[摘要]：精神的本質(zhì)問題是一個(gè)長期困擾哲學(xué)和科學(xué)的難題，雖然古往今來的學(xué)者和哲人對這個(gè)問題提出了許多答案，但這些答案大多是猜測、想象或思辨的產(chǎn)物，不僅缺乏有力的證據(jù)，而且也缺乏堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。本文嘗試從腦科學(xué)和分子生物學(xué)的角度，對精神的本質(zhì)做出更準(zhǔn)確、更精細(xì)的解釋：精神的本質(zhì)并不是虛無縹緲、神秘莫測的非物質(zhì)，而是大腦神經(jīng)元所合成的客觀實(shí)在的“精神分子”。

　　[關(guān)鍵詞]：精神；
本質(zhì)；
分子

　　[中圖分類號] B022

　　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

　　恩格斯曾經(jīng)說過，精神是“物質(zhì)的最高產(chǎn)物”，是“地球上最美麗的花朵”，然而這“最高產(chǎn)物”和“最美麗的花朵”究竟是一個(gè)什么東西呢？它的本質(zhì)又是什么呢？從遠(yuǎn)古時(shí)代一直到21世紀(jì)的今天，雖然一代又一代的學(xué)者和哲人提出了一個(gè)又一個(gè)答案，但令人遺憾的是，這些答案大多比較含糊、比較神秘，很少有一個(gè)準(zhǔn)確的、令人信服的解釋與回答。千百年來，人們一直不知道精神究竟是一個(gè)什么東西，精神的本質(zhì)成了一個(gè)深邃難解的千古之謎，成了困擾哲學(xué)和科學(xué)的一大難題。[1] 作者對精神本質(zhì)之謎探索了40年之久，作者嘗試從一個(gè)新的角度——腦科學(xué)、分子生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)及生物化學(xué)的角度，對精神的本質(zhì)進(jìn)行新的探索，并對該問題做出新的解釋與回答。

　　一、對傳統(tǒng)觀念的反思

　　精神是一種十分神奇的生命現(xiàn)象，精神與人類的關(guān)系十分密切，所以從發(fā)現(xiàn)精神那天起，人類就渴望了解它的本質(zhì)，渴望知道它究竟是一個(gè)什么東西。在遠(yuǎn)古時(shí)代，由于自然科學(xué)極不發(fā)達(dá)，生命的屬性對于人類完全是神秘的和無法解釋的現(xiàn)象，所以原始人類只能把精神猜測、想象為一種神秘的“靈魂”。靈魂是人類對精神本質(zhì)的最初認(rèn)識(shí)，雖然這種認(rèn)識(shí)完全是無知和無奈的產(chǎn)物，但卻世代相傳，影響深遠(yuǎn)。

　　宗教神學(xué)家們把靈魂神化并推向高峰，并認(rèn)為靈魂不可描述、不可解釋，是神秘不可知的，這就是說精神是一種極其神秘的現(xiàn)象，人類根本不可能了解它的本質(zhì)。精神的本質(zhì)問題也是哲學(xué)家們關(guān)注和爭論的焦點(diǎn)問題，唯心主義哲學(xué)家們認(rèn)為，精神是一種與物質(zhì)截然不同的非物質(zhì)存在，它是獨(dú)立于物質(zhì)之外的世界本原，精神高踞物質(zhì)之上，主宰著物質(zhì)和世界。二元論哲學(xué)家則認(rèn)為，精神與物質(zhì)是兩種性質(zhì)截然不同的實(shí)體，精神是“非物質(zhì)實(shí)體”，是“機(jī)器中的幽靈”，“幽靈”完全不同于“機(jī)器”。唯物主義哲學(xué)家們雖然認(rèn)為精神是物質(zhì)的最高產(chǎn)物，但他們同樣也認(rèn)為，精神“是存在于人腦中的非物質(zhì)的東西”，精神的本質(zhì)是非物質(zhì)。[2]

　　千百年來，神學(xué)家、哲學(xué)家以及科學(xué)家們對精神的本質(zhì)提出了種種不同的答案，盡管這些答案存在著巨大的分歧，盡管他們的爭論持久而又激烈，但我們?nèi)匀豢梢钥闯�，他們對精神本質(zhì)的認(rèn)識(shí)存在著一個(gè)共同點(diǎn)：精神看不見、摸不著、無形無蹤、虛無縹緲、神秘莫測，精神是一種與物質(zhì)截然不同的東西，精神的本質(zhì)是非物質(zhì)。千百年來，這種神秘的“非物質(zhì)精神觀”廣為流傳，影響了一代又一代人，不僅形成了根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，而且也成了學(xué)界普遍共識(shí)的“經(jīng)典”和“真理”。

　　從17世紀(jì)開始，自然科學(xué)取得了輝煌的成就，人類對浩瀚的宇宙和至微的粒子都有了深入的認(rèn)識(shí)，于是人們把希望寄托于自然科學(xué)，希望科學(xué)能夠破解這個(gè)深邃難解的謎。然而當(dāng)精神成為科學(xué)研究的對象時(shí)，科學(xué)卻遭遇到了前所未有的困難，由于傳統(tǒng)精神觀認(rèn)為精神的本質(zhì)是虛無縹緲的非物質(zhì)，而科學(xué)很難對這種虛無縹緲的非物質(zhì)進(jìn)行觀測、進(jìn)行研究，也很難通過科學(xué)的方法揭示它的本質(zhì)。于是在相當(dāng)長的歷史時(shí)期里，科學(xué)家們對精神感到困惑與迷茫，只好把它列為科學(xué)的“禁區(qū)”，只好對它敬而遠(yuǎn)之。[3]

　　雖然傳統(tǒng)精神觀已經(jīng)流傳了千百年之久，但當(dāng)我們對它進(jìn)行反思時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)存在著嚴(yán)重的問題和缺陷。首先，這些觀點(diǎn)大都是人們猜測、想象和思辨的產(chǎn)物，既沒有經(jīng)過科學(xué)的論證，又沒有經(jīng)過科學(xué)實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，所以它們的真實(shí)性和科學(xué)性不能不令人質(zhì)疑。其次，傳統(tǒng)精神觀認(rèn)為精神的本質(zhì)是神秘不可知的，例如著名的伊斯蘭神學(xué)家愛勒吉斯?fàn)柧驮�說過：“靈魂是實(shí)在的，其本質(zhì)如何，唯有安拉知道”。[4]既然精神的本質(zhì)是神秘不可知的，既然精神的本質(zhì)“唯有安拉知道”，可是為什么那些持傳統(tǒng)精神觀的哲學(xué)家和神學(xué)家們卻能斷定它的本質(zhì)就是非物質(zhì)呢？再次，傳統(tǒng)精神觀關(guān)于精神本質(zhì)的答案大多是神秘的、含糊的、難以捉摸的和無法驗(yàn)證的，并沒有提出像“基因是DNA”那樣具體而又準(zhǔn)確的生物學(xué)證實(shí)，所以這些答案很難令人信服。正是由于傳統(tǒng)精神觀存在著這么多問題和缺陷，所以它也很難揭示出精神的真正本質(zhì)。

　　千百年來，傳統(tǒng)精神觀把精神的本質(zhì)解釋成一種虛無縹緲、神秘莫測的非物質(zhì)，這種觀點(diǎn)極可能像“燃素”和“以太”一樣，是一個(gè)歷史性的錯(cuò)誤。

　　二、精神的本質(zhì)是分子

　　有許多科學(xué)事實(shí)都證明，精神是大腦的產(chǎn)物，由于精神產(chǎn)生于大腦，所以精神的本質(zhì)問題不僅僅是一個(gè)哲學(xué)問題，而且還是一個(gè)科學(xué)問題，或者更準(zhǔn)確地說是一個(gè)腦科學(xué)或認(rèn)知科學(xué)的問題。既然精神的本質(zhì)是一個(gè)科學(xué)問題，那么我們對該問題的研究就不能再走那種猜測、想象與思辨的老路，而應(yīng)把它納入科學(xué)，用科學(xué)的方法進(jìn)行研究。既然精神是大腦的產(chǎn)物，那么我們對精神本質(zhì)的研究就應(yīng)該回歸大腦，從大腦開始。

　　在研究精神本質(zhì)問題之前，我們首先必須搞清精神的定義，那么究竟什么是精神呢？我國哲學(xué)家李達(dá)曾以極簡潔的語言把精神定義為，“精神是外界事物在人腦中的反映”。

[5]“外界事物”反映到人腦之后，必然會(huì)在腦中產(chǎn)生出一個(gè)“映象”，這正如人在照鏡子時(shí)，鏡中會(huì)出現(xiàn)這個(gè)人的“映象”一樣，而腦所產(chǎn)生出的這個(gè)“映象”就是腦對外界事物的表達(dá)，就是大腦思維的產(chǎn)物——精神�！坝诚蟆奔词蔷�神，那么人腦中的這個(gè)“映象”又是一個(gè)什么東西呢？或者說腦究竟是用什么東西來構(gòu)成這個(gè)“映象”的呢？這就是我們揭示精神本質(zhì)問題的核心與關(guān)鍵。

　　人腦中的“映象”究竟是由什么東西構(gòu)成的？人腦究竟是用什么東西來表達(dá)精神的？這個(gè)問題不僅是哲學(xué)的難題，而且也是腦科學(xué)或整個(gè)科學(xué)所面臨的一個(gè)難題。為了解決這一難題，作者進(jìn)行了長達(dá)40余年的艱難探索，作者的結(jié)論是：

　　大腦思維的產(chǎn)物是一種特定的化學(xué)分子——“精神分子”，人腦中的“映象”正是由“精神分子”所構(gòu)成�！熬�神分子”就是腦內(nèi)精神信息的載體，腦正是通過它們對被感知的對象進(jìn)行響應(yīng)，正是通過它們對精神進(jìn)行表達(dá)，而“精神分子”就是大腦神經(jīng)元所合成的特定氨基酸序列和蛋白質(zhì)分子，也就是說精神的本質(zhì)是分子。

　　我們說精神的本質(zhì)是分子，然而這些氨基酸序列和蛋白質(zhì)分子只不過是一些普通的化學(xué)分子，這些普通的化學(xué)分子為什么能夠表達(dá)復(fù)雜而又高級的精神呢？

　　1. 特定的氨基酸序列和蛋白質(zhì)分子具備表達(dá)精神的結(jié)構(gòu)與功能。我們知道，蛋白質(zhì)是由20種氨基酸以肽鍵連接而成的生物大分子，組成蛋白質(zhì)的是一條條氨基酸序列（肽鏈），而氨基酸序列又是由一個(gè)個(gè)氨基酸小分子組合而成。同核酸一樣，蛋白質(zhì)也是信息大分子，也是生物多聚體。由于氨基酸序列及蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)特征，它具有良好的信息接收與轉(zhuǎn)化功能，它可以通過信號分子接收腦中的信息并把它轉(zhuǎn)化為分子結(jié)構(gòu)信息，而大腦思維后所形成的信息又可以通過編碼蘊(yùn)涵于氨基酸序列或蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)之中。由于特定的氨基酸序列及蛋白質(zhì)分子可以接受、存貯及傳遞信息，所以它有可能成為腦內(nèi)精神信息的理想載體。

　　2. 特定的氨基酸序列和蛋白質(zhì)分子是一個(gè)客觀、實(shí)在而又比較穩(wěn)定的實(shí)體，它具有比較穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，具有一定的生命周期，這樣精神信息就能夠被記憶，并有可能長期保存。氨基酸序列及蛋白質(zhì)分子體積很小，易于在腦組織中存貯，而且易于提取，有利于腦的微觀活動(dòng)。

　　3. 大腦神經(jīng)元分泌蛋白的證明。神經(jīng)元胞質(zhì)中有一種現(xiàn)象十分引人注意，這就是大量“尼氏體”的存在，這些尼氏體可以合成出大量的蛋白質(zhì)。這些蛋白質(zhì)除一部分用作神經(jīng)元自身的結(jié)構(gòu)需要之外，更多的則是用作外輸?shù)姆置诘鞍住Ｔ谌梭w其它系統(tǒng)，不同的細(xì)胞可以合成不同的分泌蛋白，如消化酶、胰島素、免疫球蛋白、催乳激素等，這些分泌蛋白攜帶各類信息，去完成一定的功能。大腦神經(jīng)元合成這么多分泌蛋白絕不會(huì)是無用的，它的作用極可能是為了存貯和傳遞精神信息，完成大腦的精神功能，也就是說大腦神經(jīng)元所合成的“分泌蛋白”極有可能就是“精神分子”。

　　4. 實(shí)驗(yàn)的證明。任何理論與學(xué)說只有被實(shí)驗(yàn)所驗(yàn)證才是真實(shí)可信的，而“精神分子論”也得到了不少實(shí)驗(yàn)的支持和證實(shí)。

　　實(shí)驗(yàn)一、神經(jīng)科學(xué)家們在實(shí)驗(yàn)箱內(nèi)訓(xùn)練金魚隨著光信號躲避電擊，實(shí)驗(yàn)進(jìn)行40分鐘，給予20次訓(xùn)練，第1組金魚通過訓(xùn)練后可以學(xué)會(huì)并保持躲避電擊的行為；
第2組金魚在訓(xùn)練后立即注射蛋白質(zhì)合成抑制劑嘌呤霉素，8天后再進(jìn)行測試，結(jié)果這組金魚不會(huì)保持躲避行為，而未注射的對照組金魚仍能記住躲避行為。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明，蛋白質(zhì)合成與金魚的學(xué)習(xí)行為之間具有密切的關(guān)系。[6]

　　實(shí)驗(yàn)二、2000年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者之一坎德爾（Eric Kandel）進(jìn)行了海兔記憶實(shí)驗(yàn)，海兔是一種海洋中的軟體動(dòng)物，它的神經(jīng)系統(tǒng)有20000多個(gè)神經(jīng)元。如果它的鰓受到刺激，會(huì)做出保護(hù)性反應(yīng)，這種反應(yīng)可持續(xù)幾天甚至幾周�？驳聽栒J(rèn)為海兔鰓的保護(hù)性反應(yīng)是一種學(xué)習(xí)和記憶過程。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，對海兔神經(jīng)細(xì)胞進(jìn)行強(qiáng)刺激，可以形成幾周的長期記憶，而形成長期記憶的原因正是生成了新的蛋白質(zhì)。[7]

　　實(shí)驗(yàn)三、美國休斯頓貝勒醫(yī)學(xué)院的喬治·安伽曾進(jìn)行過一個(gè)十分著名的大鼠懼暗實(shí)驗(yàn)，老鼠的本能是喜歡黑暗而避光，實(shí)驗(yàn)則訓(xùn)練老鼠恐懼黑暗。在實(shí)驗(yàn)的箱子里，老鼠一到暗處就受到電擊，這樣它們就學(xué)會(huì)停留在亮處，這是老鼠的一種學(xué)習(xí)行為。為了尋找老鼠學(xué)習(xí)所產(chǎn)生特定的化學(xué)物質(zhì)，他們從4000只大鼠的腦提取液中發(fā)現(xiàn)了一種化學(xué)物質(zhì)，他們把這種物質(zhì)命名為“黑暗恐懼素”。為了證明該物質(zhì)確實(shí)是老鼠學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的特定化學(xué)物質(zhì)，他們將這種物質(zhì)注入未受訓(xùn)練的腦鼠中，結(jié)果這些未受訓(xùn)練的老鼠也開始避暗了。更值得注意的是，另一個(gè)研究組把“黑暗恐懼素”注射到金魚腦中，結(jié)果金魚也產(chǎn)生了避暗能力。通過化學(xué)家們分析，這種物質(zhì)就是由15個(gè)氨基酸組成的氨基酸序列。[8]

　　這些實(shí)驗(yàn)都證明，動(dòng)物的腦在學(xué)習(xí)后確實(shí)能夠產(chǎn)生出特定的氨基酸序列或蛋白質(zhì)分子，而動(dòng)物學(xué)習(xí)的信息就存儲(chǔ)在這些特定的分子之中。學(xué)習(xí)是大腦精神活動(dòng)的一種重要方式，這些實(shí)驗(yàn)證明，大腦所產(chǎn)生的精神極可能就是那些特定的氨基酸序列和蛋白質(zhì)分子。

　　使生命煥發(fā)出奇光異彩的物質(zhì)正是形形色色的蛋白質(zhì)，它是人體生命功能的執(zhí)行者和表演者。作者認(rèn)為大腦的精神活動(dòng)也不例外，大腦精神活動(dòng)的執(zhí)行者和表演者也極可能是蛋白質(zhì)分子，精神的本質(zhì)也極可能就是大腦神經(jīng)元所合成的特定氨基酸序列及蛋白質(zhì)分子。人體中有幾十萬種蛋白質(zhì)，為了與其它蛋白質(zhì)相區(qū)別，作者把那些表達(dá)精神的氨基酸序列及蛋白質(zhì)分子命名為“精神分子”或“精神蛋白”，也可根據(jù)英文spirit（精神）稱之為“S分子”或“S--蛋白”。

　　三、分子如何表達(dá)精神？

　　我們說“精神分子”能夠表達(dá)精神，那么它又是如何表達(dá)精神的呢？“精神分子”表達(dá)精神的機(jī)理是：大腦在思維過程中對精神信息進(jìn)行編碼，然后把信息密碼蘊(yùn)涵在氨基酸小分子的排列組合之中，蘊(yùn)涵在特定氨基酸序列和蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)之中，這樣大腦神經(jīng)元所產(chǎn)生的氨基酸序列和蛋白質(zhì)分子就不再是普通的化學(xué)分子，而是蘊(yùn)涵著精神信息的“精神分子”或“精神蛋白”。由于精神信息就蘊(yùn)涵在這些氨基酸序列和蛋白質(zhì)分子之中，所以這些“精神分子”和“精神蛋白”就是外界事物在人腦中的“映象”，就是大腦對精神信息的表達(dá)，就是大腦所產(chǎn)生出的精神。

　　感覺是最為常見的精神現(xiàn)象，我們通過視覺、聽覺、觸覺等都可以在大腦中形成感覺。作者認(rèn)為感覺正是通過“精神分子”進(jìn)行表達(dá)的，例如我們看到了一朵紅玫瑰，在我們的大腦中就會(huì)形成一個(gè)“紅玫瑰分子”，而該分子的結(jié)構(gòu)中就蘊(yùn)涵了有關(guān)紅玫瑰的信息，如形狀、顏色、香味等。我們聽到了鈴聲，在我們的大腦中就會(huì)形成一個(gè)“鈴聲分子”，而該分子的結(jié)構(gòu)中就蘊(yùn)涵了關(guān)于鈴聲的信息。

　　人類通過學(xué)習(xí)而獲得的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，在腦中也是通過“精神分子”表達(dá)和記憶的。例如語言文字、詩詞歌賦、小說文章、公式定律、論文專著、理論學(xué)說等，都是以精神分子的方式存儲(chǔ)在腦中。

　　人類的感情也是通過“精神分子”進(jìn)行表達(dá)的，例如痛苦、愉快、憤怒等都可以在大腦中形成相應(yīng)的感情分子，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　我們可以稱它們?yōu)椤巴纯喾肿印�、“愉快分子”、“憤怒分子”等。正是由于這些感情分子的存在，才為人類的感情活動(dòng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)羅米歐與朱麗葉相愛之后，在他們的大腦中就會(huì)形成“愛情分子”，正是這種“愛情分子”成為他們至死不渝的愛情的分子基礎(chǔ)。

　　不僅如此，“精神分子”在大腦的高級活動(dòng)中也發(fā)揮著重要作用，學(xué)習(xí)、語言、思維、記憶以及行為等都與“精神分子”有著密切關(guān)系，這些問題我們將另作探討。

　　四、結(jié)論與展望

　　1. 精神究竟是什么東西？精神的本質(zhì)究竟是什么？精神并不是超自然、超物質(zhì)的靈魂、理念或“幽靈”，精神并不是虛無縹緲、神秘莫測的非物質(zhì)，精神其實(shí)是大腦神經(jīng)元所合成的特定氨基酸序列和蛋白質(zhì)分子，精神的本質(zhì)是分子�！熬�神分子”是大腦的產(chǎn)物，它是客觀實(shí)在的化學(xué)分子，具有特定的形態(tài)與結(jié)構(gòu)，所以精神并不神秘。這種對精神本質(zhì)的新觀點(diǎn)和新認(rèn)識(shí)，有可能驅(qū)散千百年來籠罩在精神之上的神秘陰影，有可能把一個(gè)真實(shí)的、實(shí)在的精神展示給人們。

　　2. 長期以來，由于傳統(tǒng)精神觀把精神描述成一種看不見、摸不著、無形無蹤、無法觀測、無法度量的東西，這就給科學(xué)造成了極大的困難，科學(xué)家們很難去研究這種虛無縹緲、神秘莫測的東西。也正是由于此種原因，所以長期以來人們對精神本質(zhì)的認(rèn)識(shí)大多是建立在猜測、想象和思辨的基礎(chǔ)之上，一直提不出如“基因是DNA”那樣細(xì)致而又具體的生物學(xué)證實(shí)。而“精神分子論”有可能從根本上改變這一困難局面，由于精神的本質(zhì)是分子，由于精神具有一定的形態(tài)與結(jié)構(gòu)，又由于精神的活動(dòng)具有一定的規(guī)律性，這樣精神就成為一種看得見、摸得著、可以觀測、可以度量的實(shí)體，精神就不再是神秘而不可知的東西，而科學(xué)的“禁區(qū)”也有可能被打破。更為重要的是，這種對精神本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)，有可能為科學(xué)研究精神提供一個(gè)新的思路，為破解大腦之謎和精神現(xiàn)象之謎開辟一條新的道路。

　　3. 千百年來，由于對精神的本質(zhì)存在著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，于是有很多哲學(xué)家、神學(xué)家和科學(xué)家都認(rèn)為，人類的大腦是一個(gè)極其神秘的器官，他們不僅把大腦分裂成為兩個(gè)互相對立的腦——“物質(zhì)腦”與“精神腦”，而且把我們的世界也分裂成為兩個(gè)互相對立的世界——“物質(zhì)世界”與非物質(zhì)的“精神世界”。作者認(rèn)為，人類的大腦并不是一個(gè)神秘的器官，大腦也沒有分裂成兩個(gè)互相對立的腦，在人類的大腦中，精神與物質(zhì)是統(tǒng)一的，“精神腦”與“物質(zhì)腦”是統(tǒng)一的，“精神世界”與“物質(zhì)世界”也是統(tǒng)一的�！熬�神分子論”關(guān)于精神與物質(zhì)統(tǒng)一、“精神腦”與“物質(zhì)腦”統(tǒng)一、“精神世界”與“物質(zhì)世界”統(tǒng)一的觀點(diǎn)，有可能改變那些流傳了千百年的傳統(tǒng)觀念，有可能改變我們對整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。

　　精神本質(zhì)之謎是一個(gè)深邃難解的千古之謎，以上僅是作者的一家之言，冒昧提出，以就教于專家學(xué)者和同仁。

　　附言：由于篇幅所限，本文無法列舉更多的證據(jù)和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，在拙作《精神的革命》一書中，作者提出了更多，也更為有力的證據(jù)和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，這些內(nèi)容將另作介紹。

　　[注釋]：

　　[1] 21世紀(jì)100個(gè)科學(xué)難題編寫組：《21世紀(jì)100個(gè)科學(xué)難題》，吉林人民出版社，1998年版，第519頁。

　　[2] 裴烽等：《馬克思主義哲學(xué)170題問答》，遼寧人民出版社，1982年版，第71頁。

　　[3] 王文清：《腦與意識(shí)》，科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，1999年版，第102頁。

　　[4] 愛勒吉斯?fàn)枺骸痘亟陶嫦蟆�，馬堅(jiān)譯，商務(wù)印書館，1937年版，第251~252頁。

　　[5] 李達(dá)：《唯物辯證法大綱》，人民出版社，1978年版，第13頁。

　　[6] 喬治·阿德爾曼主編：《神經(jīng)科學(xué)百科全書》，伯克豪伊薩爾出版社、上�？茖W(xué)技術(shù)出版社，1992年版，第522頁。

　　[7] 陳宜張主編：《大腦黑匣揭秘》，北京教育出版社、北京少年兒童出版社，2002年版，第119～120頁。

　　[8] [英]彼德·羅賽爾：《大腦的功能與潛力》，中國人民大學(xué)出版社，1988年版，第130頁。

　�。ù宋陌l(fā)表于《中州學(xué)刊》，并被《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等期刊摘錄、轉(zhuǎn)載）

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