文明有主義之分嗎？答案是不言而喻的。政治文明作為人類文明的一部分，它和民主、自由等一切美好的東西一樣屬于全人類，沒有階級、種族之別，也不受國界的 限制，更無主義之分。它是東西方人類共同創(chuàng)造的，理應由全人類共享。

前幾年，胡錦濤在一 次主持中共中央政治局集體學習時，曾強調(diào)“依法治國、推進社會主義政治文明建設”，同時明確“堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一”是推進政 治文明建設必須遵循的基本方針，“也是我國社會主義政治文明區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征�！碧岢�“政治文明”，并且將“依法治國”作為前提和首要內(nèi) 容，依法治國總比和尚打傘要好，講政治文明畢竟比不講政治文明要好，最起碼政治文明的陽光之下，老百姓可以不用選擇自焚，也能找到活路。這都是值得肯定 的。但在“政治文明”頭上戴了一頂主義的帽子，并以主義之別提出了兩種不同的“政治文明”。

　　站在一個公民的立場，我粗淺的看法是，依法治國首先應該是治官而不是治民，自古以來中國就是一個以官為本的國度，孟子等所提倡民本主義從來沒有成為立國之 本，而只是停留在儒家經(jīng)典中，在道與勢之間，道向來居于劣勢。秦始皇也講“法制”，可那是什么樣的法制？無非是以嚴刑峻法制人，主要是老百姓罷了�！靶滩� 上大夫”之類的觀念早已深入人心，法律在漫長的專制時代都是對付升斗小民的有力武器，盡管也有“王子犯法與庶民同罪”的說法，只是一種無力的點綴。官、民 在法律面前的不平等是中國社會的根本特征之一。這個使用象形文字的民族在不可一世的帝王令牌下呻吟了數(shù)千年，官是代表帝王說話的，俗語說官有兩個口，怎么 說都是對的。法只是執(zhí)行統(tǒng)治者的意志，是“一個階級壓迫另一個階級的工具”，而不是普通人權(quán)利的保障。依法治國假如不從治官入手，不能在根本上確保蕓蕓眾 生的生存與發(fā)展，那么這樣的法依然是強者通吃的叢林法則。

　　替“政治文明”戴上“主義”的帽子，恐怕也算得上是21世紀的一大發(fā)明。但無論賦予“政治文明”什么樣的解釋，其內(nèi)涵都是不會改變的，比如承認公民有其不 容剝奪的基本人權(quán)，任何統(tǒng)治都應該來自被統(tǒng)治者的同意，比如對政治權(quán)力進行有效的限制、監(jiān)督，防止權(quán)力自我膨脹，侵害國家或公民的利益，等等。文明與野蠻 的重要區(qū)別之一在于，文明承認人的有限性，承認人性的弱點，不相信某些人天然地優(yōu)越于另一些人，沒有人可以凌駕在其它人之上，連國家都不能凌駕在社會之 上，任意作為。在政治文明的尺度下，任何權(quán)力都不是任意的、無限的，人的尊嚴、自由和權(quán)利才是至高無上的。文明有無主義之分，這一問題其實早在陳獨秀生命 的最后歲月就已經(jīng)解決，這位中共的締造者在經(jīng)過無數(shù)的曲折、磨難之后發(fā)現(xiàn)民主沒有階級性，人類的文明果實沒有東西方、主義之分，斯大林的罪惡在英美這樣的 國家就不可能發(fā)生。六十多年后的今天，我們還要來討論這樣的話題，那真是一件悲哀的事。

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