鄒嘯鳴:從“包身工”到“血汗工廠”
發(fā)布時(shí)間:2020-05-29 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
去年是夏衍(沈端先)先生仙逝10周年。如今的讀者,只要是高中畢業(yè)生,都可以被稱(chēng)為先生的學(xué)生——《包身工》這篇報(bào)告文學(xué)直到2004年,才從高一的課本中撤出。該文的影響可以說(shuō)非常深刻,因?yàn)樗坏绊懥藢W(xué)生們的思維方法,甚至成為了以后新制度的注腳。
感謝互聯(lián)網(wǎng),讓我方便地找到了《包身工》原文重新閱讀了幾遍,并且找到了人民教育出版社出版的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)》中的教師教學(xué)用書(shū)(電子版),該書(shū)從“課文研討”、“關(guān)于練習(xí)”、“教學(xué)建議”和“有關(guān)資料”四個(gè)方面,詳細(xì)地介紹了教師如何教、學(xué)生如何學(xué)、如何檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果、如何運(yùn)用該文分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
重讀原文及教師用書(shū)以后,我想提幾個(gè)問(wèn)題與大家共同思考。
1、“蘆柴棒”(文中著墨最多的重點(diǎn)人物)不進(jìn)工廠的命運(yùn)是否比進(jìn)工廠的命運(yùn)更好?
2、包身工通過(guò)賣(mài)身契約失去了自由,那么她們獲得了什么?
3、通過(guò)歷史的與橫向的對(duì)比,讓我們看看中日兩國(guó)工人的工資差距是拉大了還是縮小了?
4、該報(bào)告文學(xué)對(duì)包身工處境的改善有什么建議?對(duì)包身工們改善落后貧窮面貌有什么價(jià)值?如何評(píng)價(jià)該報(bào)告文學(xué)對(duì)脫貧的制度演進(jìn)的影響?
《包身工》作于1935年,是夏衍經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)地調(diào)查,在詳細(xì)地占有了大量可靠材料的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。他以鐵的事實(shí)、精確的數(shù)據(jù)、精辟的分析和評(píng)論,把勞動(dòng)強(qiáng)度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隸一樣做工的女孩子們的遭遇公諸于世,憤怒控訴了帝國(guó)主義和買(mǎi)辦勢(shì)力的殘酷剝削和掠奪中國(guó)工人的罪行。同時(shí)告訴人們,包身工制度是在半封建半殖民地社會(huì)的溫床上,受到國(guó)民黨反動(dòng)政府“特殊優(yōu)惠”的保護(hù),伴隨中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗生長(zhǎng)出來(lái)的一顆毒瘤。
——摘自(教師用書(shū)電子版)第一段。
請(qǐng)注意,這一段所引用的“罪行”之“罪”,其實(shí)是道德譴責(zé),而不是法律譴責(zé)。因?yàn)?年包身工契約是建立在雙方合意和自愿的基礎(chǔ)上的契約,并不違反當(dāng)時(shí)的法律。那么問(wèn)題就來(lái)了:包身工們?nèi)缛碎g地獄般的遭遇,為什么官府不管?將女兒推向火坑的契約,父母為什么會(huì)“畫(huà)十字”并接受10元銀圓?這就關(guān)系到我提出的第一個(gè)問(wèn)題:包身工們沒(méi)進(jìn)工廠的時(shí)候,面臨的是“咬著草根樹(shù)皮”的競(jìng)爭(zhēng)。進(jìn)了工廠后面臨的是“兩粥一飯”的競(jìng)爭(zhēng)。她們父母其實(shí)是在別無(wú)選擇的絕望下進(jìn)行了最優(yōu)選擇。因此,夏衍先生譴責(zé)她們兩粥一飯的待遇太低當(dāng)然有道理,但是忽略低效農(nóng)業(yè)導(dǎo)致人們生存面臨巨大風(fēng)險(xiǎn)的背景,也是該文的硬傷。
包身工的工資到底有多低?夏衍先生在文中介紹說(shuō),“蘆柴棒”作為生工,“最初,工錢(qián)是每天十二小時(shí)大洋一角至一角五分,工作是不需要任何技術(shù)的掃地、開(kāi)花衣、扛原棉、送花衣之類(lèi)。幾個(gè)星期之后就調(diào)到鋼絲車(chē)間、條子間、粗紗間去工作。”第一年的平均工錢(qián)是每天三角二分,第二年的平均工錢(qián)是每天三角八分。相當(dāng)于每月10塊大洋。這個(gè)“十塊大洋”到底是什么概念?我們看看1933年發(fā)表的葉圣陶先生在《多收了三五斗》中的介紹就清楚了:對(duì)于糧食豐收的地區(qū)而言,“糙米五塊,谷三塊。”既十塊大洋相當(dāng)于在豐收地區(qū)的2擔(dān)大米。她一年的收入相當(dāng)于24擔(dān)大米。毫無(wú)疑問(wèn),這種收入水平比她在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè),要高的多的多。
問(wèn)題在于,這個(gè)收入被“帶工老板”買(mǎi)斷了。包身工們通過(guò)賣(mài)身契約,獲得的僅僅是一個(gè)從“生工”變成“熟工”的鍛煉機(jī)會(huì)。其實(shí)她們還獲得了三年后成為“自由工人”的機(jī)會(huì)和信息。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上來(lái)說(shuō),該賣(mài)身契約對(duì)女工們的意義,實(shí)際上相當(dāng)于上海需要招收女工的用工信息的成本。帶工老板們掌握著這些信息,該信息如此昂貴,以至于包身工們?yōu)榱双@得它必須支付3年白干的代價(jià)。
信息成本屬于交易成本,這種交易成本越高,對(duì)達(dá)成交易的阻滯作用越大。但是,這種交易成本到底由誰(shuí)支付,取決于這種交易對(duì)誰(shuí)更迫切。企業(yè)招收合意的員工面臨的是利潤(rùn)的誘惑,包身工們獲得該項(xiàng)工作機(jī)會(huì)面臨的是延長(zhǎng)生存的可能的誘惑。因此,該信息成本由包身工們支付而不是工廠支付,是可想而知的。
當(dāng)然,這種信息的利潤(rùn)水平如此之高,誘導(dǎo)了帶工老板們鼓動(dòng)他們“一根稻草講成金條的嘴巴”,在“全上海三十家日本廠的四萬(wàn)八千工人里面”,替廠家招來(lái)了“包身工總在二萬(wàn)四千人以上”。其實(shí)推動(dòng)上海由一個(gè)小漁村演變?yōu)樯蟼(gè)世紀(jì)30年代的“東方巴黎”,最重要的因素之一就是上海的地利——它在航運(yùn)成為各國(guó)之間資源互補(bǔ)的紐帶的條件下,上海成為中外各種資源進(jìn)行交易和生產(chǎn)的中心。在整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈上,帶工老板們扮演的是傭工信息的供應(yīng)者角色。只要這種供應(yīng)越短缺,那么這種信息就越值錢(qián)。道德譴責(zé)如果無(wú)助于改變這種信息短缺的狀態(tài),那么譴責(zé)也就無(wú)助于改善這些包身工的就業(yè)環(huán)境(包括吃、住、工作時(shí)間等)。
可以推測(cè),如果這種信息的利潤(rùn)水平能保持如此之高,那么,三年以后,將有不少包身工無(wú)須從事“自由工人”職業(yè),而是從事“帶工老板”的職業(yè),從自己的家鄉(xiāng)招收更多的女孩脫離農(nóng)業(yè),從事工業(yè)。我的意思是:利潤(rùn)水平的降低緣于競(jìng)爭(zhēng)激烈,而不是緣于記者的道德譴責(zé)。到現(xiàn)在,通過(guò)分工的演化,“人才信息”已經(jīng)發(fā)展成為一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)的行業(yè),而從事這一行業(yè)的資本卻基本上只能獲得平均的收益率。是這種行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)而不是所謂的“記者的良心”才導(dǎo)致了信息價(jià)格的降低。
我們?cè)賮?lái)看看中日兩國(guó)工人的工資差距。夏衍先生準(zhǔn)確地記錄了當(dāng)時(shí)二者(兩國(guó)的包身工)的差距是:“一些在日本通常是男工做的工作,在這里也由這些工資不及男工三分之一的包身工們擔(dān)負(fù)下來(lái)”。正是中國(guó)工人的廉價(jià)勞動(dòng)力所形成的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)將日本的工廠遷移到了中國(guó)。東北師范大學(xué)的董長(zhǎng)芝教授在《中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》中介紹說(shuō):“到1936年,外資紗廠的紗錠占中國(guó)全部紗錠數(shù)的46.2%,線(xiàn)錠占47.4%,織布機(jī)占56.4%。擔(dān)外資紗錠都集中在少數(shù)幾個(gè)大廠中,是生產(chǎn)和效率上,華廠遠(yuǎn)不如外廠”。“從1894年到1936年,中國(guó)的官營(yíng)資本增加21倍,民營(yíng)資本增加175.4倍。從1920年到1936年的16年間,屬于南京政府主導(dǎo)的民族資本發(fā)展的‘黃金時(shí)代’”。
筆者根據(jù)湖南省統(tǒng)計(jì)局國(guó)際統(tǒng)計(jì)信息中心發(fā)布的編譯信息提供的數(shù)據(jù),2002年八月,日本的居民人均月可支配收入水平是40萬(wàn)日?qǐng)A。相當(dāng)于2萬(wàn)7千元人民幣。同期中國(guó)全國(guó)城鎮(zhèn)居民人均月可支配收入706元人民幣。日本的人均可支配收入水平相當(dāng)于中國(guó)城鎮(zhèn)居民的人均可支配收入的38倍。是的。中日間工資收入水平差距,從1/3擴(kuò)張到了1/38。
最后我們來(lái)分析一下夏衍先生的該報(bào)告文學(xué)的價(jià)值所在。
1995年,張寶華先生稱(chēng)贊到:“他的報(bào)告文學(xué)強(qiáng)化了文學(xué)色彩。他運(yùn)用了小說(shuō)、散文乃至戲劇、電影的一些富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法,使其具有了文學(xué)的形象性、生動(dòng)性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。”是的,這種藝術(shù)感染力深刻地影響了幾代讀者。夏衍先生在《包身工》一文的最后,用最嚴(yán)厲的道德譴責(zé)表達(dá)了他的憤怒:“索洛警告美國(guó)人當(dāng)心枕木下的尸首,我也想警告某一些人,當(dāng)心呻吟著的那些錠子的冤魂!”
這種道德譴責(zé)導(dǎo)致讀者很容易得出符合“道德邏輯”的結(jié)論:無(wú)論中外,資本家都是沒(méi)有良心的壞蛋。必須推翻這種“人吃人的制度!
請(qǐng)注意:他既沒(méi)有提出“工會(huì)”之類(lèi)的維護(hù)人權(quán)的制度建議,也沒(méi)有看到只有投資增加,才會(huì)增加對(duì)工人的需求;
只有資本家之間對(duì)勞動(dòng)力需求的競(jìng)爭(zhēng)加劇,才會(huì)提升工人的收入水平和生活條件。才會(huì)促使將更多的農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)為工業(yè)人口,使這些原先靠天吃飯的人脫離從事農(nóng)業(yè)所面臨的巨大不確定性。更沒(méi)有看到普遍的社會(huì)保障制度才是提升窮人的尊嚴(yán)的必由之路。
《中國(guó)工人》1959年第6期刊登了夏衍先生的新作品《從“包身工”引起的回憶》。在該文中,作者寫(xiě)到:“解放之后,我去看過(guò)上海的曹楊新村、控江新村,我也曾去看過(guò)工人醫(yī)院?吹竭@些,不知?jiǎng)e人是什么感覺(jué),我卻總會(huì)很自然地聯(lián)系起包身工的生活。包身工的形象,想起來(lái)就會(huì)使軟心腸的人流眼淚。什么面黃肌瘦、骨瘦如柴這些話(huà),都是不能形容她們的真實(shí)情況的。沒(méi)有病的包身工是很少的,最多的是肺病、腳氣病、皮膚病。這些包身工的兩只腳已經(jīng)腫得像碗口一樣粗了,還是成天成夜地站在機(jī)器旁邊工作。去年冬天我在北京參觀了一處女工宿舍,看到她們床邊有書(shū)籍、雪花膏、香水等,我替她們感到了幸福。最初我混在包身工群中觀察的時(shí)候,最使我受不了的就是那種難聞的臭氣!
而具有諷刺意味的是:當(dāng)他對(duì)比新舊社會(huì)“二重天”的時(shí)候,中國(guó)卻正處于由史以來(lái)最嚴(yán)重的饑荒之中。餓死幾千萬(wàn)人的悲慘沒(méi)有打動(dòng)他的良知,留下與《包身工》那樣打動(dòng)讀者的控訴。他記錄的是“她們床邊有書(shū)籍、雪花膏、香水等,我替她們感到了幸福!辈豢蜌獾卣f(shuō),當(dāng)記者的良知遭遇了強(qiáng)權(quán)的約束的時(shí)候,會(huì)打折。
文學(xué)家都是煽情高手,而且相互學(xué)習(xí)如何煽情。而經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻強(qiáng)調(diào)理性,而且相互指責(zé)對(duì)手缺乏理性導(dǎo)致的人禍。結(jié)果文學(xué)家獲得了習(xí)慣于感性思維的讀者的支持,經(jīng)濟(jì)學(xué)卻只能得到擁有足夠理性的讀者的支持。不幸的是:后者只有前者的N分之一。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢(qián)德勒寫(xiě)的《看的見(jiàn)的手——美國(guó)企業(yè)的管理革命》,論證了現(xiàn)代大型聯(lián)合企業(yè)的誕生乃是市場(chǎng)和技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果、管理協(xié)調(diào)的“看的見(jiàn)的手”比亞當(dāng)•斯密的市場(chǎng)協(xié)調(diào)的“看不見(jiàn)的手”更能有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、“經(jīng)理階層支配”是現(xiàn)代工商企業(yè)的本質(zhì)。而該書(shū)用了一半以上的篇幅,非常詳細(xì)地介紹了美國(guó)的“枕木”發(fā)展的歷史,結(jié)論是——美國(guó):經(jīng)理式資本主義的策源地。但是按照文學(xué)家的描述,結(jié)論卻是這些經(jīng)理們踏著枕木下的尸首發(fā)財(cái)。
當(dāng)讀者成為作者的時(shí)候,夏衍先生的藝術(shù)手法就開(kāi)始成為這些作者的藝術(shù)手法。文學(xué)性思維既是作者的同時(shí)也是讀者的思維方式。作者采用的形容詞越煽情,越容易吸引讀者的眼球。當(dāng)下,“血汗工廠”大概就是最符合夏衍標(biāo)準(zhǔn)的新概念。大多數(shù)描寫(xiě)“血汗工廠”的文本,都可以從中找到《包身工》的敘述痕跡。
對(duì)于所有對(duì)“血汗工廠”的控訴,我個(gè)人的判斷方式是:1、無(wú)論是老板、記者、工人、管理人員,每個(gè)人都是理性人,都是在約束條件下,為了自身的利益最大化作出最有利于自己的選擇;
2、每個(gè)人都面臨著來(lái)自同行的競(jìng)爭(zhēng)壓力,所有的反應(yīng)都是基于該壓力的反應(yīng);
3、每個(gè)人是否都擁有選擇的自由。4、保障其權(quán)益的制度是否公正。5、誰(shuí)在增加工人們的收入水平?是老板還是政府官員還是記者?
“包身工”在夏衍的眼里,是被管理人員欺騙了。但當(dāng)我們了解了20世紀(jì)30年代中國(guó)農(nóng)業(yè)還處于由老天爺?shù)牟淮_定性所作弄的時(shí)候,這種賣(mài)身契約其實(shí)是對(duì)包身工們延長(zhǎng)生命的最有利的選擇。更簡(jiǎn)單地說(shuō):如果夏衍先生自己就處于那些女孩的境遇下,他/她也會(huì)作出簽約的選擇。是的,歷史已經(jīng)證明,缺少保障權(quán)益的制度是導(dǎo)致包身工們悲慘境遇的原因。所以,正解是建立保障工人權(quán)益的制度,而不是打倒資本家。只要沒(méi)有由工人自己做主的工會(huì)制度,無(wú)論誰(shuí)當(dāng)資本家,都會(huì)無(wú)休止地壓榨。作家們?nèi)绻?dāng)了資本家,其行為方式將與他們所譴責(zé)的老板們一樣一樣。其實(shí),正是血汗農(nóng)村的客觀存在才導(dǎo)致了血汗工廠的存在。當(dāng)她們?cè)谵r(nóng)村付出了同樣的血汗卻還不能獲得工廠的收入,進(jìn)入工廠是她們的最優(yōu)選擇。
記者們的義憤填膺導(dǎo)致的結(jié)果是記者們的收入上升。在感性思維是大部分讀者的習(xí)慣的條件下,強(qiáng)調(diào)理性思維的記者可能失去市場(chǎng)的支持而被迫要么改弦易轍強(qiáng)調(diào)感性,要么被淘汰出局。
如果將記者的義憤填膺放到行業(yè)內(nèi)企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)的筐架下思考,可能發(fā)現(xiàn)與“記者的良心”完全無(wú)關(guān)的觀點(diǎn):行業(yè)內(nèi)企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈,他們相互挖對(duì)方培養(yǎng)出來(lái)的質(zhì)量更高的員工及管理人員。正是老板間的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致工人收入水平上升。其實(shí),只有投資上升才會(huì)有就業(yè)機(jī)會(huì)的上升,才會(huì)有工資水平的上升。如果投資減少了,就業(yè)機(jī)會(huì)就會(huì)減少,工資水平就無(wú)法提升。中國(guó)和日本居民收入水平的差異源于投資水平的差異。而不是源于日本的老板比中國(guó)的老板更有善心。更不是源于日本的記者比中國(guó)的記者有更多的義憤填膺。
但記者們的義憤填膺卻有助于老板們相互詆毀對(duì)方。因?yàn)檫@是比提升工資便宜的多的選擇。顯然,把對(duì)方通過(guò)記者的義憤填膺式的報(bào)道擠跨,對(duì)方的員工到自己的企業(yè)報(bào)到的時(shí)候,必須降低工資要求;蛘,介時(shí),自己的企業(yè)可以提供更加“血汗”的工作條件,工人們卻別無(wú)選擇。
基本上,任何人都知道自己的利益最大的地方在那里。包身工們的悲慘不在于簽定了賣(mài)身契約,而在于沒(méi)有組織工會(huì)維護(hù)自己的權(quán)益的自由、在于沒(méi)有退出游戲的自由,在于沒(méi)有自由表達(dá)的自由。血汗工廠的工人的悲慘不在于他們進(jìn)入了血汗工廠,不在于沒(méi)有退出游戲的自由,而在于沒(méi)有獨(dú)立的工會(huì)組織維護(hù)他們的權(quán)益的自由,在于他們沒(méi)有在媒體上自由表達(dá)的自由。在于他們只有被代表的自由,沒(méi)有自己代表自己的自由。
我不愿意在記者的“良知”上打賭,雖然南都報(bào)前主編程宜中是一個(gè)非常值得尊敬的公共知識(shí)分子,但我更加信任制度對(duì)記者的機(jī)會(huì)主義行為的約束力。記者報(bào)道的客觀公正來(lái)自讀者的苛求和報(bào)社間、記者間競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度而不僅僅是看不見(jiàn)的“良知”。當(dāng)記者們的自由受到“看不見(jiàn)”和“看的見(jiàn)”的手制約的時(shí)候,在他們的“良知”上打賭,十賭九輸。
老板、記者、工人、管理人員,每個(gè)人都是利己主義的實(shí)踐者,從而是機(jī)會(huì)主義者。問(wèn)題不產(chǎn)生于他們的利己行為,而產(chǎn)生于利己的過(guò)程中損人。約束這種機(jī)會(huì)主義的方式,是維護(hù)每個(gè)人權(quán)益的制度。從來(lái)就沒(méi)有什么救世主,老板們不是,記者們不是,我也不是。維護(hù)權(quán)益的制度,才是可以期待的。
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