一、是作人，還只是作本能的動物？

　　“怕死”是一切動物的本能，人作為一種動物也不例外。但人之區(qū)別于其它動物的根本之處就在于，人是有良知和道德的。一個真正的“人”，在危急關頭，在生死關頭，在災難面前，他可能會有猶豫，會有動搖，會有遲疑，但是，最終他會為了他人，為了事業(yè)，為了信念，為了國家，為了人民，舍棄小我，舍棄生命，灑一腔熱血，拋一顆頭顱。在這次特大地震災害面前，我們不是從舍身救人的教師譚千秋、嚴蓉、張米亞、湯宏等人的身上看到了這種精神嗎？我們不是從舍己救人的學生林浩、陳浩、雷楚年、董玉培、鄒雯等人的身上看到了這種精神嗎？我們不是從千千萬萬不怕犧牲、不怕疲勞、克服艱難、日夜奮戰(zhàn)、舍己救人的子弟兵的身上看到了這種精神嗎？我們不是從萬萬千千不計名、不計利、不顧生死、奔赴災區(qū)、抗震救災的志愿者身上看到了這種精神嗎？這是一種什么精神？這是一種“重于泰山之死”的精神，這是一種“留取丹心照汗青之死”的精神，這是一種“舍生取義”的精神，這是一種中華民族雖經九死而之所以不倒的精神，這是我們每一中華民族的子孫都應當世世代代學習、銘記、崇敬、發(fā)揚、光大的精神，因為這是人區(qū)別于動物的根本之所在！

　　當然，人上一百，形形色色。在這次地震災害中，我們也看到一些人的丑惡、陰暗、卑劣和無恥。比如“范跑跑門”事件就是典型案例。眾所周知，中學教師“范跑跑”在八級地震面前，為了一己之生存，置數(shù)十學生的生死于不顧，拔腿先溜，最后在學生的追問下，競還振振有詞，理直氣壯地回答，這是一個追求自由和公正的人的本能反應。甚至說，“我不是先人后己勇于犧牲自我的人，在這種生死抉擇的瞬間，除了女兒，其他的人，哪怕是我的母親，我也不會管。”試問，普天之下競有這樣無恥的老師嗎？普天之下競有這樣無情的子孫嗎？普天之下競有這樣卑劣的人嗎？與前面所提到的那些大寫的人相比較，誰崇高，誰卑下；
誰是真正的人，誰只是本能的動物；
誰值得崇敬和頌揚，誰應當鄙視和批判，不是立馬可見嗎？

　　二、“范跑跑門”事件是偶然的嗎？

　　“范跑跑”的行為，尤其是言論，該不該鄙視和批判？這本來是一個是非曲直分明得連三歲的小孩都可以說清楚的問題，但在當下的中國大地這卻成了一個說不清楚，甚至于出現(xiàn)黑白顛倒的問題。鄙視和批判“范跑跑”行為和言論的郭松民等人成了“道德偽君子”、不文明無風度的“小人” ，甚至是“千古罪人”，而“范跑跑”卻成了敢于說真話、敢于袒露自己的 “真君子”，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德的“英雄”，甚至成了一些人為之叫好，為之崇拜，為之頌揚的對象。

　　這真是天下奇聞，天下奇聞！試問，普天之下有哪一個國家的人在作出“范跑跑”這種行為之后，還敢冒天下之大不韙說出如此大言不慚的“高論”，即使是在“范跑跑”極其崇拜又極其向往的“自由樂土”的美國，有人敢這樣做嗎？

　　然而，這樣的事卻偏偏出現(xiàn)在21世紀的社會主義中國大地，這豈不是滑天下之大稽，奇了，怪了！

　　但是，如果我們聯(lián)想到茅于軾等精英人士長期以來所一貫批判的“為了他人可以犧牲自己利益”的“雷鋒精神”，以及一直宣揚的“人不為己，天誅地滅”的“經濟人理性”；
聯(lián)想到樊剛等精英人士所一直鼓吹和推銷的“不講良心”、“金錢至上”的“市場經濟學”；
聯(lián)想到電影“集結號”、“色戒” 等所宣揚的卑劣的東西；
聯(lián)想到洛陽烈士墓為商業(yè)開發(fā)而遭到的毀損；
聯(lián)想到對毛主席所領導的、無數(shù)先烈為之獻出寶貴生命的中國革命的誣蔑和丑化，對蔣介石屠殺革命、賣國求榮的歌頌和美化；
聯(lián)想到對面對強敵，不怕犧牲，打出國威軍威的抗美援朝的嘰嘰喳喳；
聯(lián)想到甚至于為李鴻章、汪精衛(wèi)等賣國賊的公然翻案，為鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍、日本鬼子侵略公然抹紅；
聯(lián)想到層出不窮的表面上道貌岸然，背地里男盜女娼，貪贓枉法的腐敗，……，在21世紀的社會主義中國大地出現(xiàn)“范跑跑”這樣的行為和言論，難道是偶然的嗎？

　　但如果中國人都像“范跑跑”那樣，中華民族又如何實現(xiàn)偉大復興，又如何自立于世界民族之林，又如何面對我們的祖先呢？

　　2008.6.14.

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