張曉唯:梁漱溟與梁?jiǎn)⒊?/h1>
發(fā)布時(shí)間:2020-06-12 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
梁?jiǎn)⒊砟暝⒕咏蜷T(mén),然其活動(dòng)舞臺(tái)大體以京津兩地為主,活動(dòng)重心已由政治轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)。此一情形,可從他與梁漱溟的交往中看得分明。梁?jiǎn)⒊c梁漱溟年齡相差20歲,戊戌維新梁?jiǎn)⒊麧M(mǎn)天下之時(shí),梁漱溟還只是一個(gè)剛剛破蒙讀書(shū)的5歲幼童?墒嵌旰,梁?jiǎn)⒊埂耙崎淄鞑健保情T(mén)造訪(fǎng)梁漱溟,請(qǐng)教佛學(xué)問(wèn)題,由此,二人時(shí)相過(guò)從,成為忘年交。
其實(shí),梁漱溟中學(xué)時(shí)代曾飽讀梁?jiǎn)⒊闹觯钍芷溆绊憽?908年開(kāi)始,他系統(tǒng)閱讀梁?jiǎn)⒊髯摹缎旅駞矆?bào)》、《新小說(shuō)》兩種刊物的匯編本,總計(jì)在五百萬(wàn)字以上。這些內(nèi)容新穎、文筆激越的文字,深深吸引了梁漱溟,他自稱(chēng)“寢饋其中者三、四年”。1910年,梁漱溟又訂閱在上海發(fā)刊的《國(guó)風(fēng)報(bào)》,其中,梁?jiǎn)⒊怨P名“滄江”撰發(fā)的三十余篇論述立憲的文章,更是他的必讀物。辛亥前,梁漱溟傾向君主立憲,顯系受此影響。不過(guò),他如此欽仰梁?jiǎn)⒊嗯c家庭熏陶有關(guān)。梁漱溟的父親梁濟(jì)早年熱心變法,后來(lái)所寫(xiě)札記謂:“吾真心傾慕梁任公,積仰數(shù)十年,以為救中國(guó)之第一人!泵駠(guó)初年,梁?jiǎn)⒊Y(jié)束近十五年的流亡生活,回國(guó)入京,梁濟(jì)先后四次拜謁、兩度投書(shū),然終不得見(jiàn)、答,心中不免悵然。鑒于此,當(dāng)1916年梁漱溟先后拜識(shí)了其內(nèi)心傾慕的章士釗、蔡元培等人后,卻始終“不敢冒昧”地主動(dòng)結(jié)識(shí)梁?jiǎn)⒊。不久,梁漱溟任教于北大,講授印度哲學(xué)。
清末學(xué)者大多兼治佛學(xué),梁?jiǎn)⒊圆焕。他在《論佛教與民治之關(guān)系》一文中,甚至主張將佛教立為國(guó)人的“新信仰”,他本人即“有條件地”信仰佛教。1916年,他在《東方雜志》上讀到梁漱溟研究佛學(xué)的論文《究元決疑論》,稱(chēng)許不已,進(jìn)而注意作者。兩年后,梁濟(jì)殉清自盡,其遺書(shū)登諸報(bào)端,梁?jiǎn)⒊x之,深為感動(dòng),當(dāng)?shù)弥簼?jì)與梁漱溟的關(guān)系后,他產(chǎn)生了結(jié)識(shí)梁漱溟的念頭。這一年,梁?jiǎn)⒊蟛≈,靜讀佛經(jīng),其后撰成《大乘起信論考證》,并擬作《楞嚴(yán)經(jīng)考證》,可以說(shuō),這時(shí)期他研究佛學(xué)的興致頗高。因此,1920年3月,他游歐歸來(lái)見(jiàn)到梁漱溟的新著《印度哲學(xué)概論》,“納交之心益切”。此后不久,梁?jiǎn)⒊墒Y百里、林宰平及梁思成,來(lái)到北京崇文門(mén)外纓子胡同梁漱溟寓所,屈尊討教。梁?jiǎn)⒊岬膯?wèn)題是:“如何可以把貴族氣味的佛教改造成平民化,使大家人人都可以受用?”梁漱溟對(duì)這位大人物的突然來(lái)訪(fǎng)“甚感意外”,但在學(xué)理上卻堅(jiān)持己見(jiàn),他回答說(shuō):改造佛教是做不到的事,倘若做到,那改造后的必定不再是佛教。由這次訪(fǎng)談,開(kāi)始了二梁之間的交往:梁漱溟不時(shí)往訪(fǎng)梁?jiǎn)⒊,尊其為“先生”?br>梁?jiǎn)⒊瑒t器重梁漱溟的“好學(xué)深思”,與之通信,每稱(chēng)其為“宗兄”。
二梁的交往,除佛學(xué)這一共同點(diǎn)外,還與他們?cè)凇拔逅摹敝缶隙ü逃形幕乃枷雰A向有關(guān)。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)梁漱溟適時(shí)推出《東西文化其及哲學(xué)》一書(shū)甚為激賞,蔣百里稱(chēng)此書(shū)為“邇來(lái)震古鑠今之著作”,建議任公將這位后起之秀延攬門(mén)下。1921年秋,梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)聘在南開(kāi)大學(xué)講授中國(guó)文化史,校長(zhǎng)張伯苓欲將文科全部交其主持,梁頗愿嘗試,商定翌年接辦南開(kāi)文科。他致函張東蓀等人,提議由張君勱擔(dān)任文科主任,蔣百里、張東蓀、林宰平各擔(dān)任一門(mén)課程,“能找到梁漱溟最佳,更輔之以我,吾六人者任此,必可使此科光焰萬(wàn)丈!边@一計(jì)劃因與承辦上海中國(guó)公學(xué)相沖突,未能實(shí)現(xiàn),但梁?jiǎn)⒊麑⒘菏榧{入自己“班底”的意圖則十分明顯。
1925年春,梁漱溟在山東辦學(xué)數(shù)月后回到北京,客居清華園,專(zhuān)心整理編次其父梁濟(jì)的日記、文稿,輯印成《桂林梁先生遺書(shū)》,分送親友。此時(shí)梁?jiǎn)⒊谇迦A講學(xué)并開(kāi)始主持該校的國(guó)學(xué)研究院。梁漱溟幾經(jīng)思量,終于送《遺書(shū)》一部給梁?jiǎn)⒊,同時(shí)函告當(dāng)年其父屢訪(fǎng)不遇、投書(shū)不答之事,提示書(shū)中“致慨之詞”,請(qǐng)其寓目。這段文字在《遺書(shū)》“伏卵錄”中,是梁濟(jì)1915年2月讀罷梁?jiǎn)⒊禧溍先A詩(shī)文后所寫(xiě),內(nèi)中盡吐“躬逢鄙棄”后的怨憤,痛責(zé)梁?jiǎn)⒊盀榭傞L(zhǎng)后亦隨俗同化與舊官僚無(wú)異”,“而一生之痛哭救亡,求真才行實(shí)事,亦不過(guò)言焉而已!钡詈笕云笸溆兴鳛椋骸拔医K不忍沒(méi)任公二十年救中國(guó)之心,而猶希望其能行所言,不判成兩橛也!绷?jiǎn)⒊瑱z讀之后,痛切自責(zé),遂復(fù)函梁漱溟,內(nèi)云:“學(xué)不鞭辟近里,不能以至誠(chéng)負(fù)天下之重,以致虛情慢士,日儕于流俗人而不自覺(jué),豈唯昔者,今猶是也!绷钭鹚裕捌渌约位輪⒊邔(shí)至大,……愿兄于春秋祭祀時(shí),得間為我昭告,為言:?jiǎn)⒊瑳](méi)齒不敢忘先生之教!”梁漱溟對(duì)此番誠(chéng)意十分感謝,兩年后,當(dāng)商務(wù)印書(shū)館正式印行其父遺書(shū)時(shí),特將梁?jiǎn)⒊膹?fù)函影印刊于卷首。
梁?jiǎn)⒊鞴乓院螅菏樵珜?xiě)一篇真摯而率直的紀(jì)念文章,評(píng)述這位前輩的生平得失和性格特點(diǎn)。他認(rèn)為,任公學(xué)術(shù)上的成就,量過(guò)于質(zhì);
其參與政治,失敗多于成功;
但其影響近世輿論之廣泛而有力,無(wú)人能出其右。他寫(xiě)到:“任公的特異處,在感應(yīng)敏速,而能發(fā)皇于外,傳達(dá)給人。但缺乏含蓄深厚之致,因而亦不能綿歷久遠(yuǎn)。”梁漱溟可謂直接感受梁?jiǎn)⒊绊懙囊淮,他的評(píng)述,可為后人深切了解梁?jiǎn)⒊峁┮恍﹨⒖肌?/p>
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