據(jù)2008年10月25日重慶時報(bào)報(bào)導(dǎo)，重慶醫(yī)科大學(xué)在校區(qū)內(nèi)建造的總高達(dá)37.4米、全國最大最高、耗資可達(dá)500萬元的毛澤東不銹鋼巨像已經(jīng)現(xiàn)身（有網(wǎng)友說臉型更像鄧小平，顯然粗制濫造）。大像選址于半山腰，周圍沒有高樓，從很遠(yuǎn)就可望見。

　　用百度搜索，輸入“重慶 毛澤東像”，用時0.032秒，可找到相關(guān)網(wǎng)頁達(dá)113,000篇，跟帖更難以數(shù)計(jì)，無法全部拜讀，僅粗粗得到一點(diǎn)印象，就是這次的網(wǎng)上輿論與多數(shù)其他議題有一個明顯的不同，即意見分歧不同尋常的兩極化：贊同者贊不絕口，反對者口誅筆伐，前者似乎占居多數(shù)。而不論贊成還是反對，都并不限于表達(dá)網(wǎng)友對這件具體事的意見，更凸顯出網(wǎng)友對毛的評價。茲摘錄數(shù)則如下：

　　贊同者說：“中國有了毛澤東，我為我是中國人而自豪”、“毛澤東對待人民的恩情比天高、比地厚、更比海洋深！”“讓那些見不得人的鬼魅在偉人面前發(fā)抖吧！”

　　有認(rèn)為此舉浪費(fèi)者：“形象工程，勞民傷財(cái)，毛澤東已活在全國人民的心中，若干年后人們還會紀(jì)念他，不是因?yàn)檫@座塑像，而是因?yàn)樗�是偉人�！?/p>

　　反對者則說：“勸做這個事情的當(dāng)局者，你們?nèi)绻�真是那么喜歡，最好自己多買幾個塑像或畫報(bào)回家，每天讓你的子子孫孫在家朝拜，別把那個東西放那么大來強(qiáng)奸全國十幾億人的眼睛”、“你喜歡，請別赤裸裸地逼迫其他人也要喜歡，那么大一個東西擺到校園里，會嚇?biāo)篮芏嗳说�，我們好怕怕哦！你難道還要我們想起‘文化大革命’，還要想起大躍進(jìn)，還要想起當(dāng)初嚴(yán)重的個人崇拜讓全體中國人都變成精神病的年代嗎？還是不要揭我們的傷疤了�！薄瓣P(guān)鍵要看紀(jì)念的是誰？紀(jì)念一個把中國帶入深淵和苦海的××(原詞不雅，隱去——筆者)，就是開歷史的倒車”、“從聘用各種星們做教授，到花巨資建毛像，可見中國的大學(xué)一無思想，二不求真理，三無心科研，四愛好炒作，五裝神弄鬼。像這種大學(xué)，能拿諾貝爾獎才怪？悲哉悲哉�！庇械木W(wǎng)友更敏感地指出：“關(guān)鍵是為什么現(xiàn)在要弄這個事？現(xiàn)在的黨中央走的是一條與毛的主張不同的路線，造塑像難道是對現(xiàn)在的黨中央表示不滿？”“最重要的是，有違執(zhí)政黨當(dāng)今的宗旨和核心價值觀。”

　　還有更為“惡毒”的，不宜再引下去了。

　　近年重塑毛像，并不止重慶一例，早于重慶不到10天，毛的24K鍍金雕像就在長沙金像廣場落成了，高7.1米。早兩年，有政界中人還提出要在長沙橘子洲上建造一座世界最高的毛像，竟擬按毛的身高放大100倍，高達(dá)183米！相當(dāng)于現(xiàn)有的世界最高大像紐約自由女神（93米）和中國無錫靈山大佛（88米）兩倍上下。說是要“充分利用這一紅色旅游資源，凸顯名人效應(yīng)……成為全中國人民心中的偶像”。在重慶，似乎是與醫(yī)大的巨像呼應(yīng)，又掀起了大唱紅歌的巨浪，舉辦規(guī)模盛大威武雄壯的紅歌會。我不知道那首“無產(chǎn)階級文化大革命就是好就是好來就是好來就是好”是否也會列入節(jié)目，但相信那首“他是人民的大救星”肯定是會列入的。在成都，還盛傳正當(dāng)汶川大地震發(fā)生的一刻，有人親眼看見矗立在當(dāng)年稱為“毛澤東思想展覽館”前的那座巨型毛像正在揮動巨手，號召人民投入抗震斗爭呢！

　　這些事，馬上使我想起了一個故事：說是東周第十二代天子、以“鑄大錢”為名搜括民財(cái)?shù)哪俏恢芫巴跻�造一組名為“無射（yi）”的特大編鐘，臣下單穆公和盲樂師州鳩出來勸阻，認(rèn)為那么大的鐘雖然少見，耳朵卻受不了，勞民傷財(cái)，更沒有必要。景王不從。隔年大鐘鑄成，慣于獻(xiàn)媚者紛紛贊美聲音多么和諧，景王找來州鳩，夸耀自己如何英明。州鳩說：“我聽說政治和音樂是相通的：和諧的音樂，要有和諧的音律；
和諧的政治，也要有和諧的秩序，百官有道有法，各有所施。做不到這一點(diǎn)，百姓就要怨恨�，F(xiàn)在百姓都對您心存怨恨，眾心成城，眾口鑠金，怎么談得上和諧呢！”待到景王一死，就再沒人說大鐘的聲音和諧了。

　　兩千多年以后，我們也做過幾乎相同的事。前些年大力宣傳過一陣子的所謂“世紀(jì)鐘”，也是一套其大無比的編鐘，只在2000年元旦那天的零時敲響過一次，就再沒聲息了，還沒地方擱，只好寄放到太廟大殿里。北京“世紀(jì)壇”也是這樣，是座建筑，卻看不出像個什么，更與周圍不諧，不斷遭到建筑界的嘲笑。

　　這些事，除了牽涉到該不該花那么多錢來做（尤其對汶川地震時本地也受到過震災(zāi)的重慶來說）或做得好不好以外，筆者更關(guān)注的是“和諧”二字。意見分歧不足為奇，但為了毛像引起的兩種意見，卻具有特殊的政治涵義，又如此尖銳對立，已經(jīng)不能算得是“和諧的分歧”了，值得人們關(guān)注。我想說的是，這種曾經(jīng)在“文革”時期盛行過的“造神”運(yùn)動，在“文革”已被“徹底”否定、撥了亂反了正整整三十周年的今天，為什么還會有那么大的“活力”？至少可以看到的事實(shí)是，“文革”的真相已不被一些人以至多數(shù)人所知了，實(shí)際上已談不上被“徹底”否定，亂子還沒有真正撥了轉(zhuǎn)來，正氣也還沒有真正歸位。從上世紀(jì)50年代開始造成無數(shù)悲劇的某“思想”，不是在一些官方文件中還被寫在“堅(jiān)持”二字后面的嗎！

　　記得《鳳凰周刊》曾經(jīng)問過：毛去世以來，毛在民間的形象經(jīng)歷了幾次階段性轉(zhuǎn)變，(上世紀(jì))80年代走下神壇，90年代又走上神壇，“紅太陽”唱遍全國，幾乎全國的汽車司機(jī)都掛毛像以辟邪，這透露了怎樣一種社會心態(tài)？各階層對毛的態(tài)度有什么差異？

　　因?yàn)楫?dāng)時鄧公在世，“紅太陽”熱還不致過于張揚(yáng)，如今已經(jīng)是21世紀(jì)了，此熱似乎又大有回潮之勢，玄機(jī)何在？

　　毛在上世紀(jì)80年代之走下神壇，是歷史的必然。一是當(dāng)時全國人民對毛在幾十年中造成的災(zāi)難有著切身的感受，刻骨銘心�！八奈濉边\(yùn)動其實(shí)不僅是緬懷周恩來，更是反對“文革”逆行的一場盛大的抗暴斗爭�！八娜藥汀钡古_曾使得多少人歡欣鼓舞，徹夜難眠，盼望著中國的新生。二是我黨同樣深受“文革”之害，除掉“四人幫”，既符合民意，也符合黨心。繼后，在胡趙新政時期，以鄧公倡導(dǎo)的改革開放路線為后盾，開展了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的討論，批判“兩個凡是”，對“思想”也開始了反思（雖然有限），平反“文革”冤假錯案，為上億的所謂地、富、反、壞、右分子及其子女摘帽改正，拋棄了“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的口號，開始改革開放……這些，都部分地實(shí)現(xiàn)了撥亂反正，而深孚眾望，也進(jìn)一步鞏固了黨的執(zhí)政合法性。民意黨心的融合，造成八十年代全國包括思想界在內(nèi)的一片欣欣向榮，毛氏方走下了神壇。

　　南朝劉宋范曄曾說：“積弊之后，易致中興，誠當(dāng)沛然思惟善道”（《后漢書》）。然而事非人愿，中興之際，本當(dāng)趁時繼續(xù)深化的撥亂反正，把顛倒的一切再顛倒回來而趨入“善道”的進(jìn)程，卻在上世紀(jì)70年代末已然成形、“風(fēng)波”以后更成其氣候、以“清除精神污染”為旗幟而屢屢對改革派發(fā)難的原教旨派的強(qiáng)烈干擾之下，到1990年代已戛然而止了。表現(xiàn)在把一切罪過都推到了“四人幫”頭上，而千方百計(jì)地保護(hù)“思想”，不容深入反思，反而強(qiáng)調(diào)為幾個“堅(jiān)持”之一。為了保護(hù)“思想”，又創(chuàng)造出此“思想”并不只屬于某一個人，而是全黨共有的財(cái)富之說。這聽起來不但牽強(qiáng)，更把全黨都綁架到“思想”這輛獨(dú)輪車上，為它的不可撼動性更加上了一片神圣的光彩。

　　1990年代中期以來，政治體制改革沒有隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程適時跟進(jìn)，種種負(fù)面現(xiàn)象逐漸浮現(xiàn)，并呈急劇上升的態(tài)勢。如以“改革”之名，迫使工人大量“下崗”，工齡買斷，生活無著，至少名義上的“領(lǐng)導(dǎo)階級”地位也已不再，心理失衡；
三農(nóng)問題嚴(yán)重，4000萬農(nóng)民幾乎無償?shù)厥�去了土地�?br>城市人口原先的一點(diǎn)社會福利大幅縮水，醫(yī)療、養(yǎng)老、住房、教育這些本該由稱為“社會主義”的國家主要承擔(dān)的公益事業(yè)也被推入市場，社會保障嚴(yán)重缺失，農(nóng)村尤甚；
司法不公，程序不義；
食祿者日多，百姓負(fù)擔(dān)沉重�？傊�，財(cái)富分配嚴(yán)重不公，兩極分化加劇，許多人并沒有分享到改革的實(shí)惠。而導(dǎo)致這一局面的深層因素正是“思想”賴以建立的、打著馬克思主義旗號而實(shí)為封建專制的觀念之未被及時清除，作為現(xiàn)代社會普世價值的民主體制包括輿論、法律和公眾的監(jiān)督機(jī)制沒有及時建立，使吳敬璉所說的“權(quán)貴資本主義”和郎咸平所謂“腐敗的地方政府勾結(jié)腐敗的企業(yè)家和腐敗的專家學(xué)者，形成一個牢固的‘腐敗鐵三角’”的權(quán)貴得利派的“威權(quán)”得以出現(xiàn)。謂予不信，有數(shù)字為證：據(jù)《遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)評論》2007年第4期報(bào)道，中國擁有上億家產(chǎn)的富翁有3220人，其中2932人即超過90%都是高干子弟；
在5個最重要的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域——金融、外貿(mào)、地產(chǎn)、大型工程、安全業(yè)，85%～90%的核心職位掌握在高干子弟手中。這里說的“權(quán)貴”，并不止于高官或其子弟這一層面，更在于各級官員甚至一名小科長、一個警察或是一個村官，只要掌控著一定的權(quán)力，便可能以權(quán)謀私，錢權(quán)交易，而缺乏監(jiān)督。種種無良，廣大公眾普遍感到公平缺失。事物都有兩面性，不得不說，這些都是總設(shè)計(jì)師當(dāng)初提出的適應(yīng)于當(dāng)時形勢、不失睿智的、首先著眼于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和效率的“不管白貓黑貓”、“不管姓資姓社”、“讓一部分人先富起來”、“摸著石頭過河”和“不爭論”等主張的負(fù)面作用的不幸體現(xiàn)。對這種負(fù)面作用，鄧公當(dāng)年就發(fā)出過警告：“如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了�！薄坝猩贁�(shù)人富裕起來，但大量的人長期處于貧困狀態(tài)，中國就會發(fā)生鬧革命的問題�！�

　　這個警告并沒有得到后繼者的充分重視，同時，當(dāng)政者可能是出于強(qiáng)調(diào)政權(quán)傳承的合法性，主流敘述沒有加強(qiáng)普世價值的宣傳導(dǎo)向，反而繼續(xù)和更加傾向于維護(hù)“思想”的權(quán)威。上世紀(jì)90年代，已經(jīng)不允許研究和批評毛主義了，“文革史”的研究事實(shí)上已被列為禁區(qū)，頌揚(yáng)式的敘述重新抬頭。例如，大學(xué)停止了1985年開設(shè)的比較開放的《中國革命史》課程，而代之以幾乎全部講述“思想”曾發(fā)揮過積極作用的新民主主義革命時期、以頌揚(yáng)為主的《毛澤東思想概論》，并列為必修課，宣稱“毛澤東思想永遠(yuǎn)是黨的偉大旗幟”（有一個網(wǎng)站，就以“毛澤東旗幟”為名），無疑在大學(xué)生和公眾中造成了認(rèn)知誤區(qū)。尤可怪者，本世紀(jì)以來，更“與時俱進(jìn)”地不惜將神壇上的毛同時也拉進(jìn)了市場，以將其“商品化”為代價，不擇手段地進(jìn)一步大樹特樹。其中之杰作，可舉在年輕人中大受歡迎的以“浪漫唯美紅色青春偶像劇”為賣點(diǎn)的電視劇《恰同學(xué)少年》為例。此劇以“無處不在的美麗畫面……精心制作的服裝”，個個帥哥靚妹的演員，襯托出青年毛澤東的“淳樸、憨厚與倔強(qiáng)的氣質(zhì)……沒有任何世俗的雜質(zhì)……眼中帶著執(zhí)著和對未來的憧憬”、“他的思想，他的體魄，他的能力，他的勇敢，讓他成為學(xué)生的中心，他的地位是不容動搖的”（皆引自對該劇的評論）�！八枷搿钡闹魅艘褍叭怀闪颂煺鎸W(xué)子們的“青春偶像”，甚至“夢中情人”。

　　當(dāng)年的老年、中年已經(jīng)逝去和逐漸老去。在崇毛氛圍中長大的當(dāng)代年輕人又是如此地缺乏對真相的了解和體認(rèn)，甚至，在頗類于無厘頭的所謂“憤青”中，有的竟愚昧到不知道“反右”、“大躍進(jìn)”及與其連帶著的“大饑荒”甚至“文革”的存在，或否認(rèn)這些惡政對中國造成的災(zāi)難，或向往于“文革”的“浪漫”，更至于支持毛整治彭德懷，喪盡天良地說什么“死了幾千萬，是中國強(qiáng)大過程中付出的代價”。在這種氣氛中，當(dāng)然也無怪乎遭到權(quán)貴得利派傷害的弱勢群眾要舉著毛的畫像在政府門前請?jiān)噶�。胡公提倡科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀必須建立在科學(xué)的歷史觀之上，沒有后者就不可能有前者。而當(dāng)代中國史是繞不過毛的，年輕人或是教育程度較低的廣大弱勢群體，在不允許知道毛和當(dāng)代史真相的情況下，當(dāng)然不可能建立科學(xué)的歷史觀，科學(xué)發(fā)展觀又從何談起。他們自然要拿他們心目中的“毛爺爺”或“青春偶像”來衡量現(xiàn)狀了，而他們心目中的光輝形象其實(shí)并不是真正的毛，只是一種選擇性的“符號”，一種包打天下不平事，殺盡人間貪腐官；
萬里之外伐美帝，海峽一側(cè)懲臺獨(dú)等等英雄化的救世主偶像。面對著如此不公的現(xiàn)狀，他們實(shí)際上是在原教旨派的誤導(dǎo)下，以崇毛的方式來表達(dá)自己對權(quán)貴得利派造成的現(xiàn)狀的不滿和憤怒，延伸下去，便是對改革的懷疑和怨恨�；仡櫄v史，真可以說目前的中國是判斷力最為低下，價值觀最為失落、思想最為混亂的時代。

　　但對“思想”的這種以民粹主義、民族主義和高調(diào)國家主義為軸心的宣傳是非常危險(xiǎn)的，早晚要付出代價。如果任其發(fā)酵，造神運(yùn)動的再現(xiàn)便會轉(zhuǎn)化為對改革大業(yè)的否定，極易造成動亂和歷史倒退；
另一方面，年輕人總不會永遠(yuǎn)年輕，在這個“憤老猶存”（楊繼繩語）而信息發(fā)達(dá)的時代，遲早會了解真相。窗戶紙捅破之時，便是受騙上當(dāng)?shù)某饜焊挟a(chǎn)生之日，首先的受損者只能是對此無所用心者自己，連帶的則是中國的前途。清人龔自珍在《古史鉤沉論》中說，“滅人之國，必先滅人之史，史亡，則國亡”，此言誠非妄語也。但此史并非外人要滅，卻是自己在滅，豈非奇乎怪哉！

　　一個民族的崛起，要在三個方面有所變化：第一是經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展；
第二是政治制度之優(yōu)化；
第三是人心之更新。古今中外，概莫能外，只是先后順序隨情勢而有所不同。如果說，在當(dāng)初國民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰之際，強(qiáng)調(diào)抓緊機(jī)遇，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，更多地關(guān)注效率還是有道理的（雖然仍不應(yīng)停止思想上的撥亂反正），那么，到了已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)上取得巨大成就的今天，若仍不把關(guān)注公平提到應(yīng)有的高度，加強(qiáng)打擊權(quán)貴得利派的力度；
吸收原教旨派言論中的某些合理意見，說服其多數(shù)與時俱進(jìn)，揭露其少數(shù)堅(jiān)持“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的錯誤主張，重新啟動撥亂反正；
開始政治體制改革；
人心將因持續(xù)的誤導(dǎo)而更加倒退，前景并非無憂！

　　歸根到底，當(dāng)時為了減少改革開放的阻力而提出的“不爭論”主張，到今天已起了轉(zhuǎn)化，恰恰是自動放棄了自己理直氣壯的話語權(quán)，沒有把思想上的撥亂反正繼續(xù)做下去，及時對“思想”進(jìn)行清理，澄清什么是真正的馬克思主義？什么是背離了馬克思主義？馬克思主義的正統(tǒng)究竟在哪里？“思想”是不是它的代表？卻反而將此類議題列為不作為區(qū)甚至禁區(qū)，給阻礙深化改革的權(quán)貴得利派和反對深化改革的原教旨派這兩種勢力以可趁之機(jī)，乃造成了今天思想上的極大混亂。

　　敝以為，話語權(quán)的放棄或失控，是改革開放啟動30年以來的最大失誤。

　�。�2008年11月）

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