“腐敗亞文化”是由社會學(xué)中“亞文化”這一概念衍生而來，特指腐敗群體乃至全社會在對待腐敗行為和腐敗現(xiàn)象時所產(chǎn)生的一系列畸形的、扭曲的、反主流的判斷、認(rèn)知以及價值觀等等。腐敗亞文化從性質(zhì)上講屬于一種反主流文化，也就是說，它的價值判斷與社會應(yīng)有的正確的價值判斷完全是背道而馳的，這種亞文化以自私自利為核心，以特權(quán)思想為載體，以享樂主義為表現(xiàn)，其外在的行為是認(rèn)同和支持腐敗行為及腐敗現(xiàn)象，甚至親身“實踐”腐敗，最終的結(jié)果是損害國家、他人和社會的利益以滿足個人暫時的私欲。腐敗亞文化在我國可謂“源遠(yuǎn)流長”，歷史學(xué)家吳晗說：“一部二十四史，就是一部貪污腐敗史。”腐敗亞文化就是在這樣的人文環(huán)境之下產(chǎn)生發(fā)展起來，形成了它自己獨特的內(nèi)涵和外延。

　　如果一個社會腐敗亞文化盛行，也就是說人民普遍默認(rèn)了腐敗者擁有特權(quán)，并為他們能順利地行使其特權(quán)推波助瀾，則這個社會就會形成一個以腐敗者為核心的特殊的利益群體。這一群體中的人也會自然地分成許多層次，下一級的人盡其所能地向上攀登以便掌握更多的社會資源，上一級的人則視其親疏遠(yuǎn)近分配給下級不等量的權(quán)力，最終這一群體將結(jié)成相當(dāng)牢固的同盟，如果可能，他們會將特權(quán)傳給自己的子女。在特權(quán)不得世襲的制約下，各人則將自己的權(quán)力移交給自認(rèn)為最靠得住的人，或者干脆“易子而官”，實際上形成了一種變相的承繼關(guān)系。由此這個圈內(nèi)就形成了其特定的腐敗亞文化。外邊的人如果想進(jìn)入這個圈內(nèi)獲得一定的職位，首先要認(rèn)可并遵循它固有的游戲規(guī)則，從而使得腐敗亞文化越來越具有穩(wěn)定性。但在另一方面，這一特殊群體結(jié)合得越緊密，也就意味著它離人民的利益和意愿越來越遠(yuǎn)，對社會的危害也越來越大，人民最終會將這一不合格的權(quán)力掌控群體拋棄，選擇更加合適的政權(quán)取而代之。這樣的規(guī)律，中國歷代的封建王朝可以證明，已經(jīng)解體的前蘇聯(lián)政權(quán)也可以證明。在蘇共解散以前，有關(guān)機(jī)構(gòu)曾經(jīng)做過一次民意調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，僅有不到3%的蘇聯(lián)人民認(rèn)為蘇共代表“廣大人民的利益”，卻有75%以上的人認(rèn)為蘇共代表“官僚集團(tuán)的利益”。這從一個角度證明蘇共解體的主要原因在于自身的嚴(yán)重脫離群眾而并非其他。

　　這樣的結(jié)局不應(yīng)當(dāng)是中國共產(chǎn)黨的結(jié)局。我們有必要也應(yīng)該有勇氣研究腐敗亞文化以及如何消除它的影響，并將研究所得的成果運用到實際的預(yù)防職務(wù)犯罪的工作中去，同時將我們所宣揚(yáng)的主流文化更加深刻有效地傳播給廣大的干部群眾，使他們的價值觀和人生觀得以凈化升華。只有這樣，才能拯救我黨被損毀的聲譽(yù)和生命力。

　　腐敗亞文化泛濫所產(chǎn)生的惡果是不言而喻的。具體而言，腐敗亞文化具有以下幾個危害。

　　1.歷史悠久，奉行者眾多。中國的腐敗亞文化在世界歷史上是獨特的，具有傳承性，這既與我國漫長的封建史有關(guān)，也與我國的人文特征有關(guān)。中國人民歷來是一個善于克己讓人的民族，只要能平安度日，吃點虧也無所謂，這種心態(tài)決定了我們對事物的發(fā)展態(tài)勢估計不足，得過且過的意識較為強(qiáng)烈，在問題還處在萌芽甚至發(fā)展階段時，人們一般不愿意花太多力氣去解決它，等到發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)嚴(yán)重影響到人們的正常生活時，事情已經(jīng)到了不可收拾的地步。在對待官員職務(wù)犯罪的態(tài)度上也是如此。先是認(rèn)為一兩個腐敗者未必能對社會造成多大的影響，有時統(tǒng)治者甚至有意識地放縱和培養(yǎng)一些貪污腐敗的官員，以便自己能更好地控制他們或者是利用他們?nèi)プ鲆恍┳约翰环奖阕龅�又很想做的事情。比如乾隆，他是歷史上一個頗有作為的皇帝，但是他也培養(yǎng)了一條特別碩大的蛀蟲和珅，其原因就是和珅能投其所好，滿足乾隆鋪張奢侈的欲望。另一方面，我國長期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也培養(yǎng)了人們自私自利的心理習(xí)性，對于職務(wù)犯罪主體而言，是“人不為己，天誅地滅”；
對于其他人而言，是“事不關(guān)己，高高掛起”，只要不侵犯到自己頭上，即使損害國家或他人的利益也與自己無關(guān)，將反腐敗與預(yù)防打擊職務(wù)犯罪完全看成是紀(jì)委、檢察院和公安局的責(zé)任。這樣的心態(tài)客觀上助長了職務(wù)犯罪者的囂張氣焰。犯罪心理學(xué)認(rèn)為，受害人的態(tài)度以及犯罪情境會對犯罪行為產(chǎn)生很大的影響。在職務(wù)犯罪這件事上，人們對于腐敗現(xiàn)象的容忍客觀上構(gòu)成了一個縱容甚至鼓勵職務(wù)犯罪的情境，而受害人對于職務(wù)犯罪的忍氣吞聲則進(jìn)一步激發(fā)了犯罪主體的侵害性。在腐敗亞文化的影響之下，人們普遍地將“權(quán)力”等同于“特權(quán)”，并且默認(rèn)了掌權(quán)者可以享受特殊的待遇，這樣的社會認(rèn)知難免會助長某些干部的特權(quán)意識。

　　2.腐敗亞文化的價值觀與社會公認(rèn)的準(zhǔn)則逆反。腐敗亞文化的內(nèi)在核心是自私自利，因此社會所公允的一些價值觀和道德觀對于腐敗分子來說簡直迂腐可笑。接受腐敗亞文化的人認(rèn)為，腐敗是一種正常的社會現(xiàn)象，個人沒有能力也沒有必要去改變它，握有權(quán)力的官員為他人辦事獲得一定的報酬是勞務(wù)所得理所當(dāng)然，沒有必要大驚小怪。要在一個腐敗亞文化盛行的社會生存下去，就必須承認(rèn)并接受它所宣揚(yáng)的行為和觀念，否則就會被排擠和打擊，不但改變不了現(xiàn)實，就連自身的安全和穩(wěn)定也難保。無論是在古今中外，我們都能看到，在一個腐敗亞文化盛行的社會里，那些想為人民謀點利益，與統(tǒng)治集團(tuán)唱反調(diào)的官員，絕大多數(shù)會受到排擠和打擊，有些會丟失其權(quán)力被趕出特權(quán)圈子，有些甚至要付出生命的代價。

　　3.被腐敗亞文化侵蝕者同情、支持和踐行腐敗行為和腐敗現(xiàn)象。隨著腐敗亞文化的泛濫，人們對腐敗現(xiàn)象的容忍力越來越強(qiáng)，多數(shù)人對于請客吃飯、送煙送酒已經(jīng)覺得很“正�！�，出門辦事的時候自己也往往身不由己或者心甘情愿地做一些這樣的事情。如果哪次送禮的對象拒收，還會覺得非常不安，怕自己的事辦不成了。在體制和文化的雙重作用下，一些能力超強(qiáng)，真心為民謀利的官員也不得不向權(quán)貴折腰，這是個體對惡劣環(huán)境的無奈的屈服，也是可悲而又可怕的“現(xiàn)實”。

　　4.腐敗亞文化對社會具有侵蝕性。腐敗亞文化的可怕之處在于它對人們的影響是潛移默化的，它會一點一滴地改變?nèi)藗兊氖澜缬^和價值觀。腐敗亞文化所支持的行為必然是損害國家、社會和他人的利益來滿足少數(shù)人的私利，職務(wù)犯罪尤其如此。犯罪主體貪污斂財?shù)男袨�，不僅僅使得其所在組織的利益被極大地?fù)p害，也使得社會財富越來越多地聚集到少數(shù)人的手中，社會的經(jīng)濟(jì)秩序受到干擾和破壞，而政府官員所代表的執(zhí)政黨在群眾心目中的地位和威信大為下降，嚴(yán)重地?fù)p害了黨群關(guān)系和干群關(guān)系。而腐敗亞文化使人們的價值觀和人生觀發(fā)生偏斜，產(chǎn)生“萬般皆下品，唯有做官好”之類的想法，從心底里羨慕那些還未曾受到法律懲處的腐敗分子。

　　前面說過，當(dāng)一個掌握特權(quán)的“圈子”形成以后，人們進(jìn)入這個圈子首先要認(rèn)可并遵循圈子里的規(guī)則，這只是其中的一個條件；
一般說來，進(jìn)入這個圈子還需要其他的條件，比如“后臺”，比如行賄，沒有這些條件，能力再強(qiáng)也只能靠邊站。而當(dāng)這些靠不正當(dāng)途徑謀取職位的人獲得了他們所要的職位之后，想要收回“投資”并且獲得一定的“利潤”，不也是順理成章的事嗎？我們怎么能期望這樣的官員能“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”呢？

　　腐敗亞文化更大的危害性表現(xiàn)在它的存在和流傳使得人們對腐敗現(xiàn)象甚至職務(wù)犯罪現(xiàn)象的容忍力提高，也使得不少干部在進(jìn)行腐敗活動時將其合理化，部分腐敗分子甚至不覺得自己是在犯錯誤，不承認(rèn)自己的所作所為是腐敗，因為“周圍的人都這樣”。這種亞文化如果任其滋長，就會損害我們的主流文化所確定的誠信、平等、利他等正面的價值觀和社會情感，甚至可能使整個社會的道德體系崩潰，產(chǎn)生極度惡劣的人文環(huán)境，最終影響到我們的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制及文化體制，從而導(dǎo)致整個社會出現(xiàn)無序、動蕩的局面。

　�。ㄗ髡呦抵泄步�蘇省泰州市委黨校教師，來源:中國黨政干部論壇）

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