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        李崇富:構(gòu)建和諧社會的方法論問題

        發(fā)布時間:2020-06-02 來源: 美文摘抄 點擊:

          

          黨的十六屆六中全會《決定》,對構(gòu)建社會主義和諧社會作了戰(zhàn)略部署,其中大量和基礎(chǔ)性的措施,就是按照“六個必須堅持”的原則,進一步調(diào)整和協(xié)調(diào)好社會各方面的利益關(guān)系。要讓最廣大的人民群眾在共同勞動、共同奮斗中,共享改革和建設(shè)的成果、共謀社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展、共創(chuàng)國家和民族的美好未來,這是社會普遍和諧的直接前提和現(xiàn)實基礎(chǔ),也是社會和諧的目的和歸屬。

          在新世紀新階段,以胡錦濤同志為總書記的黨中央審時度勢,為全面建設(shè)小康社會,加快推進社會主義現(xiàn)代化進程,高瞻遠矚地提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務,黨的十六屆六中全會,對此作出了深刻的闡明和全面的部署。

          

          一、應當從哲學的高度把握“和諧社會”的科學內(nèi)涵

          

          十六屆六中全會《決定》,從理論和實踐的結(jié)合上揭示了“和諧社會”與社會主義本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系,為我們正確理解“和諧社會”提供了理論前提。根據(jù)辯證邏輯,一個概念的科學內(nèi)涵應該從其歷史聯(lián)系和現(xiàn)實根據(jù)中獲得規(guī)定。從思想史上看,古今中外的一些思想家都有過社會和諧的理想追求。例如,古希臘柏拉圖的“理想國”;
        中國老子的“小國寡民”,以及孔子及其儒家關(guān)于社會和人與人之間的“中和”主張,甚至還論及到“天下為公、選賢與能、講信修睦”的“大同”社會(《禮記·禮運》)。特別是近代空想社會主義者,“和諧”就是他們主張的未來社會的代名詞,分別在《烏托邦》和《太陽城》等著作中,進行過這方面的具體、生動的設(shè)想和描寫。據(jù)此,馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,把空想社會主義“提倡社會和諧”,看作是“它們關(guān)于未來社會的積極主張”。所有這些,都是馬克思主義的社會和諧思想的淵源。

          “社會主義和諧社會”的科學概念,是我們黨第一次明確提出來的。黨的十六屆四中全會根據(jù)十六大報告中關(guān)于“全面建設(shè)小康社會”的目標之一,是“社會更加和諧”的要求,根據(jù)現(xiàn)實社會實踐的需要,提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的偉大目標和戰(zhàn)略任務。構(gòu)建社會主義和諧社會的理論和實踐,是馬克思主義中國化的最新的重大成果,是對毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承發(fā)展和創(chuàng)新。

          從“和諧社會”概念提出的現(xiàn)實根據(jù)看,這是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上的理論結(jié)晶,更是立足現(xiàn)實,著眼長遠,而用以解決現(xiàn)實生活中人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題和其他實際問題的一種總目標、總思路、總戰(zhàn)略,因而具有現(xiàn)實的針對性,是對社會現(xiàn)實認識的深化。以往人們普遍認為,一個完整的社會基本上被劃分為經(jīng)濟、政治和文化等三個層面。這次,我們黨提出了“四位一體”的理論,即把社會劃分為經(jīng)濟、政治、文化和社會等四個層面;
        而這個“社會”層面,既與其他三個層面相平行,又與社會的經(jīng)濟、政治、文化等因素緊密相關(guān),不可分割。由此,我們黨提出了“社會主義和諧社會”的六個特征和總體要求,這就是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。在這樣的社會中,大量的社會矛盾都因其特有的性質(zhì)而處在平和的、可化解的狀態(tài)。所以,從哲學的高度看,“和諧”是事物矛盾的、而且是非對抗性矛盾的一種平衡狀態(tài),即這類矛盾著的對立面的統(tǒng)一,是矛盾的同一性占主導地位的一種有序狀態(tài)。矛盾是事物發(fā)展的動力,矛盾的同一性和斗爭性是相互依存和辯證聯(lián)結(jié)的。只有通過一定形式的對立和斗爭,不斷地解決或化解了矛盾,才能達到和諧狀態(tài)。

          

          二、構(gòu)建社會主義和諧社會與堅持歷史唯物論

          

          《決定》指出:“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性!边@是我們黨提出的一個重大的馬克思主義的新論斷和新命題,它深刻地揭示了社會和諧與社會主義本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系,從而為我們構(gòu)建和諧社會奠定了重要的理論基石。中國特色社會主義事業(yè)充滿了生機和活力。我們構(gòu)建“和諧社會”,需要馬克思主義哲學,特別是歷史唯物論的指導。

          第一、構(gòu)建社會主義和諧社會需要有其物質(zhì)基礎(chǔ),就必須大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。社會生產(chǎn)力的發(fā)展,之所以是社會主義社會發(fā)展鞏固與和諧社會構(gòu)建的“絕對必須的實際前提,還因為如果沒有這種發(fā)展,那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化:而在極端貧困的情況下,必須重新開始爭取必須品的斗爭,全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃”。大力發(fā)展社會化的生產(chǎn)力是防止舊制度復辟、鞏固社會主義制度、發(fā)展社會主義事業(yè)的根本前提。只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展,人們的普遍交往才能建立起來,才能有人的社會關(guān)系的優(yōu)化和人的全面發(fā)展。

          目前,我國處在社會主義初級階段,社會生產(chǎn)力總體上還不發(fā)達,人民群眾的物質(zhì)生活水平還不高,社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)還比較薄弱。只有當國家的經(jīng)濟實力增強了,社會財富豐足了,才有豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)支持構(gòu)建和諧社會,才有充裕的物質(zhì)條件支持維護生態(tài)平衡,從而才有普遍和充分的社會和諧,才有人與自然的和諧。

          第二、構(gòu)建社會主義和諧社會需要有其經(jīng)濟基礎(chǔ),就必須堅持社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。社會主義社會人人都是主人,人人都參加勞動,按勞分配生活資料,因而人們之間沒有對抗性的社會矛盾,其根本利益是完全一致的,所以能夠?qū)崿F(xiàn)社會的普遍和諧。當前和今后一個長時期,我國在堅持公有制經(jīng)濟的主體地位的前提下,還必須鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟有一個較大的發(fā)展,這是由我國國情所決定的。對公有經(jīng)濟和非公有經(jīng)濟的發(fā)展,要堅持做到“兩個毫不動搖”。

          第三、構(gòu)建社會主義和諧社會需要有其現(xiàn)實基礎(chǔ),就必須協(xié)調(diào)好社會的各種利益關(guān)系。近二三十年來,由于地緣特點、區(qū)位優(yōu)勢、人文傳統(tǒng)和政策傾斜等原因,我國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中,一些地區(qū)和一些人先富起來了,多數(shù)人的收入雖有提高但增長較慢。這是在糾正過去的平均主義過程中的進步現(xiàn)象、必然現(xiàn)象。不過與此同時,我國的地區(qū)發(fā)展差距和城鄉(xiāng)發(fā)展差距、人們的收入差距和社會各階層生活水平的差距都拉開過大過快,存在一定程度的分配不公。從一定的范圍看,我國的分配不公和貧富分化現(xiàn)象,還是比較突出的。

          所以,黨的十六大以來,黨中央提出和落實科學發(fā)展觀,實行“五個統(tǒng)籌”,在效率和公平問題上,強調(diào)要更加關(guān)注社會公平和公正問題。并且黨和政府已經(jīng)陸續(xù)采取一系列政策和措施,以協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系,包括實行西部大開發(fā)戰(zhàn)略、完全取消農(nóng)業(yè)稅、加大開發(fā)式扶貧力度、提高個稅起征點、提高工人最低工資標準、從政策上推進解決人民群眾的“看病難、買房難、上學難”等等切身利益的問題。《決定》對構(gòu)建社會主義和諧社會所作的戰(zhàn)略部署,其中大量和基礎(chǔ)性的措施,就是按照“六個必須堅持”的原則,進一步調(diào)整和協(xié)調(diào)好社會各方面的利益關(guān)系。要讓最廣大的人民群眾在共同勞動、共同奮斗中,共享改革和建設(shè)的成果、共謀社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展、共創(chuàng)國家和民族的美好未來,這是社會普遍和諧的直接前提和現(xiàn)實基礎(chǔ),也是社會和諧的目的和歸屬。

          

          三、構(gòu)建社會主義和諧社會與堅持歷史辯證法

          

          在構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐中,必須堅持歷史唯物主義的指導,就意味著既要堅持歷史唯物論,又要堅持歷史辯證法。我們構(gòu)建和諧社會,當然,首先要有必要的、與日俱增的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是,它不是一種自發(fā)的社會過程,而是一種自覺能動的、多因素協(xié)同作用的、充滿矛盾的社會過程。這其中充滿了歷史的辯證法,需要我們照辯證法辦事。

          其一、構(gòu)建社會主義和諧社會是一種自覺的、能動的社會過程。社會和諧,是立足經(jīng)濟前提而背靠社會制度的。如果僅僅從經(jīng)濟上著眼,雖然我國“塊頭”大、經(jīng)濟總量目前位居世界第四,但我國有13億人口,人均僅達到1700美元左右,而世界人均國內(nèi)生產(chǎn)總值,早在2000年就已經(jīng)達到5000美元。不過,這并不妨礙我國開始構(gòu)建社會主義和諧社會。在這里,我們既要靠一定的物質(zhì)條件,更要靠社會主義制度的優(yōu)越性、靠共產(chǎn)黨的領(lǐng)導、靠發(fā)揮人的自覺的能動性。

          構(gòu)建社會主義和諧社會是一種歷史過程,而我們正在這個起點上。從科學社會主義的觀點看,“和諧社會”和“人的全面發(fā)展”一樣,都是很高的社會境界、長遠的奮斗目標。我們只能從現(xiàn)階段的實際出發(fā),去理解、謀劃和實踐,既要盡力而為,又要量力而行。

          其二、構(gòu)建社會主義和諧社會是社會諸因素協(xié)同作用的社會過程。構(gòu)建和諧社會,必須從全局和長遠著眼,從社會的經(jīng)濟、政治、文化和社會諸方面,來統(tǒng)籌謀劃和著手實施。在我們社會里,人際關(guān)系的和諧,社會的和諧,是一切社會因素的有序綜合,是調(diào)適各種社會因素的效應,是社會合力協(xié)同作用的結(jié)果。在促進“和諧社會”建構(gòu)的諸多因素中,經(jīng)濟是基礎(chǔ),政治是主導,制度是規(guī)范,法治是保障,文化是靈魂,和諧是目的。因此,構(gòu)建和諧社會是一個社會系統(tǒng)工程。它必須在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下,堅持在馬克思主義世界觀和科學方法論的指導下,沿著中國特色社會主義道路,調(diào)動一切積極因素,逐步實施、穩(wěn)步推進。

          其三、構(gòu)建社會主義和諧社會是化解矛盾和解決矛盾的社會過程。我們講“和諧社會”,并不是否認矛盾,而是要正視矛盾,并正確地化解矛盾、解決矛盾所達到的一種有序和良性的社會狀態(tài)。

          當然,我國社會中存在大量的人民內(nèi)部矛盾,要得到正確和及時的解決,就必須繼續(xù)推進和發(fā)展社會主義民主政治,必須繼續(xù)鞏固和完善社會主義法治,堅持依法治國與以德治國相結(jié)合,即要有必要的具體的制度、體制、機制、輿論的規(guī)范與配合,要有必要的、完備而有效的行業(yè)管理和社會管理為之服務。這次黨的十六屆六中全會《決定》中所要求完善的“六種制度”建設(shè),以及和諧文化建設(shè)等等具體措施的設(shè)計,都體現(xiàn)了這種實際的配合和保證。只有通過發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性,才能更好地動員和組織全體人民共建和諧社會,共享和諧社會。

          

         。ㄗ髡邽橹袊鐣茖W院學部委員、中國歷史唯物主義學會會長,文匯報)

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