當(dāng)代中國知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器的主體性結(jié)構(gòu)因素有三個(gè)：一是作為知識(shí)生產(chǎn)主導(dǎo)力量的國家，二是作為知識(shí)生產(chǎn)具體組織單位的各種研究機(jī)構(gòu)，三是直接從事知識(shí)生產(chǎn)的人士。這三個(gè)因素之構(gòu)成知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器的結(jié)構(gòu)性主體，是由當(dāng)代中國的知識(shí)生產(chǎn)格局做注定的。

　　“國家”之構(gòu)成為中國知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器的主導(dǎo)性力量，是因?yàn)椤皣�家”在知識(shí)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)中扮演著知識(shí)生產(chǎn)設(shè)計(jì)者、資源配置者與知識(shí)成果決定性購買者的角色。從知識(shí)生產(chǎn)的設(shè)計(jì)者角度來看國家在知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)中的功用，我們可以得知，中國的國家定位與國家在知識(shí)生產(chǎn)中發(fā)揮的作用，對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)具有著導(dǎo)向的能量。中國的國家形態(tài)不是標(biāo)準(zhǔn)意義的“現(xiàn)代”的，它是現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變形態(tài)。這種轉(zhuǎn)變通過兩個(gè)對(duì)比顯示出來。一個(gè)轉(zhuǎn)變是相對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)的，也即是原發(fā)、內(nèi)生的現(xiàn)代化的民族-國家的國家形態(tài)而言的特殊的、中國的政黨-國家形態(tài)。這一關(guān)乎國家形態(tài)的對(duì)比可以讓我們知曉，國家形態(tài)的定位使得國家對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的狀態(tài)發(fā)生大為不同的影響。另一個(gè)轉(zhuǎn)變是從國家建構(gòu)的自生自發(fā)秩序與國家的人為追求秩序的轉(zhuǎn)變而言的。原發(fā)內(nèi)生的現(xiàn)代化國家從觀念到制度、再到日常生活，都是在社會(huì)生活的自然延續(xù)過程中形成的，沒有跨文化的緊張感。而象中國這樣的后發(fā)外生型現(xiàn)代國家，國家理念、制度設(shè)計(jì)、政治生活都是移植的結(jié)果。與這種移植相伴隨的兩種緊張，使得國家對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的政治緊張感大為加強(qiáng)——一種緊張是舊的國家秩序的逐漸崩潰，使得中國人熟悉的國家理念、比如朝貢關(guān)系支撐的“天下”國家觀喪失了認(rèn)同，人們關(guān)于國家認(rèn)同的精神基礎(chǔ)處于渙散的狀態(tài)。同時(shí)因?yàn)樵瓉淼闹贫日�合功能漸漸弱化，國家的強(qiáng)制力量不足以整合共同體成員的合序性行為，因此人們對(duì)于什么制度有利于整合社會(huì)政治生活秩序陷入了迷惘的狀態(tài)。再者當(dāng)國家理念渙散、制度整合功能弱化的時(shí)候，社會(huì)政治生活的無序化態(tài)勢(shì)越來越明顯，造成人們對(duì)于知識(shí)的對(duì)峙性價(jià)值偏好，以至于無法有效認(rèn)知變遷社會(huì)的關(guān)鍵問題。

　　前一個(gè)對(duì)比表明，由于中國的特殊國家形態(tài)定位，國家之上的政黨理念，對(duì)于國家的知識(shí)生產(chǎn)，尤其是直接制約知識(shí)生產(chǎn)的國家意識(shí)形態(tài)的選擇，具有決定性的制約。現(xiàn)代民族-國家的國家結(jié)構(gòu)將國家共同體的所有成員與組織，納入一個(gè)統(tǒng)一的憲政民主政治框架中，因此沒有任何一種個(gè)人化的理念、組織性的主張足以對(duì)整個(gè)國家政治共同體發(fā)揮強(qiáng)勢(shì)的影響力。而具有歷史理由的中國政黨-國家形態(tài)，由于一登上歷史舞臺(tái)就被注定了內(nèi)在地需要意圖在建國的某種政黨意識(shí)形態(tài)的影響下，去建立相應(yīng)的國家意識(shí)形態(tài)，而且這種建立與國家是否可能有力地建立起來發(fā)生直接的關(guān)聯(lián)，因此政黨意識(shí)形態(tài)就具有強(qiáng)有力地影響甚至制約國家知識(shí)生產(chǎn)的能力。特殊的國家權(quán)力結(jié)構(gòu)形態(tài)就此具有了支配國家知識(shí)生產(chǎn)體系的能力。知識(shí)生產(chǎn)與權(quán)力生產(chǎn)的直接勾聯(lián)關(guān)系也就相應(yīng)地建立了起來。這種國家權(quán)力對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的直接制約，不是原發(fā)內(nèi)生的現(xiàn)代化國家所可以想象的，但是在后發(fā)外生型的現(xiàn)代中國卻是知識(shí)生產(chǎn)的先設(shè)架構(gòu)。我們既不得不接受它之作為知識(shí)生產(chǎn)的前提，又不得不接受它之作為知識(shí)生產(chǎn)的監(jiān)控者的定位。政黨化的知識(shí)生產(chǎn)與國家化的知識(shí)生產(chǎn)在這里具有直接的一致性。關(guān)于這一點(diǎn)，我們得強(qiáng)調(diào)它是一個(gè)事實(shí)描述，而不是一個(gè)價(jià)值判斷。即我們的描述僅僅是基于知識(shí)生產(chǎn)的社會(huì)現(xiàn)象的刻畫，而不是基于知識(shí)生產(chǎn)的好壞、是非斷定。

　　后一個(gè)對(duì)比顯示，由于中國的國家重建是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的錯(cuò)位式運(yùn)行中蜿蜒前行的，因此，國家的理念建構(gòu)與國家的實(shí)際建構(gòu)之間存在明顯的距離。國家權(quán)力體系的實(shí)際建構(gòu)結(jié)果，乃是主導(dǎo)國家一切資源的集權(quán)性政黨組織運(yùn)作的結(jié)果。因此，當(dāng)這一組織的理念轉(zhuǎn)變?yōu)閲�家的理念的時(shí)候，它自生并自我復(fù)制的理念便要求所有組織和組織的成員加以復(fù)制。組織的人為認(rèn)可理念就此成為國家建構(gòu)必須予以認(rèn)同的理念。這就使得自生自發(fā)的現(xiàn)代理念的成長(zhǎng)變得來沒有空間了�，F(xiàn)代理念與現(xiàn)代知識(shí)的結(jié)構(gòu)性趨同，在這里獲得了足以同化的支持力量。而國家對(duì)于組織其運(yùn)作的政黨理念也就順勢(shì)被推定為統(tǒng)合現(xiàn)代價(jià)值與現(xiàn)代知識(shí)的知識(shí)生產(chǎn)指南。由于國家組織者對(duì)于國家建構(gòu)理念的人為性質(zhì)有一個(gè)自覺的認(rèn)識(shí)，因此，國家對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的人為建制的監(jiān)控也就顯得高度的緊張。知識(shí)生產(chǎn)在現(xiàn)代中國之演變?yōu)榫哂刑厥夂�義的“理論宣傳”就可以很好地證明這一點(diǎn)。理論宣傳是中國知識(shí)生產(chǎn)既有主導(dǎo)力量、又有主導(dǎo)旋律、更有主流脈動(dòng)的表征。由于控制國家的組織對(duì)于自己在一個(gè)相對(duì)開放機(jī)制中通過知識(shí)生產(chǎn)的方式，獲得價(jià)值顛覆與國家權(quán)力的歷史有一個(gè)清晰的歷史記憶，因此，在如何主動(dòng)地使用國家力量引導(dǎo)知識(shí)生產(chǎn)的事宜上，有一種敏感性的力量反應(yīng)情形。同時(shí)，在提倡什么樣的知識(shí)生產(chǎn)價(jià)值、知識(shí)生產(chǎn)方式、知識(shí)生產(chǎn)成果方面，國家也具有一種人格化的反應(yīng)能力。符合國家價(jià)值的知識(shí)生產(chǎn)獲得的激勵(lì)，與國家激勵(lì)的整體結(jié)構(gòu)相一致——既與國家意識(shí)形態(tài)直接相匹配，又與國家意識(shí)形態(tài)的演變交相變動(dòng)。尤其關(guān)鍵的是，國家直接主導(dǎo)知識(shí)生產(chǎn)的方式來自它對(duì)于知識(shí)界知識(shí)生產(chǎn)流程的監(jiān)控力量。來自它對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)者內(nèi)在的知識(shí)價(jià)值理念的制約，來自它對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)者生產(chǎn)積極性的有效抑揚(yáng)。正是在國家自覺的控制知識(shí)生產(chǎn)的觀念引導(dǎo)下，長(zhǎng)期以來中國的知識(shí)生產(chǎn)可以說是一種非自主的知識(shí)生產(chǎn)�，F(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的國家化將現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的市場(chǎng)化邏輯完全替代，現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的非體制化力量完全被體制化力量吞噬，現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的共同體評(píng)價(jià)幾乎也完全被國家意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的政治評(píng)價(jià)所代換。知識(shí)生產(chǎn)的內(nèi)外部張力都處于一種瓦解的狀態(tài)。知識(shí)生產(chǎn)的合國家化的數(shù)量積累與知識(shí)自主化的質(zhì)量上升，呈現(xiàn)為相反的運(yùn)行趨向。

　　與國家對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的有機(jī)制約不同的是，由國家支持建立起來的各種知識(shí)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，對(duì)于中國的知識(shí)生產(chǎn)也發(fā)揮著復(fù)雜的功用。知識(shí)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的“單位化”制約，與國家對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的有機(jī)制約不同，它發(fā)揮的是一種直接影響知識(shí)生產(chǎn)者知識(shí)生產(chǎn)的知識(shí)歸屬、知識(shí)含量的作用，以及直接以影響知識(shí)生產(chǎn)者生活景況的方式影響他的知識(shí)生產(chǎn)狀態(tài)的功能。在中國，知識(shí)生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)可以區(qū)分為下述幾種類型：一是專門從事知識(shí)創(chuàng)造與知識(shí)傳播的大學(xué)機(jī)構(gòu)，二是專門從事知識(shí)生產(chǎn)并以知識(shí)生產(chǎn)作為政策支持的研究院系統(tǒng)，三是分屬于權(quán)力與非權(quán)力部門的政策或研究性質(zhì)的附屬機(jī)關(guān)。這三類知識(shí)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的作用與知識(shí)生產(chǎn)的控制方式，都大為不同。

　　比較而言，大學(xué)對(duì)于中國知識(shí)生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)性功用是最值得關(guān)注的�，F(xiàn)代中國的大學(xué)，明顯區(qū)分為兩個(gè)發(fā)展階段。1950年代前后的中國大學(xué)，在中國的知識(shí)生產(chǎn)布局上發(fā)揮的作用幾乎完全不同。僅就1950年代引發(fā)中國大學(xué)結(jié)構(gòu)性變遷的院系調(diào)整之后的狀況而言，大學(xué)由國家給定的機(jī)構(gòu)性質(zhì)、機(jī)構(gòu)運(yùn)作、機(jī)構(gòu)功能，就給中國知識(shí)生產(chǎn)以極大的影響。中國的大學(xué)，從機(jī)構(gòu)性質(zhì)上來講，一半是作為“單位”的國家管理機(jī)構(gòu)，一半是作為國家化的知識(shí)生產(chǎn)與生產(chǎn)傳播機(jī)構(gòu)。就前者看，大學(xué)是一個(gè)將知識(shí)人納入一個(gè)集意識(shí)形態(tài)控制、標(biāo)準(zhǔn)化知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)人的和國家規(guī)范改造的“單位”。大學(xué)原本意義上的獨(dú)立性知識(shí)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)特質(zhì)弱化以至于喪失。國家將大學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)視為國家意識(shí)形態(tài)產(chǎn)出與傳播的過程。于是就后者看，大學(xué)的政黨組織控制與國家行政控制的強(qiáng)化就是一個(gè)順理成章的事情。大學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)不是一個(gè)圍繞知識(shí)的邏輯與知識(shí)共同體的準(zhǔn)則展開的過程，而是一個(gè)圍繞政黨組織的特殊需求與國家控制的有效展開而形成的可控性事件。尤其是當(dāng)人們把大學(xué)“培養(yǎng)什么人”的問題提高到國家穩(wěn)定與政黨生命力延續(xù)的高度來對(duì)待的時(shí)候，大學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)建制就成為關(guān)系到國家命脈承接的莊重問題。知識(shí)的生產(chǎn)問題就讓位給政治的判斷問題。政治正確就成為知識(shí)生產(chǎn)的指揮棒。從大學(xué)的機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)上講，大學(xué)的運(yùn)行是由國家的中央行政機(jī)構(gòu)（部屬大學(xué)）和省級(jí)行政機(jī)構(gòu)（省屬大學(xué)）合力控制的運(yùn)行過程。這種控制，不僅是政治的，也是行政的，更是經(jīng)濟(jì)的。不僅在宏觀的層面上，而且也在微觀的層面上展開。大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的政治控制，指的是大學(xué)在辦學(xué)理念上的政治化，而無法以學(xué)術(shù)化的準(zhǔn)則作為大學(xué)的運(yùn)轉(zhuǎn)原則。大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的行政控制，指的是大學(xué)受到國家行政主管機(jī)構(gòu)的直接駕馭，而沒有作為獨(dú)立權(quán)力支持體制維系的機(jī)構(gòu)特質(zhì)。大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)控制，則是指大學(xué)在運(yùn)轉(zhuǎn)資源的吸納上缺乏自主權(quán)，而直接受到運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)的行政劃撥的制約。三者將中國大學(xué)的自主性知識(shí)生產(chǎn)控制壓制為一個(gè)平面化的狀態(tài)。大學(xué)運(yùn)作的立體化空間喪失掉了。一個(gè)平面化的大學(xué)，就不可能兼容各種有利于知識(shí)創(chuàng)新的特立獨(dú)行之士容身其間，也就不可能使大學(xué)有一個(gè)與政黨、國家與政府各行其責(zé)的獨(dú)立領(lǐng)域，更不可能使大學(xué)具有一個(gè)寬松的自由人文氛圍。大學(xué)之作為知識(shí)生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)特質(zhì)也就難以顯示出來。試想，一間大學(xué)在校方官員配備、行政決策、辦學(xué)方式、專業(yè)設(shè)置、規(guī)模大小、經(jīng)費(fèi)發(fā)放甚至樓宇修建諸方面既受到國家教育行政主管當(dāng)局的控制，又受到教育行政主管當(dāng)局劃撥經(jīng)費(fèi)的約束，大學(xué)還能為知識(shí)生產(chǎn)者提供什么樣的自主生產(chǎn)空間？

　　從大學(xué)控制的宏觀與微觀兩個(gè)視角來分析，大學(xué)的宏觀控制指的是對(duì)大學(xué)的機(jī)構(gòu)特質(zhì)的剛性規(guī)定。大學(xué)的微觀控制指的是對(duì)大學(xué)的組織間特質(zhì)辨認(rèn)邊界的模糊處理。前者使得大學(xué)之作為國家控制體系的有機(jī)組成部分，即作為國家意識(shí)形態(tài)的組織化傳承機(jī)構(gòu)的特質(zhì)宣明凸顯出來。國家不允許大學(xué)有突破國家意識(shí)形態(tài)邊界的特權(quán)，也就意味著大學(xué)必須在國家意識(shí)形態(tài)的劃定舞臺(tái)上搔首弄姿。國家意識(shí)形態(tài)對(duì)于具有烏托邦特質(zhì)的自由學(xué)術(shù)探討的局限就顯現(xiàn)出來了。知識(shí)生產(chǎn)的創(chuàng)新性收獲就是一件可望而不可即的事情。后者即對(duì)大學(xué)的微觀控制使得大學(xué)又不得不與所有的國家控制機(jī)構(gòu)一樣，以相對(duì)一致化的機(jī)構(gòu)狀態(tài)應(yīng)對(duì)國家意識(shí)形態(tài)對(duì)于機(jī)構(gòu)的進(jìn)入、對(duì)于機(jī)構(gòu)的制約、對(duì)于機(jī)構(gòu)的主導(dǎo)。這是我們熟悉的改革開放前的全能政黨、全能國家、全能政府定位局面中，國家對(duì)于所有屬下的層次不同的機(jī)構(gòu)——“單位”的趨同性控制。國家對(duì)于大學(xué)的微觀控制，即對(duì)于大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的所有環(huán)節(jié)的緊張制約，從大學(xué)在事無巨細(xì)的事情上都要向上級(jí)請(qǐng)示匯報(bào)，并接受上級(jí)的系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)督上看出來。在這種情況下，大學(xué)之作為專門的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)就缺乏起碼的生產(chǎn)自主性，也就日漸適應(yīng)社會(huì)需求的知識(shí)生產(chǎn)能力。從改革開放初期到今天對(duì)于大學(xué)知識(shí)生產(chǎn)脫離變遷社會(huì)需要的指責(zé)上，我們對(duì)此可以獲得清晰的認(rèn)知。這是大學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)局面所注定了的事情。

　　研究院機(jī)構(gòu)在中國是知識(shí)生產(chǎn)的特殊機(jī)構(gòu)。研究院從性質(zhì)上區(qū)分為兩種，一是圍繞自然科學(xué)知識(shí)門類設(shè)置的科學(xué)院系統(tǒng)，一是圍繞社會(huì)科學(xué)知識(shí)門類設(shè)置的社會(huì)科學(xué)院系統(tǒng)。兩者在中國的知識(shí)生產(chǎn)體系中的地位與作用，對(duì)于國家主管機(jī)構(gòu)的定位和社會(huì)公眾的認(rèn)知而言都具有鮮明的差異。前者雖然也被納入國家統(tǒng)治的有效利用因素的范圍，但是因?yàn)樗�的知識(shí)普適性程度很高，因此被國家主管機(jī)構(gòu)認(rèn)可為嚴(yán)肅的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的可能性就相應(yīng)升高，國家“包養(yǎng)”的積極性也就很強(qiáng)。國家意識(shí)形態(tài)對(duì)于自然科學(xué)門類的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的干預(yù)，一致以來也受到國家政治生活的干擾，被派做振興國家的沉重任務(wù)。但是相對(duì)于社會(huì)科學(xué)而言，自然科學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)的自主性程度還是較高的。社會(huì)科學(xué)門類的研究院就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自然科學(xué)的研究院那么幸運(yùn)。從它設(shè)立開始就具有的雙重機(jī)構(gòu)屬性，就注定了它的知識(shí)生產(chǎn)的尷尬處境——一方面，這類研究機(jī)構(gòu)必須以現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)為自己機(jī)構(gòu)得以維續(xù)的學(xué)術(shù)理由。另一方面，這類研究機(jī)構(gòu)又必須以對(duì)于政黨、國家與政府的政策咨詢來顯示它的現(xiàn)實(shí)功用。所謂純粹的知識(shí)追求與務(wù)實(shí)的決策操作拉鋸式地分裂著社會(huì)科學(xué)研究院的知識(shí)生產(chǎn)過程。當(dāng)國家意識(shí)形態(tài)的重建與國家政治經(jīng)濟(jì)體系的重建同時(shí)顯出聚變特性的時(shí)候，這類研究機(jī)構(gòu)的價(jià)值就更是只有從政策咨詢的方面來突出顯現(xiàn)。于是，知識(shí)的召喚與政治的召喚開始分道揚(yáng)鑣。政治主導(dǎo)的特性決定了這類機(jī)構(gòu)的特性。他們的知識(shí)生產(chǎn)能力不可避免處于一個(gè)衰變的狀態(tài)。以至于在大學(xué)的“復(fù)興”局面中顯出“危機(jī)”的一面。說道黨政機(jī)構(gòu)里附設(shè)的政策研究機(jī)關(guān)，由于它的政策咨詢、政策制定功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)在知識(shí)闡釋之上，因此，就沒有把它放置到知識(shí)生產(chǎn)的總體機(jī)器中加以深入討論的必要了。

　　知識(shí)生產(chǎn)者的構(gòu)成狀況與知識(shí)生產(chǎn)者的生產(chǎn)狀態(tài)，是知識(shí)生產(chǎn)的重要結(jié)構(gòu)因素。知識(shí)生產(chǎn)者的構(gòu)成狀態(tài)在中國是具有特殊性的。這種特殊性從三個(gè)方面顯現(xiàn)出來。一方面知識(shí)生產(chǎn)者并不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)群體。他們被認(rèn)為是具有依附性或從屬性的社會(huì)群體。依附的定位是在工人農(nóng)民作為國家主人的時(shí)代，知識(shí)生產(chǎn)者被認(rèn)定為可以為工人農(nóng)民提供知識(shí)支持的群體。從屬的定位是在知識(shí)分子之作為國家領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的一部分被認(rèn)可的情況下確立起來的。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　知識(shí)生產(chǎn)者從來沒有以自己的知識(shí)生產(chǎn)為界定自身群體特征的依據(jù)。另一方面，知識(shí)生產(chǎn)者不是自己可以為自己的生存提供保證的群體，因此注定了他們依存于全能國家的命運(yùn)。這也就注定了他們?cè)谥�識(shí)生產(chǎn)時(shí)的非自主狀況，他們不得不取決于自己的非自主性而將知識(shí)生產(chǎn)看作是謀生手段。從而使知識(shí)生產(chǎn)變味為知識(shí)的模仿。知識(shí)生產(chǎn)的自主性與創(chuàng)造性的缺失，使得知識(shí)生產(chǎn)的重復(fù)性與停滯性非常嚴(yán)重。再一方面，知識(shí)生產(chǎn)者處于的被壓抑位置，以及這種被壓抑在知識(shí)生產(chǎn)者內(nèi)在心理的涵化，使得知識(shí)生產(chǎn)者知識(shí)生產(chǎn)的時(shí)候已經(jīng)無法知曉知識(shí)的自身邏輯與法則，而習(xí)慣于在知識(shí)之外的政治、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)上去尋求知識(shí)的生產(chǎn)原則。這就造成知識(shí)生產(chǎn)的非知識(shí)甚至反知識(shí)的狀態(tài)。長(zhǎng)期以來知識(shí)生產(chǎn)者具有的反知主義主張，就是這種內(nèi)化的結(jié)果。

　　知識(shí)生產(chǎn)者的生產(chǎn)狀態(tài)也對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)具有相當(dāng)大的影響。首先，知識(shí)生產(chǎn)者為什么而生產(chǎn)知識(shí)，對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的數(shù)量收益和質(zhì)量高低，都具有決定性的影響。這里可以安靜知識(shí)生產(chǎn)者為什么生產(chǎn)知識(shí)的類型劃分為幾種，一是“著書只為稻糧謀”，即知識(shí)生產(chǎn)僅僅是為了生產(chǎn)者的謀生，是作為單純的謀生手段來對(duì)待的。這樣對(duì)待知識(shí)生產(chǎn)的態(tài)度，使知識(shí)生產(chǎn)者不會(huì)以知識(shí)的尊嚴(yán)和知識(shí)的創(chuàng)新為前提從事知識(shí)生產(chǎn)。知識(shí)生產(chǎn)在生產(chǎn)者為謀取利益的動(dòng)機(jī)中，必然會(huì)流于一個(gè)粗制濫造的狀態(tài)。數(shù)量化的知識(shí)生產(chǎn)局面就是這樣形成的。今天中國知識(shí)生產(chǎn)之高度重視量化的知識(shí)生產(chǎn)，將某些論文索引的數(shù)量多少作為衡量知識(shí)生產(chǎn)的主要指標(biāo)，也就是對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)者粗制濫造的鼓勵(lì)。二是知識(shí)生產(chǎn)受到偉大目標(biāo)的驅(qū)使，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。于是，知識(shí)生產(chǎn)變成為生產(chǎn)者個(gè)人艱難而封閉的致思過程和埋頭寫作的艱苦勞動(dòng)，“究天人之際、窮古今之變，立一家之言”，知識(shí)的公共性特質(zhì)喪失了，知識(shí)的個(gè)人性突出了。三是知識(shí)生產(chǎn)僅僅是基于職業(yè)的規(guī)定性。這是現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)過程中知識(shí)生產(chǎn)者的基本處境容易導(dǎo)向的狀態(tài)。職業(yè)對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的規(guī)定性從兩個(gè)方面體現(xiàn)出來。一方面職業(yè)的共同體規(guī)則使得知識(shí)生產(chǎn)者不得不尊重知識(shí)生產(chǎn)的某些理想訴求，知識(shí)生產(chǎn)的價(jià)值內(nèi)涵在其中得到珍視。另一方面，正由于知識(shí)生產(chǎn)是職業(yè)化的，知識(shí)生產(chǎn)的理想性質(zhì)有明顯的衰變。因此知識(shí)生產(chǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)性程度大為下降。現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的景況就其中獲得了自己的職業(yè)特性、時(shí)代特性。

　　其次，知識(shí)生產(chǎn)者如何生產(chǎn)的方式，對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)也發(fā)生不可小覷的影響。知識(shí)生產(chǎn)的艱苦制作與知識(shí)生產(chǎn)的重復(fù)轉(zhuǎn)述，以及知識(shí)生產(chǎn)的思想導(dǎo)向與知識(shí)生產(chǎn)的學(xué)術(shù)堆積，知識(shí)生產(chǎn)的個(gè)體求索與知識(shí)生產(chǎn)的群體制造，知識(shí)生產(chǎn)的流程作業(yè)與知識(shí)生產(chǎn)的間斷綿延，知識(shí)生產(chǎn)的書齋工夫與知識(shí)生產(chǎn)的田野調(diào)查，知識(shí)生產(chǎn)的實(shí)踐取向與知識(shí)生產(chǎn)的理論提煉，不同的選擇對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的結(jié)局具有極為不同的知識(shí)產(chǎn)出制約。在一個(gè)知識(shí)生產(chǎn)者不可能全面兼顧的情況下，他必然陷入知識(shí)生產(chǎn)方式的局部選擇的陷阱。因此，知識(shí)生產(chǎn)之處于一個(gè)“蔽于一曲而暗于大理”的狀態(tài)就是一個(gè)自然而然的事情了。這相應(yīng)注定了現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的細(xì)微分工與復(fù)雜合作相互伴隨的局面，乃是一個(gè)我們面對(duì)知識(shí)生產(chǎn)不得不應(yīng)對(duì)的局面。

　　再次，知識(shí)生產(chǎn)者生產(chǎn)后果獲得的評(píng)價(jià)，以及這種評(píng)價(jià)的社會(huì)機(jī)制，對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)也具有相當(dāng)強(qiáng)的影響力。因?yàn)檫@關(guān)系到知識(shí)生產(chǎn)能否維持生產(chǎn)的常態(tài)狀況，抑或落入一個(gè)知識(shí)生產(chǎn)的變態(tài)境地的大問題。知識(shí)生產(chǎn)者的創(chuàng)新性生產(chǎn)是否受到鼓勵(lì)，對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)者是否“愿坐板凳十年冷”，而生產(chǎn)具有創(chuàng)造性的知識(shí)產(chǎn)品，具有關(guān)鍵作用。對(duì)于一個(gè)社會(huì)的知識(shí)生產(chǎn)來講，驅(qū)使知識(shí)生產(chǎn)者看重創(chuàng)新性的知識(shí)生產(chǎn)，還是看重簡(jiǎn)單重復(fù)性的知識(shí)轉(zhuǎn)述，會(huì)塑造出知識(shí)生產(chǎn)者的生產(chǎn)知識(shí)的動(dòng)機(jī)與行為。當(dāng)一個(gè)知識(shí)生產(chǎn)的氛圍是一個(gè)激勵(lì)知識(shí)生產(chǎn)者從事知識(shí)轉(zhuǎn)述，并以這種轉(zhuǎn)述“揚(yáng)名立萬”的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新性知識(shí)生產(chǎn)就喪失了起碼的社會(huì)支持力量。相應(yīng)也就喪失了知識(shí)生產(chǎn)推動(dòng)形成知識(shí)創(chuàng)造的動(dòng)力。今天中國知識(shí)生產(chǎn)中由于獎(jiǎng)賞著“著作等身”、“著書勤奮”、“合于國家規(guī)范”等等常規(guī)層面的知識(shí)生產(chǎn)，使知識(shí)生產(chǎn)的評(píng)價(jià)機(jī)制扭曲，因此已經(jīng)使得國家獎(jiǎng)勵(lì)、學(xué)術(shù)組織獎(jiǎng)勵(lì)喪失了激勵(lì)創(chuàng)新性知識(shí)生產(chǎn)的功能。反倒是促使知識(shí)生產(chǎn)者急功近利，制造學(xué)術(shù)垃圾。

　　當(dāng)我們分別從三個(gè)角度勾畫完制約當(dāng)代中國知識(shí)生產(chǎn)的三重主體之后，三邊關(guān)系的結(jié)構(gòu)的概括性勾畫就成為我們要面對(duì)的問題。

　　國家、組織與生產(chǎn)者在當(dāng)代中國知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器中的三邊關(guān)系，概括的說就是一個(gè)三重連環(huán)只要制約的關(guān)系。所謂三重連環(huán)制約的關(guān)系，既包含從國家制約組織、到組織制約生產(chǎn)者的知識(shí)生產(chǎn)的正向制約流程，也包含生產(chǎn)者影響組織、組織影響國家的知識(shí)生產(chǎn)的反向制約流程。前一個(gè)制約流程的力量感，當(dāng)然高于并大于后一個(gè)制約流程。而以復(fù)雜的眼光審視這類制約流程，還存在著非常規(guī)性制約的知識(shí)生產(chǎn)制約者的制約方式。比如一個(gè)特別具有學(xué)術(shù)獨(dú)尊地位的知識(shí)界領(lǐng)袖，他可能具有影響知識(shí)生產(chǎn)組織、甚至影響知識(shí)生產(chǎn)的國家建構(gòu)的能量。但是由于這種特殊的影響屬于罕見的個(gè)案性質(zhì)，放置到普遍情形組來分析的意義極為有限。因此我們的分析眼光還必須緊緊停留在國家、組織于生產(chǎn)的雙向制約關(guān)系上面。

　　從國家對(duì)組織、再對(duì)生產(chǎn)者的正向制約關(guān)系結(jié)構(gòu)來看，在知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器中的國家制約，是一種全方位的制約。這與中國長(zhǎng)期的全能國家定位有直接的關(guān)系。國家對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)組織、乃至于對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)者個(gè)人的制約，只要以三個(gè)支點(diǎn)支撐起來。一個(gè)支點(diǎn)是國家制度建構(gòu)之作為知識(shí)生產(chǎn)的氛圍建構(gòu)的制約關(guān)系。這種是國家足以制約知識(shí)生產(chǎn)組織與知識(shí)生產(chǎn)個(gè)人的基本前提。這也是國家權(quán)力之以強(qiáng)力作為支持廣泛而深刻地制約所有國家范圍內(nèi)的組織的一般特性所注定的事情。國家暴力在知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器中的制約功用并不必要顯示為國家暴力的直接介入，而常常顯示為一種威懾的力量，使得知識(shí)生產(chǎn)組織與知識(shí)生產(chǎn)者自己自覺地將自己的組織行為與個(gè)人舉動(dòng)限定在國家允許的范圍內(nèi)。知識(shí)生產(chǎn)之被規(guī)制約束的有效性在這里獲得了最深厚的支持理由。第二個(gè)支點(diǎn)是國家對(duì)于組織活動(dòng)的組織建制的法律地位的認(rèn)可，對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)組織的組織運(yùn)轉(zhuǎn)耗費(fèi)的支持，所發(fā)揮的組織制約功用。國家對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)組織的經(jīng)常性費(fèi)用、對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)組織直接下?lián)苤�識(shí)生產(chǎn)者的知識(shí)生產(chǎn)費(fèi)用的直接控制，使得國家足以以經(jīng)濟(jì)利誘的方式影響并制約組織的活動(dòng)狀態(tài)。第三個(gè)支點(diǎn)是國家對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)組織與知識(shí)生產(chǎn)者的直接獎(jiǎng)懲所發(fā)生的制約作用。組織的設(shè)立與調(diào)整、知識(shí)生產(chǎn)者個(gè)人成就的認(rèn)可與拒斥，對(duì)于知識(shí)市場(chǎng)組織與個(gè)人的激勵(lì)與挫傷是不可忽視的事情。這是一個(gè)后置的知識(shí)生產(chǎn)指揮棒。將三個(gè)支點(diǎn)統(tǒng)合起來說，作為知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器中的國家對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的組織與個(gè)人的制約，就是一種國家權(quán)力的制約。

　　知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器中的組織制約，乃是一種借重權(quán)力而又自成體系的制約方式。組織對(duì)于國家是低層結(jié)構(gòu)。它必須臣服于國家的知識(shí)生產(chǎn)意志。但是組織對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的制約，就在于它對(duì)上接引國家意志，對(duì)下指引歸屬于不同組織的知識(shí)生產(chǎn)者直接的知識(shí)生產(chǎn)。知識(shí)生產(chǎn)組織對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)制約也由兩個(gè)支點(diǎn)支撐起來。一個(gè)支點(diǎn)是知識(shí)生產(chǎn)組織的組織建制的特性決定著屬于這一組織的生產(chǎn)者的知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域、主體狀態(tài)、成就大小合社會(huì)美譽(yù)度。強(qiáng)勢(shì)的知識(shí)生產(chǎn)組織只具有強(qiáng)勢(shì)的知識(shí)生產(chǎn)號(hào)召力與認(rèn)同感，就是一個(gè)典型的證明。另一個(gè)支點(diǎn)是組織促進(jìn)形成的知識(shí)生產(chǎn)共同體的規(guī)則對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的具體狀態(tài)的影響。組織的利益群體性質(zhì)與組織的行為規(guī)范具有謀種一致性。這使得組織在知識(shí)生產(chǎn)過程中對(duì)于國家意志的下達(dá)與生產(chǎn)者個(gè)人的知識(shí)生產(chǎn)取徑發(fā)生相關(guān)性的影響。這是組織對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)具有控制力量的依據(jù)。知識(shí)生產(chǎn)者之所以愿意成為某個(gè)知識(shí)生產(chǎn)組織的成員，其動(dòng)力就在其中。

　　相比較而言，知識(shí)生產(chǎn)者個(gè)人在正向的制約關(guān)系結(jié)構(gòu)中是一個(gè)弱勢(shì)的存在。但是，知識(shí)生產(chǎn)者恰恰因?yàn)檫@種處境構(gòu)成為反向的制約結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換因素。知識(shí)生產(chǎn)者既可以以個(gè)人的志向、也可以以個(gè)人的態(tài)度、更可以以自己的具體研究、還可以以自己的生產(chǎn)成就作為自己影響知識(shí)生產(chǎn)組織、乃至于影響知識(shí)生產(chǎn)的國家結(jié)構(gòu)的資本。當(dāng)國家制約知識(shí)生產(chǎn)的組織狀態(tài)，并通過組織制約知識(shí)生產(chǎn)者個(gè)人的時(shí)候，知識(shí)生產(chǎn)者個(gè)人的選擇、哪怕是這種選擇被限定在一個(gè)最低的限度上面，它也足以使得知識(shí)生產(chǎn)組織、知識(shí)生產(chǎn)的國家意圖受到有效的抵制甚至消解，抑或受到積極的響應(yīng)而具有合意的產(chǎn)出。越是具有創(chuàng)造性進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)的生產(chǎn)者個(gè)人，就越是具有反向制約知識(shí)是才組織的能力。知識(shí)領(lǐng)袖的巨大能量，就來源于此。

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