gè)體經(jīng)營(yíng)的要求已被定位為革命的對(duì)象，所以農(nóng)民對(duì)政策的反應(yīng)便不再具有土地革命即民主革命時(shí)期強(qiáng)制性自動(dòng)糾左機(jī)制中預(yù)警“冒險(xiǎn)”的政治功能，革命的社會(huì)主義要求和農(nóng)民的新民主主義利益之間的緊張關(guān)系反而提示了領(lǐng)導(dǎo)干部轉(zhuǎn)變策略和鍥而不舍工作的努力方向。也可以說(shuō)，統(tǒng)一的全國(guó)政權(quán)和絕對(duì)的政治權(quán)力為“革命的不斷革命”提供了原動(dòng)力和社會(huì)控制保障，而這也是中共“六大”和六屆三中全會(huì)進(jìn)行理論推演和設(shè)想過(guò)的，即向社會(huì)主義過(guò)渡的“全國(guó)政權(quán)和階級(jí)力量對(duì)比條件論”。由此，我們便可以捉摸到新民主主義社會(huì)即使作為過(guò)渡的歷史階段也被“過(guò)快”、“過(guò)急”、“過(guò)粗”地了結(jié)的政治學(xué)和思想史原因了。

　　再者還必須看到，毛澤東是從黨所處的農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境和黨員數(shù)量上的農(nóng)民多數(shù)構(gòu)成肯定了民粹主義思想發(fā)生的必然性。但從思想史而論，中國(guó)黨在土地革命時(shí)期急于實(shí)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的“左傾”錯(cuò)誤，或可稱為民粹主義，可那是共產(chǎn)國(guó)際、蘇聯(lián)黨領(lǐng)導(dǎo)人指導(dǎo)中國(guó)革命的直接結(jié)果；
所以，中國(guó)革命的問題，主要的并不在于本質(zhì)主義的比附與分析，而在于檢討失去文化主體性和實(shí)證研究理念的照搬共產(chǎn)國(guó)際指示和照抄蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的教條主義和二元對(duì)立思維模式下忽視或否定包括中國(guó)社會(huì)在內(nèi)的人類基本歷史經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值的狹隘偏執(zhí)或虛無(wú)主義。然而，新中國(guó)成立以后，革命過(guò)程中形成的這種思想理論發(fā)生模式?jīng)]有得到嚴(yán)肅的反思，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　而是如毛澤東后來(lái)所說(shuō)的：“前八年照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。”56因此，50年代初期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到初步的恢復(fù)和發(fā)展以后，中農(nóng)化的農(nóng)民要求單干而導(dǎo)致互助組渙散解體等逆合作化現(xiàn)象很快在中央領(lǐng)導(dǎo)層引發(fā)認(rèn)識(shí)分歧，新民主主義理論所設(shè)計(jì)的社會(huì)改革步驟和與這種改革步驟相應(yīng)的價(jià)值秩序便在實(shí)際的政治過(guò)程中被重新定位和表達(dá)，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民組織非私有化的生產(chǎn)合作社即啟動(dòng)向社會(huì)主義過(guò)渡的進(jìn)程這種后來(lái)被毛澤東稱為“革命的不斷革命論”思想開始占據(jù)主導(dǎo)地位；
而這一過(guò)程中重要的政治和理論現(xiàn)象之一就是，蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)在社會(huì)主義改造的合理性論證以及毛澤東、劉少奇不同思想之間的沖突中被各執(zhí)一詞地有所借助──反映了與討論民粹主義問題時(shí)同樣的話語(yǔ)模式，即理論思考必須比附蘇聯(lián)才能得到正確與否的確證，或者說(shuō)才能獲得說(shuō)服力與合法性。這是近代以來(lái)在西方的強(qiáng)勢(shì)文化壓力下和殖民政治過(guò)程中所發(fā)生的文化主體性缺損癥的表征。當(dāng)然，從社會(huì)主義信念政治的理論與體制來(lái)分析，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以及圍繞它的沖突遲早要來(lái)。這是因?yàn)闊o(wú)論如何，社會(huì)主義革命是要消滅土地私有制的，而土地私有是曾經(jīng)用以動(dòng)員農(nóng)民參加革命的利益號(hào)召；
所以在取得全國(guó)政權(quán)之后，人民民主專政的政治運(yùn)作何時(shí)以及怎樣突破新民主主義革命賦予廣大農(nóng)民的土地私有權(quán)的法律保障而合乎政治信念和政治倫理地實(shí)踐農(nóng)業(yè)合作化，必然成為由民主革命者變身的社會(huì)主義論者要面對(duì)的不可回避、也不可能抹去的新的尖銳的問題；
特別是在通過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的勞動(dòng)互助合作組織導(dǎo)向消滅土地私有制的合作社（集體農(nóng)莊）制度這一預(yù)期受到農(nóng)民要求單干這種“逆合作化”趨勢(shì)破壞的情況下，圍繞農(nóng)民從土改的公平起點(diǎn)發(fā)展生產(chǎn)、積累財(cái)富的經(jīng)濟(jì)行為等新民主主義社會(huì)現(xiàn)象就會(huì)發(fā)生根本對(duì)立的價(jià)值判斷乃至完全相反的事實(shí)判斷，并急劇政治化，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)行為被指作落后反動(dòng)的自發(fā)傾向，維護(hù)農(nóng)民權(quán)益的領(lǐng)導(dǎo)者被冠以右傾帽子等等。這里，中國(guó)作為戰(zhàn)后新興的發(fā)展中國(guó)家所遇到的并不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)政治發(fā)展問題：即是法律規(guī)約政治還是政治超法律運(yùn)作，是國(guó)民權(quán)利優(yōu)先還是革命信念優(yōu)先，是權(quán)利主體間對(duì)話的平等認(rèn)同還是單向灌輸?shù)囊庾R(shí)形態(tài)認(rèn)同。歸根結(jié)底，在革命建國(guó)以后，是在民族國(guó)家的政治框架中堅(jiān)持國(guó)民權(quán)利本位的民主價(jià)值觀重建政治權(quán)力合法性，還是堅(jiān)持因襲共產(chǎn)國(guó)際革命策略本位而非農(nóng)民利益本位的“非資本主義”?新民主主義價(jià)值觀直取既定的革命意識(shí)形態(tài)目標(biāo)。毛澤東顯然是選擇了后者，而人類歷史中最基本的權(quán)利與價(jià)值，例如自主勞動(dòng)與自由交換、平等理念與法治思想等等，事實(shí)上被否定了。他在農(nóng)業(yè)合作化高潮后曾經(jīng)總結(jié)說(shuō)：“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生根本變革的時(shí)期，尤其是這樣。農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，從一開始，就是一種嚴(yán)重的思想的和政治的斗爭(zhēng)�！�57向社會(huì)主義過(guò)渡的過(guò)程確實(shí)充滿著這樣的思想壓力和政治緊張。就在這樣的斗爭(zhēng)過(guò)程當(dāng)中，毛澤東的農(nóng)業(yè)合作化思想發(fā)生了新的演進(jìn)，其路向就是從思想斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)到階級(jí)斗爭(zhēng)的分析。而這一演進(jìn)，不僅推動(dòng)了一場(chǎng)所有制變革運(yùn)動(dòng)，更預(yù)示了此后更加深刻的黨內(nèi)斗爭(zhēng)和社會(huì)沖突。

　　【注釋】

　　1 范守信：《走歷史必由之路》，中共中央黨校出版社1999年版，第174頁(yè)。

　　2 龐松、王東：《滑軌與嬗變》，河南人民出版社1990年版，第281、299、301頁(yè)。

　　3 向青：《共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)革命關(guān)系史稿》，北京大學(xué)出版社1988年版，第26頁(yè)。

　　4 《中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)文件》，中共中央檔案館編《中共中央文件選集》第一冊(cè)，中共中央黨校出版社1982年版，第5、9頁(yè)。

　　5 《中共中央文件選集》第一冊(cè)，第118頁(yè)。

　　6 張國(guó)燾：《我的回憶》第一冊(cè)，現(xiàn)代史料編刊社1980年版，第294頁(yè)。

　　7 共產(chǎn)國(guó)際第四次代表大會(huì)決議《中國(guó)共產(chǎn)黨的任務(wù)》，中共中央黨史研究室第一研究部譯：《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)國(guó)民運(yùn)動(dòng)（1920－1925）》，北京圖書館出版社1997年版，第161－163頁(yè)。

　　8 據(jù)《共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)革命關(guān)系史稿》第43頁(yè)載，此專門委員會(huì)成立于1923年4月。另?yè)?jù)《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)國(guó)民運(yùn)動(dòng)（1920－1925）》所收的1923年1月6日共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)會(huì)議速記記錄，在1922年12月29日的共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)上成立了有布哈林、馬林、維經(jīng)斯基等人參加的“中國(guó)問題委員會(huì)”。

　　9 《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)國(guó)民運(yùn)動(dòng)（1920－1925）》第254－255頁(yè)。

　　10 《俄共（布）中央政治局會(huì)議第21號(hào)記錄》，《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)國(guó)民運(yùn)動(dòng)（1920－1925）》第265－266頁(yè)。

　　11 《中共中央文件選集》第一冊(cè)第147頁(yè)。

　　12 《共產(chǎn)黨黨團(tuán)會(huì)議》（1924年1月18日），《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)國(guó)民運(yùn)動(dòng)（1920－1925）》第469－470頁(yè)。

　　13 《共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)主席團(tuán)東方委員會(huì)關(guān)于中國(guó)問題的決定》（1924年2月25日），《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)國(guó)民運(yùn)動(dòng)（1920－1925）》第491頁(yè)。

　　14 中共中央黨史研究室第一研究部編《共產(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共（布）與中國(guó)革命文獻(xiàn)資料選輯（1917－1925）》，北京圖書館出版社1997年版，第740－744頁(yè)。

　　15 《維經(jīng)斯基的書面報(bào)告》（1925年9月28日），《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)國(guó)民運(yùn)動(dòng)（1920－1925）》，第691頁(yè)。

　　16 《中共中央文件選集》第一冊(cè)，第398－399頁(yè)；
趙效民：《中國(guó)土地改革史（1921－1949）》，人民出版社1990年版，第76頁(yè)。

　　17 《毛澤東1936年同斯諾的談話》，人民出版社1979年版，第44頁(yè)；
中共中央文獻(xiàn)研究室編《毛澤東年譜1893－1949》上卷，人民出版社、中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第141頁(yè)。

　　18 《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》（1926年9月1日），《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1993年版，第37頁(yè)。

　　19 《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)（1926－1927）》上，北京圖書館出版社1998年版，第293－294頁(yè)。

　　20 《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)（1926－1927）》上，第482、490頁(yè)。

　　21 《中共中央文件選集》第二冊(cè)，中共中央黨校出版社1983年版，第289－291頁(yè)。

　　22 《中共中央文件選集》第二冊(cè)，第333、335、336頁(yè)。

　　23 《中共中央文件選集》第三冊(cè)，中共中央黨校出版社1983年版，第55頁(yè)。

　　24 《中共中央文件選集》第三冊(cè)，第166頁(yè)。

　　25 《中國(guó)革命的前途和性質(zhì)》（1927年5月4日）、《非資本主義發(fā)展和社會(huì)主義，民主專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政》（1927年5月5日），《共產(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共（布）與中國(guó)革命文獻(xiàn)資料選輯（1926－1927）》上，北京圖書館出版社1998年版，第397、412、405－406、415、409－410頁(yè)。

　　26 《中共中央文件選集》第四冊(cè)，中共中央黨校出版社1983年版，第42頁(yè)。

　　27 《中共中央文件選集》第四冊(cè)，第170－171、206、208頁(yè)。

　　28 《毛澤東文集》第五卷，人民出版社1996年版，第139頁(yè)。

　　29 《中共中央文件選集》第三冊(cè)，第303－304頁(yè)。

　　30 《毛澤東文集》第一卷，第49頁(yè)。

　　31 《列寧選集》第13卷，人民出版社1959年版，第408頁(yè)。

　　32 共產(chǎn)國(guó)際東方部《關(guān)于中國(guó)蘇區(qū)土地農(nóng)民問題決議案草案》，《中共中央文件選集》第六冊(cè)，中共中央黨校出版社1983年版，第263頁(yè)。

　　33 《中共中央文件選集》第六冊(cè)，第120頁(yè)。

　　34 《中共中央文件選集》第六冊(cè)，第348－349頁(yè)。

　　35 《共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委給中共中央關(guān)于立三路線問題的信》，《中共中央文件選集》第六冊(cè)，第413頁(yè)。

　　36 《中共中央文件選集》第六冊(cè)，第444－445頁(yè)。

　　37 《毛澤東文集》第一卷，第256－257頁(yè)；
《毛澤東年譜1893－1949》上卷，第334頁(yè)。

　　38 向青等：《三十年代的中國(guó)》，北京大學(xué)出版社1996年版，第20頁(yè)。

　　39 中國(guó)現(xiàn)代史料編輯委員會(huì)翻�。骸短K維埃中國(guó)》，1957年版，第254頁(yè)。

　　40 共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)書記處1937年1月19日、20日、2月5日、3月5日致中共中央電，馬貴凡譯：《蘇聯(lián)新發(fā)表的共產(chǎn)國(guó)際有關(guān)中國(guó)革命的檔案文件》（之三），《中共黨史研究》1988年第3期。

　　41 《解放》，中華民國(guó)29年2月20日出版，第98、99期合刊，第28頁(yè)�！睹珴蓶|選集》的正式文本在這里作了文字調(diào)整，并加寫：“但在‘耕者有其田’的基礎(chǔ)上所發(fā)展起來(lái)的各種合作經(jīng)濟(jì)，也具有社會(huì)主義的因素�！庇纱四：�了新民主主義社會(huì)的歷史階段性，而與1951年作成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作決議草案啟動(dòng)向社會(huì)主義過(guò)渡進(jìn)程的思想連接起來(lái)。這表明對(duì)于毛澤東來(lái)說(shuō)，新民主主義是一種過(guò)渡性、功能性的實(shí)用理論，它并沒有負(fù)載革命策略意義之外的價(jià)值訴求。

　　42 《同英國(guó)記者斯坦因的談話》（1944年7月14日），《毛澤東文集》第三卷，人民出版社1996年版，第190頁(yè)。

　　43 《解放日?qǐng)?bào)》，中華民國(guó)32年12月2日。“不過(guò)還不是蘇聯(lián)式的被稱為集體農(nóng)莊的那種合作社”一語(yǔ)在《毛澤東選集》的正式文本中被改作：“不過(guò)這些在目前還是一種初級(jí)形式的合作社，還要經(jīng)過(guò)若干發(fā)展階段，才會(huì)在將來(lái)發(fā)展為蘇聯(lián)式的被稱為集體農(nóng)莊的那種合作社。”前者強(qiáng)調(diào)與蘇聯(lián)的區(qū)別，后者論述與蘇聯(lián)的趨同，反映了新民主主義思想的不穩(wěn)定性或理論的策略性。

　　44 《群眾》，中華民國(guó)33年第9卷第3、4期合刊，第118頁(yè)。

　　45 《毛澤東文集》第三卷，第206－207頁(yè)。

　　46 《毛澤東文集》第三卷，第275頁(yè)。

　　47 《毛澤東文集》第三卷，第322－323頁(yè)。

　　48 《人民日?qǐng)?bào)》，中華民國(guó)37年5月10日。《毛澤東選集》的正式文本刪去了“是一種農(nóng)業(yè)社會(huì)主義的思想”一語(yǔ)，既是對(duì)建國(guó)后農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的顧忌，也反映了這種批判的非價(jià)值原則性和有關(guān)政策的策略性、過(guò)渡性。

　　49 《人民日?qǐng)?bào)》，中華民國(guó)37年8月7日。

　　50 《在中共中央政治局會(huì)議上的報(bào)告和結(jié)論》（1948年9月），《毛澤東文集》第五卷，第139頁(yè)。

　　51 《毛澤東文集》第五卷，第236頁(yè)。

　　52 《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年版，第1430－1432頁(yè)。

　　53 《人民日?qǐng)?bào)》，中華民國(guó)38年7月1日�！岸�欲農(nóng)業(yè)社會(huì)化，必須發(fā)展以國(guó)有企業(yè)為主體的強(qiáng)大的工業(yè)”一語(yǔ)，在《毛澤東選集》的正式文本中被改為：“農(nóng)業(yè)社會(huì)化的步驟，必須和以國(guó)有企業(yè)為主體的強(qiáng)大的工業(yè)的發(fā)展相適應(yīng)。”前者強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)合作化、集體化的工業(yè)條件即先機(jī)械化后集體化，是新民主主義思想；
后者則要求農(nóng)業(yè)合作化、集體化配合工業(yè)發(fā)展，是社會(huì)主義革命論。

　　54 劉建平：《蘇共與中共人民民主專政理論的確立》，《歷史研究》，1998年第1期。

　　55 杜潤(rùn)生：《憶50年代初期我與毛澤東主席的幾次會(huì)面》，《緬懷毛澤東》（下），中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第372－387頁(yè)。特別提出注意：毛澤東稱“新民主主義就是在橋上”。也就是說(shuō)，新民主主義理論的價(jià)值觀是政治利益本位、革命策略本位，而不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展本位、農(nóng)民權(quán)利本位。

　　56 《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第九冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1996年版，第213頁(yè)。

　　57 在《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》中為《嚴(yán)重的教訓(xùn)》一文寫的按語(yǔ)，《毛澤東文集》第六卷，人民出版社1999年版，第449－450頁(yè)。

(世紀(jì)中國(guó))

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