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        周鐵水:教育與教化

        發(fā)布時(shí)間:2020-06-04 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:

          

          教育與教化兩者很難區(qū)分,常常是寓化于教,這在中西方都一樣。但在方法上,中西方文化還是表現(xiàn)出很大的區(qū)別。

          在封建社會(huì)時(shí)期,統(tǒng)治者為了取得執(zhí)政的合法性,便宣揚(yáng)“天授皇權(quán)”的理論。在西方,為了證明這種合法性,當(dāng)時(shí)的宗教首領(lǐng)——教皇或主教還為每位君王登位時(shí)加冕。因此,當(dāng)時(shí)西歐許多國(guó)家施行的是“政教合一”的政權(quán)體制,宗教負(fù)責(zé)對(duì)人民進(jìn)行教化:信仰上帝和服從皇權(quán)。

          但從18世紀(jì)開(kāi)始西方社會(huì)通過(guò)艱難的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和不斷的資產(chǎn)階級(jí)革命,人權(quán)思想日漸擴(kuò)大和深入人心。按照西方主流文化傳統(tǒng),人是上帝創(chuàng)造的,但人類(lèi)社會(huì)卻不是上帝創(chuàng)造的,逃出伊甸園對(duì)上帝的背叛就是人類(lèi)注定的命運(yùn),逃離的人類(lèi)創(chuàng)造了自己的世俗生活和世俗社會(huì),也產(chǎn)生了與神權(quán)對(duì)立的世俗治權(quán)。人類(lèi)的世俗世界總是在不斷地自我創(chuàng)新,也不斷變得越來(lái)越具有價(jià)值,于是就有了第二次從上帝的教庭中的逃離,延續(xù)了許多世紀(jì)“政教合一”的政體分崩離析。因此,道德的養(yǎng)成僅僅是個(gè)人的事,學(xué)校并不刻意教育,反倒是社會(huì)更多地承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。

          反觀幾千年的中國(guó)社會(huì),雖然也講的是“天授皇權(quán)”,但并無(wú)宗教緊密配合,因此,鞏固皇權(quán),教化人民的責(zé)任便要由教育來(lái)承擔(dān),五倫綱常的封建說(shuō)教充斥著整個(gè)古代典籍中,偶有民本思想的閃光,但終未能演變成主流思潮。

        不需要科學(xué)文化知識(shí),只需聽(tīng)話(huà)的奴才,扼殺思想,抹殺人性。

          長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治,造成了中國(guó)近代百年的貧窮落后,喪權(quán)辱國(guó),仁人志士一次次奮起,卻遭到殘酷的鎮(zhèn)壓。戊戌變法失敗后,譚嗣同慷慨就義,“各國(guó)變法,無(wú)不從流血而成,今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮,此之所以不昌者也?br>有之,請(qǐng)自嗣同始!”這些話(huà)語(yǔ)至今聽(tīng)了仍叫人血脈賁張,但當(dāng)年菜市口法場(chǎng)四周卻圍滿(mǎn)了麻木的看客。事實(shí)說(shuō)明,沒(méi)有先進(jìn)的社會(huì)制度,何來(lái)先進(jìn)的文化,又何談?wù)_的教化。

          今天,皇權(quán)雖早已不復(fù)存在,但教育同時(shí)教化的責(zé)任卻繼承了下來(lái),并在從小學(xué)到大學(xué)的教育中發(fā)展成單獨(dú)的一門(mén)課程。并把內(nèi)涵是以民眾為主要對(duì)象的政治教育和道德感化的教化,片面地理解為就是宣揚(yáng)現(xiàn)時(shí)政治人物的言行舉止和事跡。教材的頻繁變動(dòng)和過(guò)快地更換,不但浪費(fèi)社會(huì)資源,同時(shí)也使受教育者迷惑迷茫,最后導(dǎo)致信仰迷失。

          那么,教育到底要不要承擔(dān)教化的責(zé)任呢?當(dāng)然要承擔(dān),就是西方教育中也深蘊(yùn)著教化的理念。但它決不是說(shuō)教,更不是某種精神壓迫,它應(yīng)該是中華民族文化和思想穿越了幾千年時(shí)光留存下來(lái)的精華,它是溫暖愉悅的,叫人心悅誠(chéng)服的,能為全體人民接受并被感化的。因此,它不是生硬的、機(jī)械的、孤立的,也不是和政治緊密相連的;
        它是自由的、活潑的、生動(dòng)而有趣的,它融化在我們的美術(shù)、音樂(lè)、體育課里,閃爍在我們的文學(xué)、歷史、哲學(xué)課里,它映射著先人的大智大慧,它凝聚著先烈為國(guó)為民的不朽精神?兹谧尷妫抉R光砸缸和雷鋒叔叔的笑容一樣燦爛美好,這樣的美德已經(jīng)超越了階級(jí)、黨派、種族、地域等等一切人為的劃分,升華成全民族的靈魂。

          教化從來(lái)都是潛移默化的,正如春雨潤(rùn)物,細(xì)語(yǔ)無(wú)聲!短禊Z湖》的優(yōu)美典雅,《梁!返耐褶D(zhuǎn)凄美,撥動(dòng)多少人心底善良的心弦,俄國(guó)作家屠格涅夫《獵人筆記》中俄羅斯草原的寂寥靜謐,朱自清《荷塘月色》中的凄清,《背影》中的憂(yōu)傷,甚至魯迅小說(shuō)中最打動(dòng)人的既不是《阿Q正傳》,也不是《祥林嫂》,而是那篇充滿(mǎn)淡淡傷感和痛楚的《傷逝》……野塘無(wú)人舟自橫,多少人的心靈得到凈化和升華。

           因此,要逐步實(shí)現(xiàn)教育管理權(quán)力的分散化和民主化,這樣課程設(shè)置、教材內(nèi)容、教學(xué)方法、考核方法才能多樣化。各種類(lèi)型和各種層次的學(xué)校才能根據(jù)自身的特點(diǎn)和要求,設(shè)置不同的課程、教材和教學(xué)方法,去發(fā)揮發(fā)展各自的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn),通過(guò)比較和競(jìng)爭(zhēng),全面發(fā)展和提高全民族的素質(zhì);厥卓匆幌庐(dāng)年的北大清華和西南聯(lián)大等眾多優(yōu)秀學(xué)校培育了中國(guó)近代歷史上多少光輝璀燦的大師和學(xué)人,今天我們是否應(yīng)該深刻反思,如何在繼承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上建設(shè)一個(gè)更加優(yōu)秀的教育體系呢。思想從來(lái)都不是靠灌輸?shù)模挥袀ゴ蟮撵`魂才能產(chǎn)生偉大的思想,毛澤東思想誕生了新中國(guó),鄧小平理論帶來(lái)了中國(guó)的繁榮富強(qiáng)。思想有多遠(yuǎn),行動(dòng)才能有多遠(yuǎn)。

          先進(jìn)思想的啟蒙靠得是對(duì)心靈的教化,而教化只能貫穿在整個(gè)教育的全部過(guò)程中,完成在社會(huì)生活和實(shí)踐里,并不能終結(jié)于某一門(mén)課程的灌輸。教育和教化雖然只有一字之差,但中西方的做法卻大相徑庭,仔細(xì)研究?jī)烧咧g的差異是否能對(duì)我們有所啟示呢?

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