當(dāng)你和一個(gè)人相遇的時(shí)候，首先接觸的是對方的眼神。你會按照自己的經(jīng)驗(yàn)，從眼神中判斷對方。心虛和慌亂的人，眼神四處滑移，無法與人長時(shí)間的對視。而自信，自尊的人眼神穩(wěn)定而坦誠。孩童的眼神如一汪泉水，清澈，純真。但隨著時(shí)間的推移，眼神會由于多彩的生活而不斷豐富起來，也會因?yàn)榍�折的人間經(jīng)歷變的渾濁。

　　人們可以用語言制造謊言，但往往會在眼神中泄露天機(jī)。所以撒謊的時(shí)候，需要避開對方的眼神。如果你要求對方向你說實(shí)話，你必須讓他看著你的眼睛。

　　在人類的交流中最有效的方法是通過語言。當(dāng)人們需要表達(dá)更為復(fù)雜的情緒和情感時(shí)，最自然，最即時(shí)的方式就是眼神。無需尋找恰當(dāng)?shù)脑~匯，不用組織準(zhǔn)確的語言，只要眼神瞬時(shí)的流泄，所有的信息就都在其中了�；蛟S，區(qū)分人與動(dòng)物最明顯的標(biāo)志就是眼神中能夠表達(dá)的復(fù)雜信息。動(dòng)物的眼睛可以大而明亮，但無法表達(dá)任何眼神中情緒的波動(dòng)。即便有這種可能，也會遠(yuǎn)遜于人類。而人類的眼神，卻能發(fā)射出連自己都無法完全理解的復(fù)雜信息。于是，眼神成為作家們傾心關(guān)注，精心描述，但永遠(yuǎn)無法滿足的課題。而最偉大的演員的看家演技就在于眼神的表達(dá)了。

　　如果是表達(dá)愛情，閃爍在眼神里的愛情遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過語言。因?yàn)檎Z言可以堆砌，而眼神里宣泄的愛直接來自情感。仇恨的眼神把所有心底的積怨和憤怒的情緒擠壓在僅僅幾毫米的瞳孔里，那種光澤可以令人膽寒心顫。嫉妒的眼神稍縱即逝，令人難以察覺。喜悅的眼神往往與眾人分享。哀傷的眼神可以穿過深深的海底。所以，眼神是人類的標(biāo)志。無論是受過高等教育的人還是文盲，不管是富人還是窮人，在表達(dá)愛與恨時(shí)的眼神是相似的。因?yàn)檠凵袼�表達(dá)的是最基本的人性。

　　在文明社會的發(fā)展中，其進(jìn)步的標(biāo)志是人類對行為和思維的規(guī)范程度。如果說法律是對行為的規(guī)范，那么道德和宗教就是對思維的規(guī)范。雖然眼神是無形的，但它也是一種行為，它可以規(guī)范嗎？有趣的是，無論是西方還是東方，人們無意識地規(guī)范了自己的眼神。

　　西方現(xiàn)代的眼神是規(guī)范化的。在西方現(xiàn)代文化里，眼神首先代表了人的個(gè)性和自尊。同時(shí)也是禮儀的重要部分而有清楚的規(guī)范。例如，在與他人交談時(shí)必須時(shí)時(shí)注視對方的眼睛，而不可以“東張西望”。因?yàn)檠凵竦膶σ暿且环N平等的表示，所以看著對方說話是對他人的尊重和認(rèn)可。如果和幾個(gè)人同時(shí)交談，自己的眼神要求逐次和每個(gè)人相交片刻。而且往復(fù)不斷。如果僅僅關(guān)注其中一個(gè)自己認(rèn)為比較重要的人，就等于忽略了其他人而有輕視別人之嫌。但在公共場合，或在陌生人中間，自己的眼神必須聚焦在自己的“私有空間”而不與他人相擾。偶然不小心與他人目光相遇，必須馬上轉(zhuǎn)換。而盯著某人，多次，長時(shí)的直視顯然是十分不禮貌的行為。因?yàn)樵谖鞣缴鐣�每個(gè)人的隱私也包括自己的“目光空間”不容侵犯。所以，西方文化中的眼神象是一個(gè)開關(guān)。在陌生人中間關(guān)閉，在與人交往中打開。這表征了對個(gè)性，個(gè)人的認(rèn)可和尊重。

　　東方文化的眼神也是規(guī)范化的。東方社會的眼神反應(yīng)出社會的等級，尤其在古典社會。在東方的君王社會里，君臣之間目光和眼神決不能相遇，否則有犯上之嫌。庶民入堂面對官吏時(shí)，更是必須雙目下垂，目不斜視，否則也是冒犯之舉。下人，女人在主人和男人面前也同樣用卑微的眼神望著地面。東方古典社會只有地位相似的人方可直視。所以眼神的規(guī)范直接反映出社會的等級制度。這種東方的等級規(guī)范和禮儀制度仍然可以在現(xiàn)代的東方社會看到，比如日本。在商場迎客時(shí)，服務(wù)人員不僅深深的鞠躬，而且眼神收斂，目光向下，表示一種對客人的尊重。在日本的社交場合，生人初次會面，名片必須首先遞出。當(dāng)?shù)弥獙Ψ降纳矸�，地位，職位之后才能調(diào)整自己的語言，眼神，和姿態(tài)。否則無法交流。下級在上級面前，眼神刻意地區(qū)分出地位的區(qū)別。所以當(dāng)今日本人的眼神，還是保持著東方古典社會的典型風(fēng)范：凝視，聚焦，穩(wěn)定，下視，并以一種日本式的眼神緊緊地包裹，隱藏內(nèi)心的情緒和感覺。如果你在日本坐電車，你幾乎無法與任何人有對視的機(jī)會。

　　中國的文化好象介于古典與現(xiàn)代之間。所以人們的目光和眼神的規(guī)范就顯得有些“亂”。如果說今天的中國很現(xiàn)代是有足夠的根據(jù)的。因?yàn)樵谥袊�現(xiàn)代化的都市里，無論是大學(xué)生還是商界的老板，不管是藍(lán)領(lǐng)服務(wù)生還是年輕女性，他們目光對任何人的直視反映出一種自尊和個(gè)性的解放。也反映了對古典文化的挑戰(zhàn)。但是大街上你還是可以發(fā)現(xiàn)零亂的目光和缺乏規(guī)范的眼神。只要在公共場合由于什么人或事引起了興趣，他們的目光會隨意而來，上下打量，無視別人的隱私。

　　現(xiàn)代西方人的眼神與東方古典文化有相似的一面，即在眾人面前目不斜視。但他們與東方古典的區(qū)別在于那種眼神中滲透的一種驕傲和自持。用中文里“目中無人”或許有些過分，但這種禮貌的，不侵犯他人隱私的眼神的確隱含一種現(xiàn)代文化中個(gè)性的內(nèi)涵。在西方的思維理念里，每個(gè)人都應(yīng)該為自己的個(gè)性而驕傲。但與人交談時(shí)，必須立即“目中有人”。因?yàn)槠揭暸c直視反映一種對個(gè)性的認(rèn)同和平等的概念。在個(gè)性解放的社會里，眼神是自我存在的宣言。人們用眼神告訴世界：“認(rèn)可我的個(gè)人，尊重我的空間，接受我的個(gè)性�！倍鴸|方古典社會的“目不斜視”卻表示一種卑微和全身心的服從。是一種表達(dá)彼尊己卑的姿態(tài)。即便在約定的雙方交談中，也無法達(dá)到平視與直視。

　　在古典的東方社會里，熱戀的情侶或許不能眼神長久的對視，從而使愛情的傳遞變得復(fù)雜，含蓄，間接，緩慢。人們只好借助詩詞，信物來表達(dá)感情。于是誕生了不朽的愛情詩歌和詞曲。而現(xiàn)代的方式是如此的直接。眼神的對視可以長久不息，語言的赤裸可以把所有的情緒傾述的淋漓盡致。尤其發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，過載的信息，快速的節(jié)奏，使人們不再需要那種復(fù)雜的眼神。自從有了雕塑和繪畫之后人類就試圖把最豐富的眼神，注入他們的作品。盡管人類有達(dá)芬奇這樣的驕傲，現(xiàn)代的藝術(shù)家們還是一百分的不滿意那種人工的眼神。于是現(xiàn)代科學(xué)和計(jì)算機(jī)已經(jīng)在尋找眼神測量的方法了。人們試圖把眼神中愛情的成分定量的測定，然后寫進(jìn)電子人的程序中去，使其成為具有“愛情”功能的“人”。奇怪，人類可以在自己的眼睛里自然的流瀉純真的情感，卻無法用手和工具再現(xiàn)屬于人類的眼神。也許，這就是“人”與“物”的真正區(qū)別。而眼神只能為人類獨(dú)有。

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