1、關(guān)於羅馬史， 或者說一般的西方史，我有一個(gè)奇怪的想法：它和希臘、迦太基一樣是外來的海上文明，而不是當(dāng)?shù)赝林�的文明。西方史，整個(gè)說來，是外來的海上文明作為“模子”，強(qiáng)迫同化當(dāng)?shù)氐耐林?(伊卑利亞、凱爾特一高盧、維蘭諾瓦等等)而形成的。羅馬與拉丁，是當(dāng)?shù)赝林�同化於海上地中海世界的中心力量�?

　　希臘文明淵源於克里特文明， 這是埃及文明跨海過去的 (約公元前3000━前2000年)，經(jīng)過一再的海上遷移，形成了海上文明的希臘文明。

　　迦太基是從西頓、推羅(今黎巴嫩境內(nèi))向西殖民形成的。這支殖民隊(duì)伍向外移殖最晚， 已在公元前8世紀(jì)前後，是亞述帝國(guó)征服敘利亞、西頓、推羅，不再有陸上擴(kuò)展與經(jīng)商的可能之後被迫走海上這條路的。

　　另一支較早絕滅的海上文明是埃特魯利亞(Etruria，其時(shí)約在公元前1100年前後)，它是從小亞細(xì)亞呂底亞西遷意大利半島北部形成的。

　　科瓦略夫(《古代羅馬》史作者)提到埃特魯利亞對(duì)羅馬的影響，但他對(duì)此承認(rèn)得不夠。有些史家認(rèn)為羅馬城干脆是埃特魯利亞人建立的。由此，我推測(cè)，羅馬是土著拉丁人，在強(qiáng)烈的埃特魯利亞這一海上文明的影響下或領(lǐng)導(dǎo)下，按照海上文明的樣子“建起城來”，形成一個(gè)城邦，這樣開始了她的歷史的。以後，蒙受埃特魯利亞文明恩惠的羅馬人。忘恩負(fù)義地趕走了埃特魯利亞人，最後還征服了埃特魯利亞人。埃特魯利亞文明的滅絕(甚至到馬克思的時(shí)候，歷史家還不知道埃特魯利亞)，還是羅馬人的業(yè)績(jī)呢。

　　羅馬人之所以能夠趕走埃特魯利亞人，還因?yàn)樗�處在埃特魯利亞文明和希臘文明的中間地帶。

公元前8世紀(jì)，希臘人在羅馬南面今那不勒斯以北有一個(gè)強(qiáng)大的殖民城邦叫做庫(kù)梅(Kyme)，那不勒斯也是希臘殖民城邦，原意是“新城”或“新城邦”。從庫(kù)梅、那不勒斯以南一直到西西里島，滿布希臘殖民城邦。拉丁土著模仿海上文明的樣子建立起來城邦以後，開始和南面的更發(fā)達(dá)的希臘人勾搭，并且間接或直接依靠希臘人支持干掉她的“恩主”。這樣她第一步挺起腰來了。這次革命，結(jié)果就是共和羅馬的建立。

　　2、我認(rèn)為，從“建城”開始一個(gè)國(guó)家的歷史，是海上文明的特色。

　　海上文明者，從土生土長(zhǎng)的地方飄洋過海移民到新地方去之謂也。這種移民，不同於游牧民族的陸上遷移，它是經(jīng)過一段并非與人斗而是與自然斗爭(zhēng)的歷程，到達(dá)一個(gè)陌生的海岸，周圍的一切都不知道，移民要在那里生存，必須筑城聚居，逐步擴(kuò)大它的活動(dòng)與征服領(lǐng)域。希臘城邦就是這麼起源的。

　　反之，非海上文明的文明，則是部族胞族形成集團(tuán)，出現(xiàn)部族王，各部族王之間相互征伐，兼并，逐步擴(kuò)大成為大王國(guó)和大帝國(guó)。

　　筑城聚居的海上移民的城邦，一般是城邦而不是領(lǐng)土國(guó)家。政制，一開始幾乎無例外的是貴族政制，亦即元老院掌權(quán)，地位平等的公民組成公民大會(huì)叁與政事。

　　部族王經(jīng)過征戰(zhàn)形成的王國(guó)，一般是專制主義政制━━不僅中國(guó)、古波斯、埃及、巴比倫、印度，直到古代史上所發(fā)現(xiàn)的任何這樣的國(guó)家，包括西歐的高盧 (高盧還打進(jìn)過羅馬城) 、塔爾蘇斯(Taressus，在西班牙)、日耳曼等全部如此。所不同的是，部族王凡興起不久的，專制色彩較少，王與“戰(zhàn)友”之間的關(guān)系還比較平等；
部族王國(guó)歷史愈久，王愈衰弱，王權(quán)的尊嚴(yán)愈往上提，專制主義色彩愈濃厚，如此而已。

　　模范西歐文明的，在遠(yuǎn)古恰好是三個(gè)海上文明。中世紀(jì)以後，西歐自己還興起一股海上文明，北歐人(Vikings and Normans) ，群島地形的歐洲也不能不這樣。西歐內(nèi)陸的土著，如征服羅馬的日耳曼人，雖然是從森林里出來，帶來許多大陸游牧民族的風(fēng)尚，但很快就融合在這個(gè)海上文明中去了━━而且也帶進(jìn)去了一些森林里的新鮮的健康的因素，使得那已經(jīng)走到窮途末路的希臘羅馬文明得以開始新的生命。

　　3、海上文明并不一定是商業(yè)文明，至少，一開始的時(shí)候，可以并非商業(yè)文明。歐洲歷史上，迦太基及其所屬諸城，一開始就是商站。因?yàn)槲黝D、推羅在向外移民以前久已從事海上商業(yè)�？墒枪�元前1100年希臘人殖民於小亞細(xì)亞 (即發(fā)生特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)那一次) ，雖然黑海商路的開通是其目的，英雄色彩卻遠(yuǎn)多於謀利色彩。事實(shí)上，希臘諸海外殖民城邦一開始都以務(wù)農(nóng)為主，到米利都發(fā)展成為商業(yè)城邦，以建立商站為目的而去“繁殖女兒城邦”，已經(jīng)是比較晚的事情了。

　　遠(yuǎn)古商業(yè)，基本上是珍奇商品的海上負(fù)販。為了這樣的商業(yè)而去建立一個(gè)新城邦，動(dòng)力尚嫌不足。以希臘而論，海外移民更重要的動(dòng)力是不甘心在國(guó)內(nèi)第二號(hào)或第十號(hào)的王子貴族，到海外去自立門戶。而在航海成為風(fēng)氣的人民中間，每一個(gè)階層都有目的各不相同的冒險(xiǎn)家。這些人，明知全搞商業(yè)是不行的，他們現(xiàn)成的目的是尋求“新地”。農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，古代人是深知這一點(diǎn)的。所以，航海固然與商業(yè)聯(lián)在一起，航海也是為了新地�；旖�龍李俊出海首先要求地盤。有了地盤以後，當(dāng)然買賣是要做的。

　　羅馬這個(gè)城邦，是土著在海上文明的埃特魯利亞和希臘的影響之下建立起來的，她以務(wù)農(nóng)為主，然而政體不同於東方專制主義，其原因在於海上文明的城邦本身就多半以務(wù)農(nóng)為主。這該不是什麼奇怪的事情了吧!

　　4、一切由大陸式的部族王發(fā)展而成的國(guó)家，全部沒有希臘、羅馬那種奴隸制。債務(wù)奴隸是有的，貴族家里的家務(wù)奴隸是有的，但是“有奴隸市場(chǎng)的奴隸制”那是沒有的，這是希臘、羅馬這類海上文明的城邦的特色。

　　希臘羅馬這類海上文明的城邦，一開始，也全都沒有奴隸制。海上移民到新地方，筑城聚居，選出元老掌理政事，而這些同舟共濟(jì)的移民，就是新國(guó)家的公民。新國(guó)家要分配土地給公民，公民們移民的目的本來就是為的土地。當(dāng)?shù)赝林�臣服於新�?guó)家的，不會(huì)成為奴隸。因?yàn)橥林�嘛，有臣服的，還有沒有臣服的，你把他們當(dāng)牲畜，你在此地就不容易站住腳跟。不如讓他們自己種一片地，征收他們一些貢賦和勞役，一句話，讓他們成為新國(guó)家的農(nóng)奴階層。

　　新國(guó)家發(fā)達(dá)了，又來了第二批第三批移民了，於是或者第一批公民成了貴族，而新來者也取得公民資格�；蛘叩谝慌�公民成為貴族公民，新來者成為食客、依附者或者貧民，亦即非公民。

　　這些新國(guó)家要有奴隸，那是後來的事。最通常的奴隸是打仗的俘虜�？墒菄�(guó)家懂得把俘虜當(dāng)作奴隸出賣應(yīng)在商業(yè)貨幣已經(jīng)充分發(fā)展之後，否則的話，典型的奴隸制度還是發(fā)達(dá)不起來。這里涉及殖民城邦的工商業(yè)和貨幣化，這在希臘的小亞細(xì)亞諸城邦是八九世紀(jì)的事。而那里出現(xiàn)奴隸制，則比這要晚得多。

　　5、埃及、 巴比倫等所謂“東方”，沒有希臘羅馬的奴隸制，這一點(diǎn)馬克思是知道的，所以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》在古典的即奴隸制的 (注意，馬克思用“古典的”一詞，指歷史的古典時(shí)代，即希臘盛期和共和羅馬時(shí)代，包括奴隸制和奴隸制還未發(fā)展起來的“公民城邦”時(shí)代) 、封建的、資本主義的之外一定要加上一個(gè)亞細(xì)亞的。把馬克思的奴隸制擴(kuò)大到“東方”，取消“亞細(xì)亞的”這個(gè)范疇，恩格斯做了一小部分工作，到斯大林就斬釘截鐵地不準(zhǔn)淡“亞細(xì)亞的”，於是對(duì)馬克思，亦即對(duì)歷史的強(qiáng)奸完成了。

　　馬克思本身也受了極大的時(shí)代限制。馬克思的古代史學(xué)，是上世紀(jì)60━70年代的水平，那時(shí)根本不知道有克里特文明、邁錫尼文明和埃特魯利亞文明，換句話說，除迦太基而外，歐洲另外兩個(gè)海上文明是不知道的。你現(xiàn)在翻翻《家庭、私有制和國(guó)家的起源》和馬克思關(guān)於摩爾根《古代社會(huì)》一書摘錄，可以清楚地看出這一點(diǎn)來。他 (恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中所說的，都確實(shí)代表馬克思的意見) 認(rèn)為羅馬、雅典，都是“以民族方式結(jié)合在一起的土著”直接形成的國(guó)家。換句話說，把歷史滄桑，最後在海上文明影響之下形成的，迥異於部族國(guó)家的城邦，和易洛魁人那樣的前國(guó)家的部落聯(lián)盟等同起來，這真是天大的錯(cuò)誤。要知道，從易洛魁人的部落聯(lián)盟，到埃及、巴比倫那樣從部族王基礎(chǔ)上成長(zhǎng)的國(guó)家之間，相隔多少個(gè)歷史階段? 而埃及、巴比倫那樣的亞細(xì)亞國(guó)家，和海上文明的城邦走的又不是一條路，在其間畫上等號(hào)，真是誤盡蒼生。

　　這一點(diǎn)不能全怪馬克思(馬克思的目的論哲學(xué)當(dāng)然還是有責(zé)任的)，因?yàn)樯鲜兰o(jì)末到本世紀(jì)初，史學(xué)上出現(xiàn)了一個(gè)考古學(xué)時(shí)代，把古代史的面貌徹底更新了�？婌`珠譯的《古希臘史》(塞爾格葉夫著)的開頭幾章，對(duì)此作過一番很過得去的交代。此書不難借到，實(shí)在很可一讀。中國(guó)的歷史學(xué)家閉著眼睛跟斯大林走，現(xiàn)在讀郭沫若的《奴隸制時(shí)代》、李亞農(nóng)的《史論》，覺得他們實(shí)在可憐。

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