陳定學(xué):探索精神之謎40年
發(fā)布時(shí)間:2020-06-15 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
2005年12月,拙作《破解大腦之謎——精神分子論》出版;
2008年,我又完成了《精神的革命》一書,從20世紀(jì)60年代開始到兩書的完成,我對精神之謎的探索已經(jīng)走過了漫長的40余年。40多年前,我還是一個(gè)年輕的中學(xué)生,而今已是兩鬢如雪的老人,為了探索精神之謎,我?guī)缀跤萌チ俗约旱拇蟀肷?/p>
我的本職工作是醫(yī)生,并不是專職的哲學(xué)家、心理學(xué)家或腦科學(xué)家,研究精神也不屬于我的工作范圍,可是我為什么還要花費(fèi)幾十年的心血去探索精神之謎呢?這個(gè)問題需要從我的學(xué)生時(shí)代說起,我的學(xué)生時(shí)代是在河南西部的一個(gè)小縣城——澠池度過的,澠池位于洛陽、三門峽之間,北臨黃河,南依澗水,東鄰新安,西連函崤,是一個(gè)有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的小城,但也曾是一個(gè)極左之風(fēng)甚為猖獗的地方。1959年,我小學(xué)畢業(yè)后考入縣一中,由于全縣唯一的高中就設(shè)在這里,所以那時(shí)的一中堪稱是全縣的最高學(xué)府。進(jìn)入一中不久,我就接觸到了哲學(xué),也許是與哲學(xué)三生有緣,我立刻瘋狂地愛上了哲學(xué),愛上了這個(gè)讓我為之付出畢生心血的哲學(xué)!那時(shí),哲學(xué)就像面包和水一樣吸引著我這個(gè)具有強(qiáng)烈求知欲的中學(xué)生,我如饑似渴地學(xué)習(xí)了大量古今中外的哲學(xué)著作。
我第一次認(rèn)真思考精神問題,是在讀了原蘇聯(lián)科學(xué)院哲學(xué)研究所主編的一部哲學(xué)教材之后。精神的本質(zhì)究竟是什么?蘇聯(lián)哲學(xué)家們回答說:精神是大腦的產(chǎn)物,但精神的本質(zhì)卻是非物質(zhì)的,因?yàn)槲覀兊娜魏我粋(gè)感覺器官都無法直接感知它們,我們既無法看到、聽到精神,更無法嗅到、觸到精神,所以精神的本質(zhì)就是虛無縹緲的非物質(zhì)。多年來,這種解釋一直被人們尊崇為不容質(zhì)疑的經(jīng)典,但喜歡獨(dú)立思考的我卻對這個(gè)解釋產(chǎn)生了深深的疑問:既然大腦是一個(gè)物質(zhì)結(jié)構(gòu),可是為什么一個(gè)物質(zhì)結(jié)構(gòu)卻會(huì)產(chǎn)生出非物質(zhì)的產(chǎn)物呢?假若一個(gè)物質(zhì)結(jié)構(gòu)真的產(chǎn)生出了非物質(zhì)的產(chǎn)物,那就是說物質(zhì)有可能變成非物質(zhì),這豈不是違背了物質(zhì)不滅和能量守衡定律了嗎?哲學(xué)家們說“我們的任何一個(gè)感覺器官都不能直接感知”精神,既然“我們的任何一個(gè)感覺器官都不能直接感知”精神,可是為什么哲學(xué)家們卻能夠斷定精神的本質(zhì)就是非物質(zhì)的呢?這豈不是自相矛盾了嗎?由于產(chǎn)生了深深的疑問,所以我認(rèn)為哲學(xué)家們的解釋難以令人信服,精神的真正本質(zhì)不一定就是虛無縹緲的非物質(zhì)。假若說精神的本質(zhì)并不是虛無縹緲的非物質(zhì),那精神的真正本質(zhì)又是什么呢?這個(gè)深邃難解的謎深深地吸引了我,年少氣盛、不知天高地厚的我做出了一個(gè)大膽的決定:我要自己去尋找精神的真正本質(zhì),我要找到精神之謎的真實(shí)答案。沒有想到,這樣一個(gè)決定竟使我走上了一條漫長而又艱難的探索之路。從初中到高中的幾年間,我一直默默地進(jìn)行著自己的探索,經(jīng)過幾年的思考與探索,我對精神的本質(zhì)產(chǎn)生了一些新的認(rèn)識,我認(rèn)為既然精神產(chǎn)生于大腦,而大腦又是一個(gè)物質(zhì)結(jié)構(gòu),那么精神這個(gè)產(chǎn)物就應(yīng)該是物質(zhì)的,而不可能是非物質(zhì)的,精神的本質(zhì)極可能就是物質(zhì)。
由于酷愛哲學(xué),所以早在初中我就立志報(bào)考北京大學(xué)哲學(xué)系,立志當(dāng)一名哲學(xué)家,去完成自己的探索。然而令人意想不到的是,一場政治災(zāi)難竟徹底改變了我的人生!我在初中讀書時(shí)正值三年困難,“大躍進(jìn)”“大煉鋼鐵”等政治運(yùn)動(dòng)給國家?guī)砹司薮蟮臑?zāi)難,給人民生活帶來了極度的困難。國事民生使我憂心如焚、寢食難安,在1961的夏天,我給毛澤東上了一封反映農(nóng)村真實(shí)情況、批評“五八年大躍進(jìn)”、建議在“農(nóng)村實(shí)行包產(chǎn)到戶”“整頓干部作風(fēng)”“大力發(fā)揚(yáng)民主”的萬言書。那是一個(gè)左禍肆虐、正邪顛倒的年代,我的萬言書被扣上了“替農(nóng)民叫苦”、“惡毒攻擊三面紅旗”、“鼓吹修正主義”的罪名;
我的哲學(xué)探索也被說成是“反馬列主義、反毛澤東思想的大毒草”!1965年1月,一場政治災(zāi)難突然降臨到我的頭上,澠池高中全校停課對我進(jìn)行大批判,校園里貼滿了揭發(fā)、批判我的大字報(bào),我被打成了“小彭德懷”“小反革命”,被開除學(xué)籍、團(tuán)籍,送農(nóng)村監(jiān)督勞動(dòng)改造!那年我才18歲,18歲的我便不得不踏上一條艱難坎坷的人生之路。文革爆發(fā)后,我又遭到了一次又一次的批斗,涂黑臉、掛黑牌、住牛棚、捆綁打罵、游街示眾,受盡了折磨與打擊!我在農(nóng)村勞動(dòng)改造達(dá)8年之久,后來又到一個(gè)煤礦挖煤3年,那時(shí)的我不僅在政治上屢受打擊,而且工作無著、四處碰壁、厄運(yùn)不斷、度日艱難。我清楚地記得,有一次我寫好了一封信,竟然連8分錢的郵票錢都沒有,那時(shí)的我?guī)缀跏翘幵谝粋(gè)山窮水盡的人生絕境之中!
我雖身處人生的絕境之中,但精神之謎依然像磁石一樣吸引著我,我覺得人生如此短暫,我決不能虛度此生,不管再艱難,我一定要堅(jiān)持自己的探索,一定要破解精神之謎!離開學(xué)校后,我對自己的研究方向和研究方法也進(jìn)行了深刻的反思,像許多哲學(xué)前輩一樣,幾年來我對精神的探索一直局限在哲學(xué)領(lǐng)域,探索的方法也局限于推理與思辨,然而,我總覺得這種通過推理與思辨而得出的結(jié)論有些空洞、漂浮,既缺乏確鑿的證據(jù),又無法得到事實(shí)的檢驗(yàn)和驗(yàn)證。如何才能找到真真切切、實(shí)實(shí)在在的答案呢?如何才能為自己的答案找到確鑿的證據(jù)呢?這時(shí)我意識到,哲學(xué)的研究方向和方法都存在著較大的缺陷,我不能老是在哲學(xué)的小天地里兜圈子,我必須另辟蹊徑,去尋找新的研究方向和新的研究方法。然而新的方向和方法又在哪里呢?這時(shí)我想到了大腦,既然精神是大腦的產(chǎn)物,那么我們就應(yīng)該集中力量去研究大腦,就應(yīng)該用科學(xué)的方法去研究大腦的結(jié)構(gòu),研究大腦產(chǎn)生精神的機(jī)理,只有這樣才有可能揭示出精神的真正本質(zhì)。確定了新的研究方向和方法之后,我就把精力從哲學(xué)轉(zhuǎn)入到腦科學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科,又開始了一個(gè)新的探索歷程。我廣泛學(xué)習(xí)了神經(jīng)解剖學(xué)、組織胚胎學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、分子生物學(xué)、分子遺傳學(xué)、生物化學(xué)以及心理學(xué)、精神病學(xué)、邏輯學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、系統(tǒng)論、信息論等等,并從多學(xué)科的角度對大腦的結(jié)構(gòu)、功能以及大腦產(chǎn)生精神的機(jī)理進(jìn)行了反復(fù)探索。我從腦到腦區(qū),再從腦區(qū)到神經(jīng)系統(tǒng)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、神經(jīng)元、亞細(xì)胞,一步一步深入,最后一直深入到分子層次,這時(shí)我終于發(fā)現(xiàn)了人腦中的“精神分子”,終于發(fā)現(xiàn)了精神的真正本質(zhì)!“千淘萬漉雖辛苦,吹盡黃沙始到金”,經(jīng)過近40年艱難探索,一個(gè)新的精神理論終于誕生了,我把它命名為“精神分子論”!熬穹肿诱摗笔俏40年艱難探索所取得的成果,是我40年心血的結(jié)晶,它不僅有可能對精神的本質(zhì)做出更為科學(xué)、更接近實(shí)際的解釋,而且還有可能對感覺、思維、記憶、意識、感情、思想、智慧等諸多精神現(xiàn)象也做出新的解釋。與許多精神理論不同的是,“精神分子論”吸取了大量科學(xué)新成果,它不僅具有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)和有力的證據(jù),而且還得到了大量科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證與證明,所以精神分子論并不是作者憑空猜測、想象或思辨的產(chǎn)物,更不是作者“閉門”所造之“車”。
千百年來,在哲學(xué)、神學(xué)、心理學(xué)等許多學(xué)科中,傳統(tǒng)精神觀一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。傳統(tǒng)精神觀認(rèn)為精神就是那些看不見、摸不著、來無影、去無蹤、神秘莫測的靈魂、心靈、“理念”、“幽靈”以及“映象”等等,精神的本質(zhì)就是虛無縹緲的非物質(zhì),這種觀點(diǎn)已經(jīng)被人們尊崇為不容質(zhì)疑的經(jīng)典。但是精神分子論卻認(rèn)為,精神的本質(zhì)并不是虛無縹緲的非物質(zhì),而是客觀實(shí)在的化學(xué)分子,這樣精神分子論不僅與“經(jīng)典”發(fā)生了沖突,而且對傳統(tǒng)精神觀也構(gòu)成了挑戰(zhàn)。在哲學(xué)、心理學(xué)以及腦科學(xué)領(lǐng)域里,我只不過是一個(gè)默默無聞的小人物,一個(gè)小人物竟敢質(zhì)疑“經(jīng)典”,竟敢挑戰(zhàn)已經(jīng)流傳了千百年的傳統(tǒng)觀念,不了解的人一定會(huì)認(rèn)為我是一個(gè)自不量力的“狂妄之徒”!其實(shí)我是一個(gè)對科學(xué)探索十分嚴(yán)肅認(rèn)真的人,“精神分子論”就是經(jīng)過幾十年反復(fù)探索、反復(fù)論證、反復(fù)檢驗(yàn)之后才提出的,決不敢有半點(diǎn)虛妄與馬虎。我之所以斗膽提出新的“精神分子論”,其目的只是為了把自己40多年來艱難探索的結(jié)果真實(shí)地公之于眾,并不是為了沽名釣譽(yù)、嘩眾取寵!正如勒•布倫坦諾所說的那樣:“真理必然會(huì)不顧得失,不圖贊揚(yáng),不怕譴責(zé),而坦白地說出檢驗(yàn)的結(jié)果!
人們常說,科學(xué)的生命在于創(chuàng)新,科學(xué)的勝利在于沖破傳統(tǒng)觀念。
傳統(tǒng)觀念雖然在科學(xué)與文化的傳承中發(fā)揮著重要作用,然而也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到,并非所有的傳統(tǒng)觀念,并非所有的“經(jīng)典”都是千真萬確、盡善盡美的,隨著科學(xué)和人類認(rèn)識水平的不斷發(fā)展,那些陳舊的、有缺陷的或錯(cuò)誤的傳統(tǒng)觀念與“經(jīng)典”也需要更新,也需要進(jìn)行不斷的革命。假若人們都滿足于傳統(tǒng)觀念,滿足于“經(jīng)典”,不敢創(chuàng)新,不敢沖破傳統(tǒng)觀念,那科學(xué)將如何向前發(fā)展?科學(xué)又如何能夠取得不斷的勝利呢?傳統(tǒng)精神觀雖然流傳了千百年之久,雖然被尊崇為經(jīng)典,但由于受科學(xué)發(fā)展水平和歷史條件的限制,其中不少答案都是猜測、想象或思辨的產(chǎn)物,不僅缺乏堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)和確鑿的證據(jù),而且也無法進(jìn)行檢驗(yàn)或證偽,存在著較多的缺陷或錯(cuò)誤,所以它必然要被更科學(xué)的精神觀所替代。一個(gè)可以預(yù)見的事實(shí)是,當(dāng)陳舊的、有缺陷的或錯(cuò)誤的傳統(tǒng)精神觀被修正、被更新、被顛覆的時(shí)候,當(dāng)傳統(tǒng)精神觀被科學(xué)精神觀所替代的時(shí)候,必然會(huì)發(fā)生一場偉大的精神革命!
但是,科學(xué)精神觀替代傳統(tǒng)精神觀的過程決不會(huì)是一個(gè)一帆風(fēng)順的過程,正如W•I•B•貝弗里奇所說的那樣,抵制新發(fā)現(xiàn)、新學(xué)說是人類難以克服的“一項(xiàng)基本法則”。讓人們拋棄舊的傳統(tǒng)觀念并接受新理論和新觀念是十分困難的,在科學(xué)精神觀替代傳統(tǒng)精神觀的過程中,也一定會(huì)出現(xiàn)許多曲折和困難,但我仍堅(jiān)定地相信,科學(xué)一定會(huì)沖破傳統(tǒng)觀念,科學(xué)精神觀一定會(huì)替代傳統(tǒng)精神觀,人類的精神觀一定會(huì)發(fā)生一場天翻地覆的大革命!
附:《精神的革命》一書目錄
自序 精神為什么要革命
第一章一個(gè)千古之謎
第一節(jié) 神奇而又神秘的精神
第二節(jié) 一個(gè)千古之謎
第二章 傳統(tǒng)精神觀:精神是虛無縹緲的非物質(zhì)
第一節(jié) 靈魂觀念的起源
第二節(jié) 神學(xué)家的答案
第三節(jié) 哲學(xué)家的答案
第四節(jié) 科學(xué)家的答案
第五節(jié) 傳統(tǒng)精神觀的兩個(gè)共同點(diǎn)
第三章 對傳統(tǒng)精神觀的質(zhì)疑與反思
第一節(jié) 對傳統(tǒng)精神觀的質(zhì)疑與反思
第二節(jié) 對傳統(tǒng)精神觀的評價(jià)
第四章 “同一論”精神觀:精神的本質(zhì)是物質(zhì)
第一節(jié) “同一論”精神觀
第二節(jié) “庸俗唯物主義”的精神觀
第三節(jié) 對“同一論”精神觀的評析
第五章 究竟什么是精神
第一節(jié) 一個(gè)模糊而又混亂的概念
第二節(jié) 精神的新定義
第三節(jié) 精神和同類概念的區(qū)別與關(guān)系
第六章 一個(gè)新的精神觀:精神的本質(zhì)是分子
第一節(jié) 精神的本質(zhì)是分子
第二節(jié)為什么說精神的本質(zhì)是分子
第三節(jié)精神的結(jié)構(gòu)與形態(tài)
第四節(jié)破解精神本質(zhì)之謎
第五節(jié)對一些質(zhì)疑和困惑的解釋與回答
第七章 精神分子論對精神現(xiàn)象的解釋
第一節(jié) 精神分子論對若干精神現(xiàn)象的解釋
第二節(jié) 精神分子論評析
第八章 一場精神觀的革命
第一節(jié) 歷史的回顧與總結(jié)
第二節(jié) 從傳統(tǒng)精神觀到科學(xué)精神觀
第三節(jié) 一場精神觀的革命
跋 探索精神之謎40年
參考文獻(xiàn)
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