注：本文以【YYS答……YYS答畢】區(qū)別湯一介先生和YYS女士的信，特此注明。

　　燕莎女士：

　　在海南花了五天的時間把你的《宇宙生命演義理論》匆匆看了一遍，你確實花了不少功夫，對宇宙人生問題進行了深入的思考。說真話我對你的這部著作可以說沒有讀懂。

　　【YYS答：尊敬的湯先生、尊敬的岳教授：您們好！非常感謝您湯先生如此認真地閱讀這部書稿和如此認真地寫給我回信！ 《宇宙生命演義理論》一書最后定名為“宇宙學(xué)：交叉學(xué)科同步整合互補演進理論《宇宙處處都是生命中心──宇宙生命復(fù)合立體演進原理》。為了有助人們認識了解這部著作全盤嶄新的宇宙生命同步整合語言演進概念，我遵照梁燕城先生的提議剛剛補寫完了有關(guān)“導(dǎo)論”，現(xiàn)一并寄發(fā)給您。由于“交叉學(xué)科”在世界各國尚屬新生事物，“學(xué)科整合”就更有待開拓。只是面臨生存危機嚴重威脅的人類人人，眼下就需要一個能夠切合實際地和人類方方面面文明知識整合互補能夠把全世界人民團結(jié)一心的理論方案協(xié)助人類拯救自身！我本人愿就這一誠摯的愿望和大家一起攜手努力，同時，我盼待這部著作能夠得到您們這些學(xué)識淵博智慧開明的人對它首先予以了解、印證、互補和支持！我理解人們要想認識這部涉及人類廣泛文明領(lǐng)域的宇宙生命同步整合語言演進著作需要起碼的時間、精力和意志，我最終希望這部著作能夠證明它本身具有人們這樣去做的努力價值和努力意義。YYS答畢】

　　在你的著作最前面的部分還好理解，但到后面展開的部分就很難理解和把握了。我想也許是你引進的概念太多，而且有些概念又沒有給出明確的定義和說明，這也許是讓人讀起來很費力，很難了解你的理論的深刻涵義。

　　【YYS答：我同意也能夠理解您的這種感受。首先，為了有利于人們認識了解本稿全盤嶄新的宇宙生命同步整合語言演進概念各自，本稿重在闡述它們各自的宇宙生命同步演進內(nèi)涵存在方式。隨著本稿的進一步展開，全體人類認知均在每一宇宙生命同步整合語言演進概念中具有自身宇宙生命不同層次位置角度界面相應(yīng)相對的同步演進整合功能作用。換言之，本稿需要從人類許多經(jīng)不起尋根問底無法從根本上得到定義的認知概念各自入手，全方位整合展現(xiàn)它們各自相互深入蘊涵同時各自獨自特有的宇宙生命同步演進內(nèi)涵存在方式。再有，本稿在您閱讀后，我改進了其中的一些重要章節(jié)。同時本稿也受出書篇幅和出書時間的局限，沒能增加更多應(yīng)有的注解。

　　舉例而言，如果人們對宇宙生命“對生”、“相生”的生命同步演進存在方式進行過深入研究的話，或許比較容易接受和了解這部著作從人的整合功能作用出發(fā)，闡述“上帝” 、生命別名共同的、“佛”、生命別名共同的、“道”、生命別名共同的、“太極”、生命別名共同的、“宇宙（整體生命）常數(shù)”、生命別名共同的、“宇宙（生命）統(tǒng)一場”等生命千變?nèi)f化別名共同的宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進存在方式部分，以及宇宙能量生命同步更新演進系列中任一之1、宇宙物質(zhì)生命同步更新演進系列中任一之1、包括全體生物和全體人類人人在內(nèi)的宇宙意識生物生命同步更新演進系列中任一之1、宇宙人類社會文明生命同步更新演進系列中任一之1、及其“宇宙（個性生命）常數(shù)”等生命千變?nèi)f化別名共同的、宇宙?zhèn)�性生命環(huán)節(jié)生命同步更新演進存在方式部分。但多數(shù)人類對這兩種生命同步演進存在方式尚未全面認知，所以人們對這部分的認識、理解和接受需要過程。

　　例如，科學(xué)使用“頻率”，但科學(xué)并不了解“頻率”根源于“全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完美均融恒新演進共性引力整合功能作用零頻率型無排列組合秩序環(huán)節(jié)存在方式的宇宙生命靈魂靜場，和，全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完善持恒恒新共榮個性整合功能作用頻率型排列組合演進秩序存在方式的宇宙整體生命之體，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感恒新相生、同步共振互應(yīng)恒新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)恒新相生演進，宇宙整體生命態(tài)的生命同步恒新演進存在方式”。請注意在本文中，宇宙整體生命態(tài)為本“體”，宇宙整體生命之體為宇宙整體生命態(tài)的完善持恒之體，完善持恒的宇宙整體生命之體和完美均融的宇宙生命靈魂靜場同步恒新相生演進宇宙整體生命態(tài)生命恒新演進存在方式之本“體”。

　　例如，宗教、哲學(xué)、科學(xué)等人類文明領(lǐng)域以各種各樣的命名方式闡述的“體”、“性”概念，往往著重于從人的整合功能作用出發(fā)，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對展現(xiàn)的宇宙生命層次位置角度界面獨自特有的宇宙?zhèn)�性生命整合功能作用之“體”們及其各種各樣的排列組合方式之“體”們至宇宙整體生命態(tài)之本“體” ，和從人的認知整合功能作用出發(fā)，各種各樣的宇宙?zhèn)�性生命整合功能作用之“體”們的各自相應(yīng)相對展開展現(xiàn)的整合功能作用之“性”們至宇宙整體生命態(tài)之本“性”，盡管宗教對本體或個體之“體”和靈魂之“性”“對生”或“相生”的宇宙生命同步演進存在方式有不少的闡述，但受時代語言和人生經(jīng)驗等局限，現(xiàn)代人類往往對此不知所以。因此，為人不了解自身同步更新演進的不同層次及其不同層次位置角度界面相應(yīng)相對溶合的共性靈魂生命引力環(huán)節(jié)們的各自，和，與之相應(yīng)相對同步更新相生演進的一組組相應(yīng)相對持恒共榮個性之體的生命基礎(chǔ)關(guān)系；
不了解人人自身共同具有的，“圣靈”、生命別名共同的、完美均融共性引力環(huán)節(jié)的宇宙生命靈魂靜場生命恒新演進存在方式，和，“圣體”、生命別名共同的、完善持恒共榮個性的宇宙整體生命之體生命恒新演進存在方式的生命基礎(chǔ)關(guān)系；
自然也就不了解為人自身和自身生命根本環(huán)節(jié)即宇宙整體生命態(tài)生命恒新演進存在方式的生命根本基礎(chǔ)關(guān)系�？茖W(xué)雖然運用卻不了解任一事物不同層次及其不同層次位置角度界面相應(yīng)相對溶合的共性靈魂生命引力環(huán)節(jié)，是與之相應(yīng)相對同步更新相生演進的、相應(yīng)相對同步更新持恒共榮個性之“體”中一組組宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)們各自最為深入也是最為捷徑的宇宙?zhèn)�性生命靈魂同步更新演進環(huán)節(jié)，更不了解包括人類全體發(fā)明創(chuàng)造在內(nèi)的宇宙萬事萬物均為人人自身生命更為深入的宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)，人類的全體發(fā)明創(chuàng)造均同時同步更新演變?nèi)祟惾巳俗陨淼纳�命生活生存發(fā)展。

……。

　　如上所敘，在人們熟悉了解這部書稿之前把各個宇宙生命整合語言同步演進概念與其各自的宇宙生命同步演進內(nèi)涵的闡述劃分清楚的確不易。為了盡可能地做到這點，我把該書稿中重要的宇宙生命同步演進內(nèi)容濃縮在書稿一部十五章宇宙生命“體”“性”四大基礎(chǔ)位格演進范例中，請您有時間時一定再看看當初您審稿時我尚未表達清楚的這一章節(jié)。我很想知道您對這一章節(jié)現(xiàn)在的看法。

　　順便提及，為人本應(yīng)在溫飽之后首先給自己時間認識了解自身何以為人的道理，人不把自身何以為人的道理認識清楚，為人的任何發(fā)展都是盲目的。但現(xiàn)代多數(shù)之人在溫飽后繼續(xù)爭取的是如何富有和更加富有，而爭取富有的方式就是人人參與破壞我們?nèi)祟惉F(xiàn)在賴以生存的地球家園。這就如同在黑暗中開快車，我們?nèi)祟愒谀壳懊つ堪l(fā)展的狀況下開得越快，我們這期人類翻車毀滅自己的速度也就越快。

　　您在電話里指出我稿子中“人類認知以內(nèi)認知以外的宇宙生命萬物”定義不清，我完全同意，這句話應(yīng)該是“從人的生命整合功能作用出發(fā)相應(yīng)相對展現(xiàn)展開的，人類認知以內(nèi)認知以外的全體宇宙?zhèn)�性生命萬物各自及其各種排列組合方式至宇宙整體生命態(tài)”，懇請您多多指正我書稿中這些“概念沒有給出明確的定義和說明”的具體地方，我會盡最大努力把它們寫清楚！ YYS答畢】

　　我讀后，就總體上說有以下幾點看法：

　�。�1）《宇宙生命演義理論》是一個系統(tǒng)性的理論體系，這個體系從宏觀到微觀刻畫出一幅“宇宙生命”圖景。

　�。�2）《宇宙生命演義理論》企圖把人類自古及今所思考的問題納入其體系之中，這無疑是一大膽的嘗試。

　�。�3）《宇宙生命演義理論》把眾多概念（科學(xué)的、哲學(xué)的、宗教的，經(jīng)濟的、歷史的概念）引入一個體系之中，并把它們組織起來，這是一件很難完成的學(xué)術(shù)工程。

　�。�4）《宇宙生命演義理論》結(jié)構(gòu)的推理步驟有其特點，雖有其推理的連貫性，但似應(yīng)完善。

　　（5）《宇宙生命演義理論》企圖解決當今社會眾多問題，體現(xiàn)了作者對人類社會的關(guān)懷。

　�。�6）《宇宙生命演義理論》利用西方哲學(xué)、中國哲學(xué)以及當代自然科學(xué)、社會科學(xué)來建構(gòu)的其體系。

　　以上幾點看法是否正確，我無自信。而且，我對自己的以上看法也存有疑問，因為說真話，我并未看懂燕莎創(chuàng)造的《宇宙生命演義理論》。

　　【YYS答：湯先生，您在如此高齡尚帶領(lǐng)眾多學(xué)子教務(wù)繁忙的日常工作中，您在身體不適的情況下，仍然到海南島花費了五天時間專門靜讀我這部在當時還沒有提供“導(dǎo)論”的情況下，由全篇嶄新的宇宙生命同步整合語言演進概念建構(gòu)而成的體系龐大的宇宙生命整合思路的書稿。您認真仔細地寫了這封長篇回信，并在電話里鼓勵我盡快出版這部您認為是現(xiàn)代人類第一部從宇宙生命的立場出發(fā)，整合人類宗教、哲學(xué)、科學(xué)等文明重要領(lǐng)域成就的書。在我們進一步談話中，您肯定了《宇宙生命復(fù)合立體演進原理》的體系，答應(yīng)我在該書出版后，您將在再次仔細閱讀和更多理解該書的基礎(chǔ)上為它做序，并同意把我們的初次學(xué)術(shù)通信發(fā)表在該書后記中。您謙遜純正、樸實通達的為人做事風(fēng)范永遠是我學(xué)習(xí)的榜樣！同時以您深厚的學(xué)識和修養(yǎng)，您一定自有道理對本著作做出以上的評論。

　　只是，我本人不是從大學(xué)教育體系博學(xué)出來的人，我無法象您所說的那樣以我有限的知識有計劃有目的考慮周全地僅僅在五個月的寫作時間里建立健全這部體系龐大內(nèi)容廣泛的學(xué)術(shù)專著。我之所以做到這點，原因在于十年前我象一些古往今來追求并獲得真理的人們一樣體悟到了宇宙生命的根本道理，我和包括我自身在內(nèi)從人的生命整合功能作用出發(fā)展現(xiàn)展開的、人類認知以內(nèi)認知以外的全體宇宙?zhèn)�性生命萬物共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)共振相生自然相通，宇宙生命根本道理通過我身心具有的生命素質(zhì)相應(yīng)相對地自然展現(xiàn)。這就如同自古以來悟性之人總是站在包括自身在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命萬物共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)、生命別名共同的、“上帝”、生命別名共同的、佛、生命別名共同的、道、生命別名共同的……宇宙生命根本立場上，借“上帝”、佛、道等之口展現(xiàn)宇宙生命根本道理一樣。湯先生，您看我稿子在先，相信您不會把我上述說明當做故弄玄虛是不是，因為古人圣賢能懂的道理您我和人人只要努力也都能懂。

YYS答畢】

　　下面我想對《宇宙生命演義理論》提出一些具體意見。

　　一般說來，哲學(xué)著作所用的基本概念（范疇）都不太多，亞里士多德的《范疇篇》主要講“十個范疇（范疇是基本概念）”；
康德講人認識有關(guān)的原則也只有“十二個范疇”，孔子用的“范疇”也不多，主要的就是“仁”、“義”、“禮”、“智”等；
老子使用的范疇主要是“道”、“德”、“無為”等等。所以我認為，你用的范疇也許太多了，使讀者難以把握。馮友蘭的《新理學(xué)》只用了四個基本范疇：理、氣、道體、大全。

　　【YYS答：好的，在這里我們把不同的地域不同的國家不同的民族不同的歷史文化背景不同的文明領(lǐng)域，長久以來就同一事物不同的名稱，不同的事物同一名稱產(chǎn)生的種種矛盾困惑和紛爭，生命別名共同整合互補為本著作宇宙生命四大基礎(chǔ)位格同步演進范疇，即：宇宙生命基礎(chǔ)位格一，宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進存在方式。宇宙生命基礎(chǔ)位格二，全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完善持恒恒新共榮個性頻率型排列組合演進秩序存在方式的宇宙整體生命之體；
和，全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完美均融恒新演進共性引力零頻率型無排列組合秩序環(huán)節(jié)存在方式之宇宙生命靈魂靜場。宇宙生命基礎(chǔ)位格三，全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)存在方式中任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)存在方式。宇宙生命基礎(chǔ)位格四，任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)生命相應(yīng)相對同步更新演進的、一組組宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)們生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對持恒共榮個性頻率型排列組合演進秩序存在方式之體X1、X2、X3……；
和，此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)生命相應(yīng)相對同步更新演進的、此一組組宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)們生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對溶合共性引力頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式之生命靈魂重心場勢X′ 1、X′ 2、X′ 3…… 。(點擊此處閱讀下一頁)

　　但這樣講人們還是不能理解，正如人們從古到今無法全面理解和把握這些圣賢所著一樣，我們只有把這些名詞概念全方位的宇宙生命整合功能作用內(nèi)涵按照我們這一時代的語言特征講解清楚，人們才會懂得上述您所涉及的圣賢們的各種論著在每一個人類社團社會、在每一個人、每一個基因、每一個基子、每一輛車、每一座山、每一座星系、……中是如何具體運作運展的，從而現(xiàn)實有效地協(xié)助現(xiàn)代化人類科學(xué)社會方方面面的認識發(fā)展同樣能夠?qū)ι鲜鍪ベt們的論著予以充分的理解掌握和應(yīng)用。

　　盡如，為什么有“道”之說，為什么又有“德”之說，因為根本之“道”是：“全體宇宙?zhèn)�性生命萬物生命完善持恒共榮之體”和“全體宇宙?zhèn)�性生命萬物生命完美均融之共性靈魂引力重心靜場，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感恒新相生、同步共振互應(yīng)恒新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)恒新相生演進，宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新完滿演進存在方式。同為宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)的人類人人，以包括人類人人各自自身在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命萬物生命共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新完滿演進存在方式，為自身生命學(xué)習(xí)和生命發(fā)展的根本目標和做人做事的根本道德規(guī)范，這就是“德”。我是這樣體悟的 。

　　要理解宗教和哲學(xué)從宇宙生命不同位置角度界面展開展現(xiàn)的各種各樣的范疇概念，首先需要認識了解宗教自身和哲學(xué)自身的產(chǎn)生根源。而要了解任一人類認知的根本根源，都必須了悟宇宙生命的根本道理。在此，我把眾多生命別名共同于書稿中的“宇宙整體生命態(tài)整合功能作用生命同步恒新演進存在方式”、生命別名共同的、“復(fù)合立體容層完滿型宇宙生命三重同步根本復(fù)合恒新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序體系存在方式”權(quán)且形象地比喻成為一個球，全體人類認知以內(nèi)認知以外的宇宙?zhèn)�性生命萬物各自，為宇宙整體生命態(tài)這個球的不同生命層次位置角度界面、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對獨自特有的宇宙?zhèn)�性生命組成環(huán)節(jié)點，全體人類認知以內(nèi)認知以外的宇宙?zhèn)�性生命萬物從各自生命的層次位置角度界面，相應(yīng)于宇宙整體生命態(tài)整合功能作用生命同步恒新演進步伐，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步更新各自獨自特有的宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)伸展向，各自生命共同整合共同具有共同根本的“宇宙整體生命態(tài)整合功能作用生命同步恒新演進存在方式”，生命別名共同的，“復(fù)合立體容層完滿型宇宙生命三重同步根本復(fù)合恒新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序體系存在方式”這個球。帶著這一宇宙生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步演進的全新認識，在進一步參考我書稿二部：三． 12．13節(jié)有關(guān)人類宗教文明生命、人類哲學(xué)文明生命的闡述后，我們可以了解早期人類人人相對現(xiàn)代人類人人自身宇宙?zhèn)�性生命同步更新相應(yīng)相對清晰舒展的有機理性經(jīng)驗邏輯思維（宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新完滿演進存在方式）意識內(nèi)涵潛能完滿生物人整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)較為混涒，因此早期人類憑借生命本能感受事物的能力較強，和早期人類同步更新相生演進的宗教文明生命中悟性生物人多以宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新完滿演進存在方式作為道德標準，這是宗教以德教化人類的根源。當人類人人相對早期人類人人自身宇宙?zhèn)�性生命同步更新相應(yīng)相對清晰舒展的有機理性經(jīng)驗邏輯思維（宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新完滿演進存在方式）意識內(nèi)涵潛能完滿生物人整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)進一步清晰伸展，與其同步更新相生演進的哲學(xué)文明生命進一步發(fā)生發(fā)展了，由于哲學(xué)文明生命相應(yīng)相對人的生命整合功能作用同步更新演進趨向?qū)τ诰唧w事物的各種認知及其具體事物各種認知間的關(guān)系認知，因此，哲學(xué)在宗教的基礎(chǔ)上較為清晰地展現(xiàn)出同步更新語言邏輯排列組合的演進特征，為人本能的生命關(guān)系則在哲學(xué)論題中漸遮漸蔽，這是一般哲學(xué)枯燥的原因，因為失去生命的邏輯就如同失去拐杖的瘸子，無法彼此互補求得完滿的答案。

YYS答畢】

　　建立一個“哲學(xué)體系”是很困難的，古往今來，在中外哲學(xué)史上，可以說都存在著其體系自身的內(nèi)存矛盾，西方哲學(xué)由希臘始，柏拉圖的“理念世界”與“現(xiàn)實世界”關(guān)系問題，現(xiàn)在仍然是困擾西方哲學(xué)家的重要問題�？鬃拥摹靶耘c天道”問題（即“天人關(guān)系”問題），大概會成為中國哲學(xué)永遠要不斷闡釋的命題。因此，羅素在《西方哲學(xué)史》中的一段話應(yīng)說是很有道理的，現(xiàn)引用于下：“不能自圓其說的哲學(xué)絕不會完全正確，但是自圓其說的哲學(xué)滿可以全盤錯誤。最富有結(jié)果的各派哲學(xué)向來包含著顯眼的自相矛盾，但正是為了這個緣故才部分正確�！边�有恩格斯在《反杜林論草稿片斷》中的一段話，也應(yīng)為我們所重視：“在黑格爾以后，體系說不可能再有了。十分明顯，世界構(gòu)成一個統(tǒng)一的體系，即有聯(lián)系的整體。但是對這個系統(tǒng)的認識是以對整個自然界和歷史的認識為前提，而這一點是人們永遠達不到的。因為誰要想建立體系，誰就得用自己的虛構(gòu)來填補無數(shù)空白，即是說，進行不合理的幻想，而成為觀念論者�！蔽也恢�這兩段話是否對你的“原理”有參考價值？是否是有些“哲學(xué)”問題到目前人類尚不可能完全解決，甚至永遠不可能完全解決？

　　【YYS答：如前所說，我是在體悟宇宙生命道理的前提下自然而然寫作這部宇宙生命同步演進原理的，有意思的是，和我初次接觸和探討這部書稿的哲學(xué)家、宗教人士會認為這是一部科學(xué)論著，而和我初步探討這部書稿的科學(xué)家又會認為這是一部有關(guān)哲學(xué)領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域的論著。您記得在我們的初次談話中，您一開始也同樣認為我象您提出的是科學(xué)命題，于是我用“易經(jīng)”中有關(guān)“太極”實為“陰”、“陽”“一氣之消長”的例子演示了我的認識，這也是我在書稿中力爭做到的，就是運用人類不同文明領(lǐng)域的認知方式方法同步更新演進到達，人類不同文明領(lǐng)域認知方式方法彼此各自相互蘊涵彼此各自共同整合共同具有共同根本的宇宙生命道理，生命別名共同合而為一宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進存在方式，生命別名共同的，復(fù)合立體容層完滿型宇宙生命三重同步根本復(fù)合恒新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序體系存在方式，生命別名共同的，……。請您參見本書稿一部：十二．十四． 。二部：二． （1）A1． （2）B1． B2。

　　同時，非常歡迎您提出任何人類到目前為止尚不可能完全解決和甚至永遠不可能完全解決的哲學(xué)問題，我會很高興用我對宇宙生命的體悟把它們向您闡述清楚。而您可以用您的人生經(jīng)驗考證它們是否具有道理。關(guān)于西方哲學(xué)由希臘始，柏拉圖的“理念世界”與“現(xiàn)實世界”關(guān)系問題，請見我“總論”有關(guān)二部：三．的闡述，對此人類首先應(yīng)該認識理解到意識和生物的關(guān)系。即，二部：三． 3至8節(jié)建立建設(shè)在（具有你我生命生活生存發(fā)展之別的“意識生物”、“經(jīng)驗意識生物”、“理性意識生物”、“理性經(jīng)驗意識生物”、“理性邏輯思維意識潛能完善生物人”）等意識生物生命演進系列概念們，再從人自身生命層次位置角度界面整合功能作用存在方式出發(fā)，全方位相應(yīng)相對展現(xiàn)“現(xiàn)實社會”的種種認知。

　　孔子的“性與天道”問題（即“天人關(guān)系”問題），“性”在這里是指人性嗎？如果是指人性（或人類社團、人類社會的人類性）的話，那么人性在我的體悟中是指此人（或此人類社團、此人類社會）相應(yīng)相對除此之人（或此人類社團、此人類社會）之外的全體宇宙?zhèn)�性生命萬物各自所具有的全體相應(yīng)相對的生命整合功能作用，和此人（或此人類社團、此人類社會）相應(yīng)相對包括其自身在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命萬物各自生命共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)、生命別名共同的“道”之生命的全體相應(yīng)相對的生命整合功能作用；
反之，“道”之生命相應(yīng)相對此人（或此人類社團、此人類社會），生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外的整和功能作用為“道”性。

　　關(guān)于“不能自圓其說的哲學(xué)絕不會完全正確，但是自圓其說的哲學(xué)滿可以全盤錯誤。最富有結(jié)果的各派哲學(xué)向來包含著顯眼的自相矛盾，但正是為了這個緣故才部分正確�！钡恼f法都有理由存在，但由于人類的全體認識在我的體悟中是整合互補的，我的體悟受我的知識局限當然不可能闡述完滿，但我的闡述具有趨向完滿的整合內(nèi)涵演進功能作用，我相信這將通過人類方方面面的卓越成就予以見證。因此，我很愿意人們找到我體悟中的“不完全正確性自圓其說的全盤錯誤的根據(jù)以及自相矛盾”的地方，我不怕人們能夠找到它們，但我怕人們在沒有找到這些問題之前，在根本沒有試圖理解我的體悟到底都是些個什么東西之前就封殺我，這些人根本不會象您這樣給我提出任何具體實在的問題，讓我有機會進一步闡述自己的體悟都是些個什么。因為大多數(shù)人習(xí)慣以己之見對不同于他意見方式的人說“不”，大多數(shù)人習(xí)慣對自己不了解的說“不”，大多數(shù)人習(xí)慣以學(xué)府門第之見對他人說“不”，而不是努力尋求各自不同意見方式的共同生命基礎(chǔ)是什么。在“導(dǎo)論”中，我寫道：“我終于知道：我和一粒沙子和一只鳥究竟是怎樣的一種關(guān)系，為什么沙子是沙子、鳥是鳥、我是我，我具有的精神之我究竟為何物，我的精神之我何以能象天上的鳥兒一樣飛翔，包括我自己在內(nèi)的人人究竟從哪來到哪去，人的生命意義究竟是什么，老子、佛、基督們講的都是怎么一回事，愛因斯坦們的問題究竟出在了哪”。人要勇于追求看似彼此相互沒有關(guān)系事物的關(guān)系才能給自己機會求得完滿的答案，您說哪？

　　關(guān)于恩格斯在《反杜林論草稿片斷》中的這段話，請參考我著作二部：三． 3至21節(jié)。也就是說人首先需要認識清楚意識生物演進系列的演進關(guān)系，認識清楚人何以為人，這樣的人才會正視自身具有在東方我們稱之為“悟性”，在西方我們稱之為“正確信仰”的根本認識能力，悟性和具有正確信仰的人，雖然不能把本文中宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進存在方式照出相片給人看，但可以象我一樣，把宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進存在方式，生命別名共同的，宇宙生命三重同步根本復(fù)合恒新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序體系存在方式，以悟性和具有正確信仰人們各自獨自特有的宇宙生命表達方式進行闡述。

“用自己的虛構(gòu)來填補無數(shù)空白”原因在于這樣的人在沒有達到“悟性”沒有得到“正確的信仰”的情況下，只好“虛構(gòu)”從而產(chǎn)生“不合理的幻想”，但即使是“虛構(gòu)”和“不合理的幻想”也有“虛構(gòu)”和“不合理的幻想”的存在道理，人一樣能從“虛構(gòu)”和“不合理的幻想”中最終求得最為根本的宇宙生命道理。因為“存在”都是有道理的，那就找到“存在”的根本道理吧。人們?nèi)绻�能夠找到各個“存在”的根本道理，就不會以各種方式彼此相互殺來殺去，因為各種“存在”包括“虛構(gòu)”和“不合理的幻想”都是我們?nèi)祟惾巳松�命更為深入的宇宙生命同步演進環(huán)節(jié)，人們殺來殺去的同時同步就在傷害著我們自己，唯有整合互補我們?nèi)祟惾巳说纳�命生活生存發(fā)展經(jīng)驗，了悟人生的根本道理，我們?nèi)祟惾巳瞬艜�找到自身生命生活生存發(fā)展的正確道路。

YYS答畢】

　　對你的全書，我沒有能力作出一整體評論，因為有很多地方?jīng)]有能讀懂，下面僅提出幾個可供參考的意見：

　�。�1）你的著作中的重要“概念”（范疇）似乎都應(yīng)有明確定義：

　　1.1“宇宙”在哲學(xué)史上就有不同的說法：有認為“宇宙”即“時空”，有認為“宇宙”即“萬物之總名”；
有認為“宇宙”為“實體”；
有認為“宇宙”為“大全”或一無所不包的“框架”等等。對“宇宙生命”這一概念也可以有不同理解：“宇宙生命”是說“宇宙”是一“生命體”（實體）呢？還是“宇宙”作為“時空”框架，而“生命”存于其中呢？說“宇宙處處都是生命中心”，這里的“宇宙”也可以有如上不理解。

　　【YYS答：在我的體悟中，全體宇宙?zhèn)�性生命萬物從各自生命層次位置角度界面出發(fā)，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外到達生命共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)，生命別名共同為一宇宙整體生命態(tài)。因此，以上您談到的“宇宙”、“時空”、“萬物之總名”、“實體”、“大全”、一無所不包的“框架”等，如果作為本文中全體宇宙?zhèn)�性生命萬物生命共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)，則彼此相互別名共同為一宇宙整體生命態(tài)；
反之，宇宙整體生命態(tài)，生命別名共同為“宇宙”、“時空”、“萬物之總名” 、“實體”、“大全”、一無所不包的“框架”等。在我的體悟中宇宙”是一“生命體”，其中（實體）中的實輿不實相應(yīng)相對人類人人生命靈魂體整合功能作用的生命深廣程度、生命伸展趨向、生命伸展位置、生命伸展面向等展現(xiàn)“實”之認知生命演進內(nèi)容、認知生命演進范圍、認知生命演進程度等。(點擊此處閱讀下一頁)

　　“宇宙”作為“時空”框架“生命”存于其中，這好象人住在房子里，承認人是生命體，房子不是生命體一樣。而實際上，房子也是生命體，只是我們?nèi)祟惉F(xiàn)有的生命概念還不包涵房子而已。對此請您參考我稿子二部：三章．1至8節(jié)。但如果拋開以人為本的生命基礎(chǔ)立場，任何相應(yīng)相對人類人人自身生命獨自特有的整合功能作用發(fā)生發(fā)展的種種生命認識包括種種悟性生命認識都不再是生命的真理。

　　“宇宙處處都是生命中心”，在本文中，全體宇宙?zhèn)�性生命萬物各自，相應(yīng)于宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進存在方式，從宇宙整體生命態(tài)的宇宙生命靈魂靜場中，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感更新相生、同步共振互應(yīng)更新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)更新相生演進彼此各自的、宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式。全體宇宙?zhèn)�性生命萬物從各自自身生命層次位置角度界面、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對同步更新演進伸展向，全體宇宙?zhèn)�性生命萬物生命共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)。全體宇宙?zhèn)�性生命萬物各自相應(yīng)相對自身生命共同根本的宇宙整體生命態(tài)、生命別名共同的、宇宙生命三重同步根本復(fù)合恒新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序體系存在方式，均為地位平等整合功能作用各異的宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式。

……。因此，“宇宙處處都是生命中心”。

YYS答畢】

　　1.2“頻率”指什么？振蕩頻率？直線性進展頻率圓周性運動頻率？是在時間中的頻率，還是在空間中的頻率？因為你的著作中出現(xiàn)了“……共榮頻率”，“……共性頻率”、“頻率結(jié)構(gòu)”、“……靈魂頻率”，這些說法如何統(tǒng)一起來？

　　【YYS答：如前面談到的，頻率根源于“全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完美均融恒新演進共性引力整合功能作用零頻率型無排列組合秩序環(huán)節(jié)存在方式的宇宙生命靈魂靜場，和，全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完善持恒恒新共榮個性整合功能作用頻率型排列組合演進秩序存在方式的宇宙整體生命之體，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感恒新相生、同步共振互應(yīng)恒新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)恒新相生演進，宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進存在方式”。盡如中國《易經(jīng)》中的闡述，“無極而太極”實為“陰”和“陽” “一氣之消長”，在中國古時代由于沒有“同步”“共振”這類詞匯，因此，古人用“一氣”表達“消”和“長”一體同步共振互感互應(yīng)恒新相生演進存在方式。全體宇宙?zhèn)�性生命萬物各自都在宇宙整體生命態(tài)的生命同步恒新演進波動中呈現(xiàn)各自宇宙?zhèn)�性生命地位平等、宇宙?zhèn)�性生命整合功能作用各異生命別名共同的，宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式。

　　生命頻率在本文和生命的排列組合秩序是相應(yīng)相對的，有什么樣的生命頻率就有什么樣的生命排列組合（或組織結(jié)構(gòu)）演進秩序，反之亦然。見本文一部：五．六．十二。

　　有關(guān)直線性進展頻率、圓周性運動頻率？是在時間中的頻率，還是在空間中的頻率？在本文中它們都是相應(yīng)相對人的生命層次位置角度界面整合功能作用呈現(xiàn)的，宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式們的各自，及其排列組合方式們的各自。

　　“……共榮頻率”，在宇宙整體生命態(tài)是指宇宙整體生命態(tài)的宇宙整體生命之體。即，全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完善持恒恒新共同繁榮個性整合功能作用頻率型排列組合演進秩序存在方式之體；
“……共榮頻率”，在全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)各自為，任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)生命相應(yīng)相對同步更新演進的，一組組宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)們生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對持恒共同繁榮個性頻率型排列組合演進秩序存在方式之體們的各自。

　　按照本文一部十五：宇宙生命“體”“性”四大基礎(chǔ)位格演進范例“------（完美均融的）共性頻率”和“……（完美均融的）靈魂頻率”，同為宇宙生命基礎(chǔ)位格二的宇宙整體生命態(tài)的宇宙生命靈魂靜場。即，全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完美均融恒新演進共性靈魂引力整合功能作用零頻率型無排列組合秩序環(huán)節(jié)存在方式。以及宇宙生命靈魂靜場生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)各自的完美均融的共性生命靈魂引力重心場勢整合功能作用。全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)共同整合共同具有完美均融的宇宙（共性）生命（靈魂引力）靜場（環(huán)節(jié)）。

“……（相應(yīng)相對溶合的）共性頻率”和“……（相應(yīng)相對溶合的）靈魂頻率”，同為宇宙生命基礎(chǔ)位格四全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)中，任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)生命相應(yīng)相對同步更新演進的，此一組組宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)們生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對同步更新溶合共性靈魂引力整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式們的各自，及其各自生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對此一組組宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)各自具有的相應(yīng)相對同步更新溶合共性靈魂引力重心場勢整合功能作用。因此，“……（相應(yīng)相對溶合的）共性頻率”和“……（相應(yīng)相對溶合的）靈魂頻率”，在任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)，為其自身生命相應(yīng)相對同步更新相生演進的，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對同步更新持恒共榮個性整合功能作用頻率型排列組合演進秩序存在方式之體X1組、X2組、X3組……宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)們的各自，生命相應(yīng)相對最為深廣最為捷徑的共性靈魂生命引力環(huán)節(jié)們的各自。

　　除此之外，“……共性頻率”在本稿中具有不同宇宙生命層次位置角度界面的宇宙生命同步演進內(nèi)涵。例如，按照本文一部十五：宇宙生命”體“”性“四大基礎(chǔ)位格演進范例，“……共性頻率”除了具有上述宇宙生命基礎(chǔ)位格二和宇宙生命基礎(chǔ)位格四的宇宙生命同步“對生”相生等演進存在方式外，還具有宇宙生命基礎(chǔ)位格一的，全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)共同整合共同具有共同根本的，宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進存在方式之“本性”。和，宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進存在方式，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型組織結(jié)構(gòu)演進秩序環(huán)節(jié)存在方式各自，全體宇宙生命三重同步根本復(fù)合（恒新──更新）整合功能作用頻率型排列組合演進秩序獨特別名各異相互蘊涵共同整合共同具有共同根本的，宇宙生命三重同步根本復(fù)合恒新整合功能作用頻率型排列組合演進體系存在方式，生命別名共同的，宇宙根本生命之共“性”生命同步恒新演進存在方式。宇宙生命基礎(chǔ)位格三的，任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)W，均為除己之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)，相應(yīng)于宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進步伐，從宇宙生命靈魂靜場中，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感更新相生、同步共振互應(yīng)更新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)更新交匯相生演進到，此一生命場勢頻率結(jié)構(gòu)位置角度界面、相應(yīng)相對獨立統(tǒng)一獨自特有的、宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式W。同理，任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)W生命生成同時同步更新相生演進除己之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)。因此，此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)W，均為除己之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)在此一層次位置角度界面的，宇宙?zhèn)�性生命同步更新（共性靈魂引力）整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式〔此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式相應(yīng)相對除己之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對同時同步呈現(xiàn)趨向宇宙整體生命之體完善持恒個性共榮的同步更新演進趨勢（科學(xué)界相應(yīng)相對的斥力等），和生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對同時同步呈現(xiàn)趨向宇宙生命靈魂靜場完美均融共性引力的同步更新演進演進趨勢（科學(xué)界牛頓的萬有引力）〕。等等等等。這樣人類對“共性”各種各樣的認識，均通過本文宇宙生命四大基礎(chǔ)位格同步演進存在方式，從宇宙生命不同的層次位置角度界面全方位相應(yīng)相對地得到了深入展現(xiàn)和整合。這是為什么在本文中，每個宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進整合概念層次甚多至，宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進存在方式，反之亦然的原由。我希望這樣做有利于現(xiàn)代化科學(xué)社會針對具體事物具體深入論證的各項科學(xué)活動。

　　“頻率結(jié)構(gòu)”，在本文中為任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)W自身生命相應(yīng)相對同步更新相生演進的，X1組、X2組、X3組……宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)們的各自、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對同步更新持恒共榮個性整合功能作用頻率型排列組合演進秩序存在方式之體X1、X2、X3……即“頻率型組織結(jié)構(gòu)（或頻率型排列組合）演進秩序”的縮寫，請您參見本文一部：七． 。又如“場勢”在本文中為此一任一“宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)W自身生命相應(yīng)相對同步更新相生演進的，此一X1組、此一X2組、此一X3組……宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)們的各自、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對同步更新溶合共性引力整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式之生命靈魂重心場勢X′1 、X′2、X°3……的縮寫，請您參見本文一部：八．。在本文中，“場勢頻率結(jié)構(gòu)”為“宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)”、生命別名共同的、“生命場勢頻率結(jié)構(gòu)位置角度界面、相應(yīng)相對獨立統(tǒng)一獨自特有的、宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式”的縮寫，請您參見本文一部：六．。

　　如上所例，（任一“宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式W自身生命相應(yīng)相對同步更新相生演進的，X1組、X2組、X3組……宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式們的各自、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對同步更新持恒共榮個性整合功能作用頻率型排列組合演進秩序存在方式之體X1、X2、X3 ……）；
和，（此一任一“宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式W自身生命相應(yīng)相對同步更新相生演進的，此一X1組、此一X2組、此一X3組……宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式們的各自、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對同步更新溶合共性引力整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式之生命靈魂重心場勢X′1、X′2、X°3……）；
生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外，整體相應(yīng)于宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進存在方式，宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進存在方式、此一任一“宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)存在方式W之同體相對，從宇宙生命靈魂靜場生命同步恒新演進存在方式中，同步共振互感更新相生、同步共振互應(yīng)更新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)更新相生演進，此一任一生命場勢頻率結(jié)構(gòu)位置角度界面、相應(yīng)相對獨立統(tǒng)一獨自特有的、宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式W。

　　此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式自身，和，此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式自身生命相應(yīng)相對同步更新演進的共性靈魂生命引力環(huán)節(jié)們的各自，和，構(gòu)成此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式自身生命相應(yīng)相對同步更新演進的、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對同步更新持恒共榮個性整合功能作用頻率型排列組合演進秩序存在方式X1組、X2組、X3組------宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序秩序環(huán)節(jié)存在方式們的各自，生命相應(yīng)相對各自生命共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進存在方式，均為地位平等、整合功能作用各異的“宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式。

　　不知道我這樣說是否說明白了，因為這些都是本文力圖從宇宙生命不同層次位置角度界面說明的問題。我完全同意您后面提到中國的“理一分殊”之說，然而如果不把“理一”如何“分殊”用現(xiàn)代化的整合語言方式具體相對地闡述清楚的話，(點擊此處閱讀下一頁)

　　現(xiàn)代化的人類科學(xué)社會就難以具體地應(yīng)用和實踐這些宇宙生命的深刻道理。

YYS答畢】

　　1.3關(guān)于“生命”的表述：你的著作主要是討論“宇宙生命”問題，由“宇宙生命”而有“宇宙生命靈魂靜場”……等等，“生命”的表述是“無窮”的，還是“有限”的。如為“無窮”的，還有什么意義？如為“有限”的，宇宙是否“有限”？

　　【YYS答：在宇宙整體生命態(tài)是無窮的，因為，宇宙整體生命態(tài)是生命完善持恒之體和生命完美均融的靈魂靜場生命同步恒新相生演進的宇宙完滿生命靈魂體。在宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)是有限的，因為，任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)，均由除己之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)，相應(yīng)于宇宙整體生命態(tài)的生命同步恒新演進步伐，從宇宙整體生命態(tài)的生命（共性）靈魂靜場中，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感更新相生、同步共振互應(yīng)更新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)更新相生演進到此一、生命層次位置角度界面相應(yīng)相對獨立統(tǒng)一獨自特有的宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式；
同理，任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式生命生成同時同步，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步更新相生演進除己之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式；
當此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外產(chǎn)生全面對抗的同時同步，此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式，從宇宙整體生命態(tài)的生命（共性）靈魂靜場中，相應(yīng)于宇宙整體生命態(tài)的生命同步恒新演進存在方式，同步消失自身生命個性更新演進為全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式。

　　關(guān)于宇宙生命“無窮”的意義在宗教領(lǐng)域中有很多闡述。簡而言之，“悟性”之人，和“掌握正確信仰”的人，均自覺自愿地以完滿的宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進存在方式為自身生命生活生存發(fā)展的最終目的和最高標準。盡如，基督教以“上帝”完滿的“天堂”生活吸引民眾。佛教追求生命的圓滿，道家尊從“道”的無為無不為等。

YYS答畢】

　　1.4關(guān)于“體”：在你的著作中“體”是相當或近似西方哲學(xué)中的“substance”?“Being”?“God”？ “great whole”？還是相當于或近似乎中國哲學(xué)中的“道”？ “太極”？ “理”？ “真際”？如果都不相當或近似，那么就應(yīng)有一簡單明確之定義，而你給出的定義或說明層次太多，很難把握。

　　【YYS答：根本生命之“體”、“substance”、“Being”、“God”、“great whole”、“道”、“太極”、“理”、“真際”等，如果作為本文中全體宇宙?zhèn)�性生命萬物各自生命共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)，則彼此相互生命別名共同為一宇宙整體生命態(tài)；
反之，宇宙整體生命態(tài)，生命別名共同為，根本生命之體，“ substance”、“Being”、“God”、“great whole”、“道”、“太極”、“理”、“真際” 。

“體”如果在全體宇宙?zhèn)�性生命萬物各自而言，則為全體宇宙?zhèn)�性生命萬物各自，生命別名共同的，宇宙?zhèn)�“體”生命同步更新演進存在方式。這如同英語叫APPLE，中文叫蘋果一樣。

　　我的定義層次很多的原因如前所說，在于我必須從人類眾多無法尋根問底的認知概念入手，全方位深入展現(xiàn)這些概念各自相互深入蘊涵各自共同根本的宇宙生命演進內(nèi)涵。盡如，我們按照人類慣常認用的一種方法，即：宇宙?zhèn)�性生命萬物各自（包括其各種排列組合方式在內(nèi)的）宇宙生命存在方式至宇宙整體生命態(tài)，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對人的宇宙?zhèn)�性生命整合功能作用同步整合體現(xiàn)演進的，我們均稱為“體”；
那么如何辨別此“體”不是彼“體”？如何解決人類有史以來宗教哲學(xué)科學(xué)等人類文明領(lǐng)域就同一“體”不同的名稱，不同的“體”同一名稱產(chǎn)生的種種矛盾困惑和紛爭哪？盡如本稿中的宇宙整體生命態(tài)之本“體”，和宇宙整體生命之“體”，和“宇宙生命靈魂靜場”之“體”是三個宇宙生命整合功能作用概念截然不同的宇宙生命同步恒新演進存在方式。任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)之“體”自身，和此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)自身生命相應(yīng)相對同步更新演進的“生命靈魂重心場勢”環(huán)節(jié)們之“體”的各自，以及此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)自身生命相應(yīng)相對同步更新相生演進的、一組組宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)們相應(yīng)相對同步更新持恒共榮個性之“體”們的各自，同樣是各個宇宙生命整合功能作用概念截然不同的宇宙生命同步更新演進存在方式。而按照本稿一部：十五，宇宙生命“體”“性”四大基礎(chǔ)位格之例對上述進行歸納互補和整合，人類不同稱謂生命別名共同的“體”和具有同樣稱謂各自不同的“體”，就會通過“體”的位格、“體”與“體”間的關(guān)系一目了然。同時“體”和“性” “對生”“相生”中之“體”，和“體”相應(yīng)相對展現(xiàn)其整合功能作用之“性”的“體”也會自然而然地加以分別。這樣人類各個認知落腳正確了，矛盾爭執(zhí)自然互補整合。

YYS答畢】

　　1.5關(guān)于“全息因素環(huán)節(jié)”：“全息因素”應(yīng)包涵些什么？ “完美均融”是“全息”的必要內(nèi)涵，那么“真實”、“盡善”等等是否也應(yīng)是“全息”的必要內(nèi)涵？

　　【YYS答：“全息因素”在宇宙整體生命態(tài)而言，為全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進存在方式、生命別名共同的、宇宙生命三重同步根本復(fù)合恒新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序體系存在方式。

“全息因素”在全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)各自而言，為宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進存在方式、生命別名共同的、宇宙生命三重同步根本復(fù)合恒新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序體系存在方式作用到，此一生命層次位置角度界面相應(yīng)相對獨立統(tǒng)一獨自特有的、宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式。

　　“完美均融”是全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)共同整合共同具有的共性靈魂生命引力零頻率型無排列組合秩序全息因素環(huán)節(jié)的生命內(nèi)容。

　　“真實”則相應(yīng)相對人類本位即人類人人各自生命層次位置角度界面整合功能作用展現(xiàn)的不同生命層次、不同生命方向、不同生命位置、不同生命界面-------的“真實”至宇宙整體生命態(tài)的根本“真實”，這樣整合演進中的“真實”自然也包括“完美均融”的“真實”在內(nèi)。

　　“盡善”的概念在本文中根源于完善持恒的宇宙整體生命之體；
正如“完美”的概念在本文中根源于完美均融的宇宙生命靈魂靜場；
“完滿”的概念根源于生命完滿的宇宙整體生命態(tài)。因此，在我的體悟中“完滿”的生命包涵“完美”的生命和“完善的生命”。

　　本文一部十七章的“全息因素”環(huán)節(jié)，為本文二部復(fù)合立體容層型點全方位奠定了即具體又開放的宇宙生命同步演進內(nèi)涵存在方式。

YYS答畢】

　　1.6關(guān)于“無”和“有”：就中國哲學(xué)（魏晉玄學(xué)）討論“無”和“有”的頗多。王弼認為“無”是“無規(guī)定性”，故為“本體”；
“有”為“有規(guī)定性”，則為“現(xiàn)象”，常用“本”與“用”來說明。馮友蘭認為“無”是“不存在而有”，所以在中國哲學(xué)中“無”往往不是“虛無”。而西方哲學(xué)的“Being”常釋為“有”或“存有”或“存在”。如何定義“無”和“有”實有困難。我們可以說“有”（“存有”）就是“宇宙”；
我們也可以說“無”（無規(guī)定性之本體）是宇宙。所以對“無”和“有”必須有明確定義。

　　【YYS答：王弼認為“無”是“無規(guī)定性”，故為“本體”；
“有”為“有規(guī)定性”，則為“現(xiàn)象”，常用“本”與“用”來說明。這和本稿中的“體”、“性”闡述似乎異曲同工，但本稿中的“體”、“性”包括“對生”“相生”等演進內(nèi)涵，不知王弼的“本”與“用”是否具有“對生”“相生”的演進內(nèi)涵。

　　馮友蘭認為“無”是“不存在而有”，相信這點我已在三部：（三）中做了演示。

　　同時，在三部：（三），我雖然把“無”和“有”同“虛無”輿“存有”放在了一個章節(jié)，但其中大部分我是分別展開的，當然它們有時也會意義相通。在本稿中，“無”、“有” “虛無”、“存有”，和其他生命概念一樣是相應(yīng)相對人類人人各自不同的生命層次位置角度界面整合功能作用而言的，正如您所說，我可以稱同一事物為“無”，而您則會稱它為“有”或“虛無”、或“存有”或冠以更多其他的的生命名詞概念，因為同一宇宙生命事物生命相應(yīng)相對除己之外包括全體人類人人各自在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命萬物各自，呈現(xiàn)自身生命不同層次位置角度界面的生命整合功能作用，包括此一同一宇宙生命事物在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命萬物各自到達各自生命共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)，生命別名共同為一宇宙整體生命態(tài)。運用宇宙生命四大基礎(chǔ)位格演進哲學(xué)疑難問題，通過位格的定位把生命別名共同的稱謂和不同事物同一稱謂清清楚楚地劃分出來，從而承認所有人類的認知都有它們各自存在的宇宙生命位置和宇宙生命道理，因此我實際上為“無”和“有”全方位定義了宇宙生命的演進內(nèi)涵。深入根本的宇宙共性生命概念應(yīng)該和其它概念是整合互補相互蘊涵的，不具有排它性。

　　在本稿三部：二中，多數(shù)時候，我僅僅運用了宇宙生命四大基礎(chǔ)位格中大部分人類認識尚缺的“對生”“相生”演進范例，整合互補了哲學(xué)中的一些疑難問題。實際上任何人都可以嘗試運用宇宙生命四基礎(chǔ)大位格演進存在方式，演進自身對宇宙生命相應(yīng)相對的生命認識和生命理解，也可用宇宙生命四大基礎(chǔ)位格演進存在方式和自身的認知整合互補�；�督教《圣經(jīng)》中具有本稿宇宙生命四大基礎(chǔ)位格演進存在方式的前三位格，即，位格一，“圣父”之“上帝”。位格二，“圣靈”和“圣體”。位格三，“圣子”“基督”為例。本稿中，宇宙生命基礎(chǔ)位格四蘊涵在《圣經(jīng)》的教化方式中。

YYS答畢】

　　（2）你的著作中有些提法似乎很難理解：

　　2.1如提出“宇宙整體靈魂靜場”，那么有沒有相對應(yīng)的“宇宙整體靈魂動場”；
如果說“宇宙處處都是生命中心”，那么“宇宙整體”應(yīng)是“靈魂”動場。如果把“靈魂”換成《周易》中的“神”的概念可能“宇宙整體”更應(yīng)是“動場”。

　　【YYS答：在本文中，“宇宙生命靈魂靜場”，生命相對應(yīng)的為宇宙整體生命之體。

　　完美均融的“宇宙生命靈魂靜場”，和，完善持恒的“宇宙整體生命之體”，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感恒新相生、同步共振互應(yīng)恒新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)恒新相生演進存在方式，為“宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新（完滿的）演進存在方式”。

　　“宇宙生命靈魂靜場”之靜，在本文中，見（一部：十七．2．）為，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完美均融恒新演進共性引力零（之“靜”）頻率型無排列組合秩序環(huán)節(jié)存在方式，相應(yīng)相對全體個性生命同步更新（“動”之）頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式（一部：六章）而言。

　　“動”和“靜”在宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新（完滿的）演進存在方式，為其生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對的整合功能作用。同理，“動”和“靜”在全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)存在方式各自，為其各自生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對的整合功能作用。

YYS答畢】

　　2.2著作中多處提到“除己之外”：你的意思是否是要討論“認識論”問題？這是不是說“除己之外”是說的在認識客體之外呢？也就是說認識的主體與認識的客體是二分的呢？但是就中國哲學(xué)或現(xiàn)代哲學(xué)（如過程哲學(xué)）是反對“主客二分”的。

　　【YYS答：人從自身的宇宙?zhèn)�性生命整合功能作用出發(fā)，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對展現(xiàn)展開自身的宇宙生命認識。在本文中“除己之外”是指包括人類人人在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)中，任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)，均為除己之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)，相應(yīng)于宇宙整體生命態(tài)的生命同步恒新演進存在方式，從完美均融共性引力的宇宙生命靈魂靜場中，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感更新相生、同步共振互應(yīng)更新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)更新相生演進整合到，(點擊此處閱讀下一頁)

　　此一任一生命場勢頻率結(jié)構(gòu)位置角度界面相應(yīng)相對獨立統(tǒng)一獨自特有的宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式；
同理，任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式生命生成同時同步，均從自身生命層次位置角度界面出發(fā)，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步更新相生演進除己之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式；
任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式，均從自身生命層次位置角度界面出發(fā)生命同步更新演進趨向，包括其自身在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)。因此，除此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)和零的整合，是此一任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式的全部宇宙生命演進內(nèi)涵，“主客”非但沒有“二分”，“主客”為彼此生命更為深廣的宇宙?zhèn)�性生命同步更新頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)及其各種排列組合方式乃至生命共同根本的宇宙整體生命態(tài)。

YYS答畢】

　　2.3關(guān)于“一”、“多”問題：分成了太多層次，反而使人很難把握，其實中國的“華嚴宗”討論“一、多”問題是頗有啟發(fā)性；
中國講“理一分殊”也是討論“一、多”關(guān)系問題。從西方哲學(xué)說“一”、“多”關(guān)系常常表現(xiàn)為“共相”、“殊相”關(guān)系；
從中國學(xué)說“一”、“多”關(guān)系常常是“體”、“用”關(guān)系。

　　【YYS答：如果按照本文生命四大基礎(chǔ)位格演進范例演義“一”和“多”，我們可以知道“體”和“用”是宇宙整體生命態(tài)的“體”和“用”；
還是宇宙整體生命之體的“體”和“用”、還是宇宙整體生命態(tài)的“宇宙（共性）生命靈魂（重心）靜場”的“體”和“用”；
還是任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)的“體”和“用”；
還是任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)眾多相應(yīng)相對持恒共榮之體各自的“體”和“用”，還是任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)眾多眾多相應(yīng)相對溶合共性生命靈魂引力重心場勢環(huán)節(jié)各自的“體”和“用”。因為它們都有各自的“體”和“用”，為避免人類為同一名稱不同的事物、同一事物不同的名稱盲目打仗，為了有利于現(xiàn)代化科學(xué)社會的認識、互補、和應(yīng)用發(fā)展，我因此認為有必要用宇宙生命四大基礎(chǔ)位格演進存在方式，同步更新整合互補演進人類錯綜復(fù)雜且往往相互矛盾排斥的種種宇宙生命存在概念，其中包括同步更新整合互補演進各種哲學(xué)生命存在概念。這樣，在承認和尊重全體人類認知各自在任一人類認知生命全面深入的展開方式中、均具有自身獨自特有的宇宙生命層次位置角度界面的整合功能作用、全體人類認知共同整合共同具有共同根本生命別名共同為一宇宙生命認知的前提下達成人類的認知和解。書稿第三部的目的就在于此。

　　從中國學(xué)說“一”、“多”關(guān)系常常是“體”、“用”關(guān)系來說，“一”、和“多”在本稿中具有通常“體”、“用”不具備的“對生”“相生”的宇宙生命同步演進存在方式。請您參考本稿一部：十五．和三部：二． （一）。和下面對“一”、“多”的進一步闡述。

YYS答畢】

　　2.4關(guān)于“人類認知以內(nèi)”和“人類認知以外”的問題。對“人類認知以內(nèi)”，《宇宙生命演義理論》中有所說明，但如何理解“人類認知以外”確是問題。

“人類認知以外”可以理解為“不可知的”或“尚未知的”。如果是“不可知的”那么如何把握“整體宇宙生命”？如果是“尚未知的”，建立“宇宙生命演義理論”體系會有困難。也許不得假設(shè)有“上帝”，“上帝”可知“人類認知以外”的，只有“上帝”才可以認知“人類認知以外”，那么“人”如何可能建立“宇宙生命演義理論”。

　　【YYS答：“人類認知以外”是相應(yīng)相對人類生命層次位置角度界面整合功能作用的認知方式方法延續(xù)展開的，因為離開人類生命的本位立場，包括悟性認知在內(nèi)的全體人類認知都不成立。

　　以我的體悟而言，上帝是包括我自身在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命萬物共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)。人作為理性邏輯思維意識潛能完善生物人，具備認識自身根本生命的生命條件。包括悟性生物人在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命萬物共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)和悟性生物人，生命（恒新←→更新）同步共振自然而然相生演進獨自特有的“宇宙悟性生命演進原理”。任一悟性人的“宇宙悟性生命演進原理”均同步蘊涵更新相生整合演進包括其余全體悟性之人的闡述方式方法和其余全體人類認知的方式方法。

YYS答畢】

　　2.5在論述“一與多”、“因與果”等等范疇及范疇之對應(yīng)關(guān)系中“無極而太極之陰（坤）與陽（干）”似應(yīng)為“（無極而）太極與陰、陽”；
或“（無極而太極）‘陰’與‘陽’”。為什么沒有“動與靜”？如說“不變與變”就是“動與靜”，我想還是用“動與靜”為好。在中國哲學(xué)中“不變與變”常用“常與變”表述。

“‘統(tǒng)一’與‘相對’”也許改為“‘統(tǒng)一’與‘多元’”更好；
因為又有“‘絕對’與‘相對’”。一般說來，每種哲學(xué)都有其范疇體系（所謂“范疇”是指該體系之基本概念），你所列十二范疇或更多，應(yīng)如何排列，似應(yīng)再考慮。為什么把“一與多”放在最前面，而不把“有與無”或“虛無與存有”放在最前面？

　　【YYS答：“（無極而）太極與陰、陽”；
是一個非常中肯的建議，因為除了“對生”“相生”的宇宙生命同步演進存在方式外，還有任一陰、陽各自自身相應(yīng)相對的宇宙生命整合功能作用生命同步演進存在方式。我將立即改正“無極而太極之陰（坤）與陽（干）”的題目為“（無極而）太極與陰、陽”。非常感謝您！

　　“動與靜”、“不變與變”、“常與變”、“‘統(tǒng)一’與‘相對’”、“‘統(tǒng)一’與‘多元’”、“‘絕對’與‘相對’”均可在在本書稿的任一宇宙生命同步整合語言演進概念存在方式中，找到它們各自相應(yīng)相對同步演進的宇宙生命層次位置角度界面獨自特有的整合功能作用。但為了避免混亂，我最好象本稿三部二章一樣按照宇宙生命四大基礎(chǔ)位格演進存在方式逐一另立文章全方位地予以展現(xiàn)。同時，我非常歡迎您繼續(xù)提出任何哲學(xué)命題，因為您提出的哲學(xué)命題都是經(jīng)過深思熟慮的，做起文章來會具有普遍效益！非常感謝您！

　　有關(guān)十二范疇或更多，如果不是為了避免混亂，均可通過宇宙生命四大基礎(chǔ)位格演進存在方式同步整合互補一體更新演進。十二范疇或更多的順序排列是以其各自在宇宙生命四大基礎(chǔ)位格演進存在方式中的清晰度大致安排的，對我來說，宇宙處處都是生命中心，十二范疇或更多，相應(yīng)相對十二范疇或更多共同參與整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)，地位平等整合功能作用各異而已。

“目標（目的）”與“距離（過程）”則是我有意放在結(jié)尾以做小結(jié)。

　　為什么把“一與多”放在最前面，因為運用宇宙生命四大基礎(chǔ)位格演進存在方式，能夠全方位簡明清楚地整合展現(xiàn)人類對“一與多”各種各樣的認知及其各種各樣的認知關(guān)系。例如：宇宙生命基礎(chǔ)位格演進范例一，宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進存在方式、生命別名共同的、宇宙生命三重同步根本復(fù)合恒新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序體系存在方式為“一”，此“一”生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式各自的整合功能作用為“多”。宇宙生命基礎(chǔ)位格演進范例二，（1），全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完美均融恒新演進共性引力整合功能作用零頻率型無排列組合秩序環(huán)節(jié)存在方式的宇宙生命靈魂靜場為“一”；
全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完善持恒恒新共榮個性整合功能作用頻率型排列組合演進秩序存在方式的宇宙整體生命之體為“多”。

（2），全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完美均融恒新演進共性引力整合功能作用零頻率型無排列組合秩序環(huán)節(jié)存在方式的宇宙生命靈魂靜場為“一”；
此“一”生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式各自、完美均融的生命共性靈魂引力整合功能作用為“多”。

（3），全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外同步完善持恒恒新共榮個性整合功能作用頻率型排列組合演進秩序存在方式的宇宙整體生命之體為“一”；
此“一”生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式各自、完善持恒共榮個性整合功能作用為“多”。宇宙生命基礎(chǔ)位格演進范例三，全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式各自為“1”；
任“1”宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對除己之外的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)各自的生命整合功能作用為“多”；
和，此一任“1”宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對包括其自身在內(nèi)的、全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式、共同整合共同具有共同根本的宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進存在方式的生命整合功能作用為“多”。宇宙生命基礎(chǔ)位格演進范例四，（1），任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式自身生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對更新演進的，全體生命靈魂重心場勢（環(huán)節(jié)）各自生命別名共同的，宇宙?zhèn)�性生命靈魂同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式為“1”；
任一宇宙?zhèn)�性生命靈魂同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式自身、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對更新演進的、一組組宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對同步更新持恒共榮個性整合功能作用頻率型排列組合演進秩序存在方式之體各自為“多”。

（2），任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式自身生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對更新演進的，全體生命靈魂重心場勢（環(huán)節(jié)）各自生命別名共同的，宇宙?zhèn)�性生命靈魂同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式為“1”；
其中任“1”宇宙?zhèn)�性生命靈魂同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式自身、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對，“生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對同步更新持恒共榮個性整合功能作用頻率型排列組合演進秩序存在方式之體的一組宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式們的各自”、所具有的相應(yīng)相對溶合共性引力整合功能作用為“多”。

（3），任一宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式自身生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對更新演進的，此一組組宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式、生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對同步更新持恒共榮個性整合功能作用頻率型排列組合演進秩序存在方式之體各自為“1”，其中任“1”之體生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外相應(yīng)相對持恒共榮的、一組宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式各自的整合功能作用為“多”。

YYS答畢】

　　2.6在“十三”引進“宇宙生命子宮容層”有無必要？因前面已經(jīng)講到“宇宙整體生命態(tài)”和“全體宇宙?zhèn)�體生命”，再講“宇宙生命子宮容層”，使讀者有重復(fù)之感。

　　【YYS答：“宇宙生命子宮容層”主要為宗教領(lǐng)域而設(shè)。盡如，《圣經(jīng)》中以基督的母親無性生活而孕生基督，啟示包括人類人人在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命萬物各自均從“宇宙完美均融的共性生命子宮容層”，生命別名共同的“圣靈”中同步更新孕生演進的宇宙生命道理。

　　實際上人類人人的性生理生活存在方式，(點擊此處閱讀下一頁)

　　也是包括全體人類人人在內(nèi)的全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新整合功能作用頻率型排列組合演進秩序環(huán)節(jié)存在方式各自，相應(yīng)（自然而然仿照）于（宇宙生命靈魂靜場生命同步恒新演進存在方式，和，宇宙整體生命之體生命同步恒新演進存在方式，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感恒新相生、同步共振互應(yīng)恒新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)恒新相生演進的，宇宙整體生命態(tài)生命同步恒新演進存在方式），從宇宙生命靈魂靜場生命同步恒新演進存在方式中，生命復(fù)合立體容層型全方位立向內(nèi)外、同步共振互感更新相生、同步共振互應(yīng)更新相生、同步遞次聯(lián)貫作用反作用共振互感共振互應(yīng)更新相生演進彼此各自生命同步更新演進存在方式的，一種生命同步更新演進存在方式。盡如基督教的十字架、佛教旋轉(zhuǎn)的十字、印第安人旋轉(zhuǎn)的十字、佛教密宗的雙修，均象征和蘊涵著宇宙生命同步交匯相生演進存在方式的宇宙生命根本道理。

YYS答畢】

　　燕莎，我的這些意見零零碎碎，可見我真的沒有讀懂你的著作。比利時魯汶大學(xué)有位哲學(xué)系研究生作了一文：《湯一介為什么不說他是哲學(xué)有？ 》。確實，我只說：“我是一個‘哲學(xué)史家’”�，F(xiàn)把我的一篇“自述性”文章傳給你，也許可以幫助你了解我的情況。

　　湯一介

　　2008年2月17日

　　【YYS答：湯先生，您是一為非常自省、非常歉虛、非常誠懇、也非常非常真誠真實的人，您是我學(xué)習(xí)做人的榜樣！

　　湯先生，我沒有在您的E-MAIL中看到“自述性”一文，我非常希望能夠拜讀到它，能否請您把這篇文章再發(fā)給我一次？非常感謝您！而我則希望這部著作不僅僅是哲學(xué)有，也是科學(xué)有，宗教有，全體人類認知整合互補融會貫通之有。如前所說，這部著作不可能內(nèi)容完滿，但它應(yīng)該具有和人類不同認知領(lǐng)域相互蘊涵整合互補同步一體演進趨向完滿宇宙生命的整合功能作用。因此，我確實期待這部著作有助人類達成團結(jié)共識的力量，有助科學(xué)界整合互補出一整套現(xiàn)實可行的具體方案，把人類從自身迫在眉睫的生存危機中解救出來。我們?nèi)祟惾巳宋ㄓ性诒４孀陨愍氉蕴赜械挠钪鎮(zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)存在方式的前提下才有可能繼續(xù)生存和發(fā)展，否則我們這期人類人人會在我們自己加速創(chuàng)造的各種各樣同步激烈對抗我們自身生命存在方式的演進活動中，最終從宇宙生命靈魂靜場中消失我們?nèi)祟惾巳藖碇�不易寶貴不已獨自特有的宇宙?zhèn)�性生命同步更新演進環(huán)節(jié)存在方式的同時同步，更新演進成為全體宇宙?zhèn)�性生命同步更新演環(huán)節(jié)存在方式。這也是達爾文生物進化論尚未涉及到的一種宇宙生命同步更新（進化）演進存在方式。

　　在此，我衷心感謝您信中深入淺出的體諒提示和問題，思考和回答它們是件令人非常愉快的事情。也希望這封回信有助您進一步了解這部書稿全方位涉及深入的宇宙生命內(nèi)涵同步演進存在方式。我也深受您的啟發(fā)有了修改書稿的一些想法，在一段時間修養(yǎng)后，我將繼續(xù)檢修全文。在此，及于您了解的一些問題，請您原諒我沒能在這一時間里逐一在回信中詳細注釋這些嶄新的宇宙生命同步演進概念們在書稿中的章節(jié)所在，請您暫時參考“導(dǎo)論”中的注釋，我為給您增添的這些麻煩深深地感到抱歉！現(xiàn)在，我把“導(dǎo)論”加注釋和少許做了修改的全部稿子重新發(fā)回給您，并敬請您暫以這次發(fā)來的稿子為準！請您再提寶貴意見給我，您的信是我寶貴的精神食糧！敬請代我問候您夫人樂教授好！

　　多多保重！

　　Yansha Yu-Sandstrom敬

　　原回信寫于二零零八年二月二十四日

　　二零零八年十二月初在湯一介先生提醒發(fā)表后隨即完成該回信修改稿。

　　（附：湯先生，您在閱讀我的書稿時，該書稿還沒有現(xiàn)在的“導(dǎo)論”，同時也沒有把本稿一部十五章宇宙生命“體”“性”四大基礎(chǔ)位格演進存在方式象現(xiàn)在這樣展現(xiàn)清楚，更沒有把這部書稿宇宙生命符號整合模式化，沒有把宇宙生命“體”“性”四大基礎(chǔ)位格演進存在方式和“太極”“陰”“陽”象現(xiàn)在這樣同步整合互補一體演進展現(xiàn)出來。因此，敬請您在時間和精力允許的情況下，重新考察現(xiàn)已出版發(fā)行的這部著作，宇宙生命符號整合模式化改進方案等敬請您參考天益網(wǎng)以及科學(xué)教育出版社的書評部分，看看這部著作是否比原書稿有所改進。衷心的感謝您！）YYS答畢】

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