■北京青年報(bào)編者按

　　這是中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)路甬祥院士在“中國(guó)科學(xué)與人文論壇”所作的主題演講報(bào)告，旨在紀(jì)念全國(guó)科學(xué)大會(huì)30年。

　　科學(xué)精神是人類文明中最寶貴的精神財(cái)富，但科學(xué)精神的核心是指什么？近年來，總有一些科研人員的不端行為被報(bào)界披露，重提科學(xué)道德就顯得具現(xiàn)實(shí)意義，那么最重要的原則有哪些？愛因斯坦在研究出相對(duì)論的時(shí)候也沒有想到他的公式可以用來造原子彈，那么科學(xué)家如何看待這種科學(xué)的倫理問題，倫理能不能成為人類放棄或者限制科技發(fā)展的理由？

　　在演講中，路甬祥院長(zhǎng)對(duì)這些問題都進(jìn)行了理性說明。

　　■演講者小傳

　　路甬祥，漢族，１９４２年４月生，浙江慈溪人，１９６４年９月參加工作，浙江大學(xué)機(jī)械工程系畢業(yè)，聯(lián)邦德國(guó)亞琛工業(yè)大學(xué)機(jī)

　　械系液壓氣動(dòng)研究所研修，研究生學(xué)歷，博士學(xué)位，教授。1991年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院院士；
1994年當(dāng)選為中國(guó)工程院院士。1997年—2008年連續(xù)當(dāng)選中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書記，中國(guó)科學(xué)院學(xué)部主席團(tuán)執(zhí)行主席。第十一屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、黨組成員。

　　■演講時(shí)間：2008年12月3日

　　■演講地點(diǎn)：人民大會(huì)堂小禮堂

　　■主講人：路甬祥（中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)）

　　科學(xué)技術(shù)每一次重大的進(jìn)步，都對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力產(chǎn)生了巨大的影響，給人類的生活、生產(chǎn)帶來難以估量的變革與革命。

　　■科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，同時(shí)也改變了人們的發(fā)展觀

　　我想著重談一談科學(xué)的價(jià)值觀和科學(xué)精神的內(nèi)涵。主要內(nèi)容包括四個(gè)部分，首先是科學(xué)的價(jià)值。

　　科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的作用，在現(xiàn)代社會(huì)是逐步顯現(xiàn)的，比如說造船技術(shù)，指南定向技術(shù)，測(cè)量技術(shù)等發(fā)展推動(dòng)了地理的大發(fā)現(xiàn)，地理的大發(fā)現(xiàn)不光促進(jìn)地球科學(xué)、天文學(xué)、航海學(xué)、天氣預(yù)報(bào)學(xué)以及造船技術(shù)等發(fā)展，而且促進(jìn)了歐洲資本主義的原始積累和世界市場(chǎng)的出現(xiàn)。科學(xué)技術(shù)每一次重大的進(jìn)步，都對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力產(chǎn)生了巨大的影響，給人類的生活、生產(chǎn)帶來難以估量的變革與革命。

　　20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力，愛因斯坦的光電效應(yīng)理論推動(dòng)了激光、通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，原子理論的發(fā)展導(dǎo)致核能軍用和民用。固體物理學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了半導(dǎo)體、晶體管、集成電路，磁存儲(chǔ)材料，計(jì)算機(jī)技術(shù)，還有超導(dǎo)以及現(xiàn)在比較熱的太陽(yáng)能電池等等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在當(dāng)今世界，任何重大的科技創(chuàng)新都離不開科學(xué)創(chuàng)新的支撐，技術(shù)的進(jìn)步不但為生產(chǎn)力也為科學(xué)創(chuàng)新提供了新的手段與動(dòng)力�？茖W(xué)也改變了人們的世界觀。牛頓力學(xué)對(duì)物質(zhì)及其物質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)促進(jìn)唯物論和辯證法的產(chǎn)生和發(fā)展，并且成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)；
達(dá)爾文進(jìn)化論揭示出生命發(fā)生演化的規(guī)律，顛覆了西方人長(zhǎng)期信奉的神創(chuàng)論；
基因結(jié)構(gòu)與功能的發(fā)現(xiàn)，揭示了生物的生殖、發(fā)育、遺傳、變異的分子基礎(chǔ)及變化規(guī)律。

　　科學(xué)研究表明土地等自然資源和生態(tài)環(huán)境容量都是有限的，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又證明，單純依靠資本和熟練勞動(dòng)無法保持競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)今美國(guó)引發(fā)的金融危機(jī)也說明了光靠虛擬經(jīng)濟(jì)投機(jī)操作，而失去科技進(jìn)步對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支持和新的革命，同樣也是難以為繼的。知識(shí)成為創(chuàng)造新財(cái)富的核心與基礎(chǔ)，創(chuàng)新成為一個(gè)國(guó)家、地區(qū)和企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，知識(shí)已經(jīng)成為當(dāng)今世界取之不盡，用之不竭的資源。當(dāng)然關(guān)鍵還是創(chuàng)造知識(shí)的人以科教興國(guó)為己任，以創(chuàng)新為民為宗旨，應(yīng)該是中國(guó)當(dāng)代科技工作者的價(jià)值觀的核心。

　　在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技的價(jià)值內(nèi)涵還在不斷地?cái)U(kuò)大，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧進(jìn)步的知識(shí)基礎(chǔ)和根本支撐�？茖W(xué)技術(shù)還改變了人們的發(fā)展觀，地球科學(xué)進(jìn)展在消除了人類對(duì)于自然恐懼的同時(shí)，也告誡人類地球系統(tǒng)的復(fù)雜性和脆弱性，警示人類我們只有一個(gè)地球，要愛護(hù)這個(gè)地球。1963年，美國(guó)的生態(tài)學(xué)家發(fā)表了《潔凈的春天》這個(gè)著作，摒棄了傳統(tǒng)粗放式的工業(yè)生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的破壞，開啟了環(huán)保運(yùn)用的先河。環(huán)境科學(xué)的發(fā)展，揭示出人類環(huán)境的承載力是有限的，有些破壞是不可逆的，人類應(yīng)該敬畏和尊重自然。科學(xué)的進(jìn)行提出了可持續(xù)發(fā)展的思想，使人類的發(fā)展觀經(jīng)歷了從認(rèn)知自然、開發(fā)自然到與自然和諧發(fā)展的協(xié)調(diào)和進(jìn)化。

　　在人類發(fā)展歷史上，科學(xué)精神曾經(jīng)引導(dǎo)人類擺脫愚昧、迷信和教條，創(chuàng)造擺脫神權(quán)、迷信和專制的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想即來源于科學(xué)的理性精神。

　　■科學(xué)精神不承認(rèn)有任何外部不變的教條

　　下面，我談一下科學(xué)的精神。

　　科學(xué)精神是人類文明中最寶貴的精神財(cái)富，它是在人類文明進(jìn)程當(dāng)中逐步發(fā)展形成的�？茖W(xué)精神源于近代科學(xué)，它隨著科學(xué)實(shí)踐的不斷發(fā)展，內(nèi)涵不斷的豐富，科學(xué)精神集中體現(xiàn)為追求真理，崇尚創(chuàng)新，尊重實(shí)踐，弘揚(yáng)理性�？茖W(xué)精神創(chuàng)造不竭追求真理的信念和捍衛(wèi)真理的勇氣�？茖W(xué)精神創(chuàng)造新的知識(shí)，鼓勵(lì)知識(shí)的創(chuàng)造性與應(yīng)用，尊重已有的知識(shí)，崇尚理性。

　　科學(xué)精神不承認(rèn)有任何外部不變的教條，科學(xué)有永無止境的前沿，科學(xué)精神強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，要求對(duì)任何人所做的研究、成果、見解和論斷進(jìn)行實(shí)證和邏輯的檢驗(yàn)�？茖W(xué)精神強(qiáng)調(diào)客觀的驗(yàn)證和邏輯論證相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒�，科學(xué)理論必須經(jīng)受實(shí)驗(yàn)、歷史和社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。

　　科學(xué)精神的本質(zhì)特征是創(chuàng)造追求真理，鼓勵(lì)創(chuàng)新，崇尚理性質(zhì)疑，科學(xué)精神恪守嚴(yán)謹(jǐn)縝密的方法，科學(xué)精神堅(jiān)持平等自由探索的原則，科學(xué)精神強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)要服務(wù)于全國(guó)家民族和全人類的福祉，在人類發(fā)展歷史上，科學(xué)精神曾經(jīng)引導(dǎo)人類擺脫愚昧、迷信和教條，創(chuàng)造擺脫神權(quán)、迷信和專制的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想來源于科學(xué)的理性精神。

　　在科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)成就充分彰顯的今天，科學(xué)精神更具有廣泛的社會(huì)文化的價(jià)值。注重創(chuàng)新已經(jīng)成為最具時(shí)代特征的價(jià)值取向，崇尚理性已成為廣為認(rèn)同的理念，追求社會(huì)和諧以及人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展日益成為人類的共同追求。

　　科學(xué)思想和科學(xué)精神已成為先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，倡導(dǎo)實(shí)事求是、追求真理已成為全黨、全社會(huì)的共識(shí)。尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展社會(huì)主義文化，講科學(xué)，愛科學(xué)，學(xué)科學(xué)，用科學(xué)已經(jīng)成為社會(huì)的風(fēng)尚。當(dāng)然，在這方面我們比較起發(fā)達(dá)國(guó)家來看，還有一定的距離，還要繼續(xù)的努力。

　　誠(chéng)實(shí)守信是保障知識(shí)可靠性的前提條件與基礎(chǔ)，是科技工作者必須尊重的最基本的規(guī)范。還要遵循信任與質(zhì)疑互補(bǔ)、公開性和相互尊重的原則。

　　■建設(shè)科學(xué)道德規(guī)范應(yīng)遵守四個(gè)基本的原則

　　關(guān)于科學(xué)的道德問題。

　　科學(xué)研究因?yàn)槭莿?chuàng)造性的人類智慧勞動(dòng)，高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)必然是科學(xué)健康發(fā)展的重要保障。隨著科學(xué)技術(shù)日益成為社會(huì)化的宏大事業(yè)，成為既有社會(huì)地位又有一定利益追求的事業(yè)，科研當(dāng)中的不端行為也開始滋生和發(fā)展。對(duì)于我國(guó)來說，近代科學(xué)傳統(tǒng)還不是很長(zhǎng)，科學(xué)共同體內(nèi)部的道德約束和制度基礎(chǔ)還不健全，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)和市場(chǎng)中的不良風(fēng)氣在科技界也必然有所反映，在當(dāng)前通過科學(xué)不端行為獲取聲望，職位、利益和資源等方面的問題比較突出。加強(qiáng)科學(xué)道德規(guī)范建設(shè)，保證科學(xué)學(xué)術(shù)榮譽(yù)，維護(hù)科學(xué)的社會(huì)聲譽(yù)已成為當(dāng)前我國(guó)科技界的一項(xiàng)重要任務(wù)。

　　建設(shè)科學(xué)道德規(guī)范應(yīng)遵守一些基本的原則。首先是誠(chéng)實(shí)守信的原則，誠(chéng)實(shí)守信是保障知識(shí)可靠性的前提條件與基礎(chǔ)，是科技工作者必須尊重的最基本的規(guī)范。誠(chéng)實(shí)原則要求科技工作者在項(xiàng)目設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)資料采集分析，公布科研成果的時(shí)候要堅(jiān)持實(shí)事求是，同時(shí)要尊重他人已有的貢獻(xiàn)，在求職、評(píng)審等方面也必須堅(jiān)持實(shí)事求是，對(duì)于研究成果的錯(cuò)誤和失誤應(yīng)該以適當(dāng)?shù)姆绞郊皶r(shí)的公開承認(rèn)。

　　第二，信任與質(zhì)疑互補(bǔ)的原則�？茖W(xué)是一種不斷積累與進(jìn)步的人類創(chuàng)新活動(dòng)，后人總是在前人的基礎(chǔ)上才能不斷前進(jìn)。因此，所謂信任，就是相信和尊重他人或者前人的知識(shí)創(chuàng)造，把科學(xué)研究中的某些錯(cuò)誤一般都應(yīng)該歸咎于尋找真理過程中的自然的困難和曲折。質(zhì)疑就是要求科技工作者始終保持對(duì)科研中可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤保持警惕，即使這種錯(cuò)誤是由著名的科學(xué)家乃至權(quán)威提出來的，或者所謂的權(quán)威提出來的，其實(shí)科學(xué)并不承認(rèn)權(quán)威，也要毫不猶豫的予以糾正。

　　第三是公開性原則。科學(xué)是建立在研究成果公開發(fā)表被同行認(rèn)可的基礎(chǔ)之上的，科學(xué)研究最終的目的在于造福于全人類。公開性原則強(qiáng)調(diào)：只有公開了的知識(shí)和發(fā)現(xiàn)在科學(xué)界才被承認(rèn)，才具有效力。在強(qiáng)調(diào)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的今天，科學(xué)界要強(qiáng)調(diào)維護(hù)公開性的原則，追求科研活動(dòng)社會(huì)效益的最大化，推動(dòng)和促進(jìn)全民共享公共知識(shí)產(chǎn)權(quán)，這跟知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)是相輔相成的，兩者并不矛盾。

　　第四，是相互尊重的原則。相互尊重是科學(xué)合作的基礎(chǔ)，科學(xué)研究要求尊重他人的著作權(quán)，通過對(duì)他人科研成果的引證給予其研究以承認(rèn)與褒獎(jiǎng)，對(duì)于他人的質(zhì)疑提出開誠(chéng)布公和不偏不倚的應(yīng)對(duì)和正確的態(tài)度。

　　嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)道德規(guī)范不僅有助于我國(guó)科技的健康持續(xù)發(fā)展，而且有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。中國(guó)科技界和科技工作者應(yīng)該自覺履行科學(xué)社會(huì)責(zé)任，珍惜職業(yè)榮譽(yù)，承擔(dān)起對(duì)科學(xué)技術(shù)后果評(píng)估的責(zé)任。

　　科學(xué)技術(shù)也是一柄雙刃劍，科學(xué)技術(shù)一旦被濫用，也有可能危及自然生態(tài)、人類倫理及人類社會(huì)與自然界的和諧與可持續(xù)發(fā)展，甚至帶來災(zāi)難。

　　■科學(xué)家更應(yīng)恪守社會(huì)倫理準(zhǔn)則，有責(zé)任感，尊重生命現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)正在醞釀著新的突破，它必將引發(fā)人類未來生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)等發(fā)生重大變革。同時(shí)，也必然帶來新的道德和倫理問題。譬如說信息技術(shù)它將繼續(xù)對(duì)人們的日常生活、生產(chǎn)方式以及商業(yè)與社會(huì)管理等產(chǎn)生積極、廣泛而深刻的影響，但是信息技術(shù)的發(fā)展也可能帶來或者已經(jīng)帶來所謂的網(wǎng)絡(luò)欺詐、黑客的攻擊、信息的泄漏、數(shù)據(jù)做偽等問題，而且由于各國(guó)、各地區(qū)和個(gè)人間信息獲取與應(yīng)用不平衡，產(chǎn)生了新的信息貧富的差距，所謂的數(shù)據(jù)鴻溝。

　　又如像生命科學(xué)與生物技術(shù)的發(fā)展，將為農(nóng)業(yè)、醫(yī)療保健，資源利用和環(huán)境保護(hù)帶來新的革命性的變化和做出無可衡量的貢獻(xiàn)。但是，也有可能發(fā)生個(gè)人生命信息的泄漏，人的社會(huì)屬性難以界定等倫理問題，并且導(dǎo)致生態(tài)安全受到人為的攻擊，人類的遺傳發(fā)育健康面臨新的威脅等新的倫理挑戰(zhàn)。

　　譬如說像納米技術(shù)的發(fā)展，它當(dāng)然會(huì)導(dǎo)致信息、電子、制造、化工、醫(yī)藥、材料和環(huán)保產(chǎn)業(yè)的新的革命性的變革。但是，如果在沒有科學(xué)防范的情況下納米技術(shù)得到大規(guī)模的應(yīng)用，也有可能在人類健康、社會(huì)倫理、生態(tài)環(huán)境等方面引發(fā)諸多新的挑戰(zhàn)。研究表明，一些納米材料具有特殊的毒性，納米顆粒與納米碳管可能引發(fā)腫瘤，而且有能力穿透動(dòng)物包括人的腦血屏障，納米材料廢棄物的處理也將是人類面臨的新課題，一旦納米技術(shù)成為攻擊性的武器，至今人類可能還尚未準(zhǔn)備好防范的辦法。

　　比如說像空間技術(shù)，包括全球定位系統(tǒng)，全球信息系統(tǒng)、遙感系統(tǒng)等，它的不斷完善、進(jìn)步與廣泛的應(yīng)用，它擴(kuò)大了人類認(rèn)知的視野，為保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，監(jiān)察生態(tài)環(huán)境變化，預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)氣候變化與自然災(zāi)害，提供了新手段。但在新空間監(jiān)測(cè)手段下，個(gè)人的隱私則難以保障，企業(yè)的商業(yè)機(jī)密容易泄漏，掌握先進(jìn)空間技術(shù)的國(guó)家自然就把握了信息的優(yōu)勢(shì)，從而造成了國(guó)與國(guó)之間，團(tuán)體與團(tuán)體之間乃至于個(gè)人與個(gè)人之間信息新的不對(duì)稱，生存發(fā)展新的不公平等人類的問題。

　　伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所產(chǎn)生的這些倫理問題，我認(rèn)為并非是由于科技發(fā)展本身所致的，主要是源于對(duì)科技的不恰當(dāng)運(yùn)用，倫理并不能成為人類放棄或者限制科技發(fā)展的理由。探索未知世界，創(chuàng)新新的生產(chǎn)、生活方式，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是科學(xué)與技術(shù)發(fā)展永恒的動(dòng)力與追求�？茖W(xué)技術(shù)也是人類文明進(jìn)步不竭動(dòng)力與基石，發(fā)展科學(xué)技術(shù)造福人類是科學(xué)家、工程師、全人類的共同社會(huì)責(zé)任�？茖W(xué)精神與人文精神的結(jié)合，必將在發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時(shí)發(fā)展新的人類倫理準(zhǔn)則。

　　 科學(xué)技術(shù)是人類共同創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，具有可積累，可共融，可分享，可再創(chuàng)造等特點(diǎn)，理應(yīng)造福更多人，造福于全人類。同時(shí)我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)技術(shù)也是一柄雙刃劍，科學(xué)技術(shù)一旦被濫用，也有可能危及自然生態(tài)、人類倫理及人類社會(huì)與自然界的和諧與可持續(xù)發(fā)展，帶來新的不平等，不安全，不持續(xù)，甚至帶來人類新的災(zāi)難。所以，人類應(yīng)該共同恪守科學(xué)的社會(huì)倫理準(zhǔn)則，譬如說科學(xué)家和工程師不僅應(yīng)該有創(chuàng)新的興趣與激情，更應(yīng)該有崇高的社會(huì)責(zé)任感，科技創(chuàng)新應(yīng)該要尊重生命，包括人的生命以及生物生命，尊重自然發(fā)展。

　　■提問部分

　　全球化加劇世界分工中國(guó)更需努力

　　問：對(duì)于一名年輕的科研人員如何才能踏踏實(shí)實(shí)的搞學(xué)術(shù)，您對(duì)我們有什么建議？

　　路甬祥：現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代應(yīng)該比我們那個(gè)時(shí)代各方面的條件更好一些。當(dāng)然，社會(huì)上也有許多吸引青年人的場(chǎng)所和亮點(diǎn)。但是關(guān)鍵問題還是在學(xué)習(xí)的時(shí)候還是要把握住自己，把自己的主要精力專注于學(xué)習(xí)，追求新的知識(shí)。同時(shí)，要學(xué)會(huì)取得新知識(shí)的正確方法與途徑，不滿足于老師的課程。還要善于思考。要有善于探索解決問題的方法，我想這還是非常之重要的。我們要盡可能的為各位研究生創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，但是，更重要的是我們自身在不同的環(huán)境中要堅(jiān)定自己追求科學(xué)，奉獻(xiàn)國(guó)家與人民的理念，把基礎(chǔ)打扎實(shí)。

　　提問：經(jīng)濟(jì)全球化加劇世界分工，美國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家越來越傾向于將一些業(yè)務(wù)分包到發(fā)展中國(guó)家，其中包括研究工作，最典型的例子就是耶魯將一些試驗(yàn)中心分包給復(fù)旦。您如何看待這樣的國(guó)際科研的分工。

　　路甬祥：這個(gè)問題我覺得也不完全是所謂國(guó)際科研分工的問題，而是人類文明進(jìn)程當(dāng)中一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。15年以前，許多人給我介紹世界上最好的企業(yè)的研究模式是貝爾實(shí)驗(yàn)室，從基礎(chǔ)研究做起，一直做到高技術(shù)產(chǎn)業(yè)集成�，F(xiàn)在這種模式慢慢衰亡了，那么相繼興起的是IBM、微軟以及Google的創(chuàng)新模式，它們現(xiàn)在也有自己的網(wǎng)絡(luò)型研究院，不都集中在美國(guó)的本部，哪里有它相關(guān)的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，就在哪里建立研究實(shí)體。這樣的態(tài)勢(shì)也說明現(xiàn)在的創(chuàng)新資源在全世界逐步走向相對(duì)的分散，而不是走向集中。出現(xiàn)了創(chuàng)新模式的全球化、跨國(guó)模式，乃至于網(wǎng)絡(luò)的模式。但是，這不能成為中國(guó)自己不需要再做太多努力的理由。

　　提問：愛因斯坦在研究出相對(duì)論的時(shí)候也沒有想到他的公式可以用來造原子彈。作為中國(guó)的大學(xué)研究生，我們?cè)谶M(jìn)行研究的時(shí)候我們的動(dòng)機(jī)到底是發(fā)展生產(chǎn)力還是探索真理，您覺得哪一個(gè)更重要？

　　路甬祥：我覺得兩個(gè)都很重要。在早期，科學(xué)技術(shù)兩者之間并不存在嚴(yán)格的承接關(guān)系，是相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的�？茖W(xué)是人類對(duì)客觀現(xiàn)象、自然現(xiàn)象的迷惑，要解釋這樣的現(xiàn)象，要求知，把這作為主要的動(dòng)力。而技術(shù)的發(fā)展主要源于生存、發(fā)展的需要來進(jìn)行的，主要產(chǎn)生在實(shí)踐當(dāng)中。但是，到了近代科學(xué)、技術(shù)兩者的聯(lián)系更加緊密�？茖W(xué)、技術(shù)依然有不同的價(jià)值觀，但是它們相互依賴，而且相互促進(jìn)，共發(fā)展，構(gòu)成了人類生產(chǎn)力和人類文明共同的基石，這是一個(gè)客觀的現(xiàn)實(shí)。

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