我喜歡神話，在我的心中，那是人類遠(yuǎn)古的史詩(shī)，是每個(gè)民族永遠(yuǎn)不竭的精神源頭。每當(dāng)我苦悶、彷徨的時(shí)候，悲觀、絕望的時(shí)候，我總是常常到神話里面尋找生命的勇氣，汲取新的力量。作為一個(gè)中國(guó)人，我更喜歡本民族的神話。在我們自己的神話傳說(shuō)里也有慷慨激昂的叛逆者形象，如觸倒不周山的共工，以乳為眼、以臍為口、斷首舞干戚的刑天；
有知其不可為而為之的精衛(wèi)填海、夸父逐日、鯀盜息壤……他們都體現(xiàn)了人類最崇高的悲劇精神。

　　這些古老的神話自古以來(lái)就激動(dòng)著我們這個(gè)民族，連不為五斗米折腰、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士陶淵明，在讀《山海經(jīng)》時(shí)也情不自禁地寫下了——“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”這樣的詩(shī)句。

　　我喜歡夸父這個(gè)形象，《山海經(jīng)》里記載“夸父與日逐走，入日�？视�得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”《列子·湯問(wèn)》記載“夸父不自量，欲追日影……”鄧林，就是桃林�？涓钢鹑眨�渴死在路上，他的手杖化作了一片桃林。

　　這是多么悲愴、多么壯麗的神話！是我們的祖先在遠(yuǎn)古時(shí)代以全部生命力唱出的知其不可為而為之的一曲壯歌！他超越了整個(gè)時(shí)空，從混沌的原始社會(huì)到因特網(wǎng)時(shí)代，從東方到西方。茅盾說(shuō)夸父是巨人族的族名，如同希臘的提坦，夸娥氏二子負(fù)山，就令人聯(lián)想到希臘神話里阿忒拉斯負(fù)地而立的神話。但是我認(rèn)為夸父和普羅米修斯更具有相似性。他們同樣展現(xiàn)了人類命運(yùn)的悲劇性。

　　每當(dāng)我仰望星空，我常常會(huì)想起盜火的普羅米修斯，他被鐵索綁在高加索山上的悲劇形象早已跨越了千年，我同時(shí)想起逐日的夸父，他渴死在路上乃是整個(gè)人類共同的悲劇，我由此想到了一切為追求真理而獻(xiàn)身的人們，在火刑柱上微笑的布魯諾、橫刀對(duì)天的譚嗣同、慘死獄中的少年鄒容……他們也是夸父、普羅米修斯。

　　英雄的神話固然激動(dòng)人心，但我同樣喜歡吳剛伐木和西西弗斯推石上山的神話，他們展現(xiàn)的是人類共同的命運(yùn)。

　　在《淮南子》里有關(guān)嫦娥奔月的神話之后，唐代出現(xiàn)了吳剛在月亮中伐木的記載，“異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)謫令伐樹(shù)�！保ā队详�(yáng)雜俎》）吳剛在月亮里日復(fù)一日地斫桂樹(shù)，他斫一斧，樹(shù)上便有了斧痕，他的斧子一離開(kāi)樹(shù)干，斧痕又愈合了，所以桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不可能斫倒。習(xí)慣了毛澤東“吳剛捧出桂花酒”的美麗詩(shī)句，我們很難把吳剛和這樣一種無(wú)休無(wú)止的勞作聯(lián)系在一起，看不到吳剛的痛苦、悲壯和堅(jiān)韌。

　　我相信自從有人類以來(lái)，吳剛就已經(jīng)在那里斫樹(shù)，斫月亮上那棵高五百丈的月桂樹(shù)，一直斫到了現(xiàn)在，而且將繼續(xù)斫下去，與人類相始終。吳剛是我們的祖先，也是你，是我，是我們每個(gè)人。他不是英雄，他只是一個(gè)人。他是人，卻想成仙，學(xué)仙有過(guò)因而受到懲罰。這一懲罰不是針對(duì)他個(gè)人的，而是針對(duì)全人類的。他承受著我們?nèi)祟惞餐�的命運(yùn)，——宇宙無(wú)垠，我們不可能斫斷時(shí)間的大樹(shù)。吳剛無(wú)法創(chuàng)造五百丈月桂樹(shù)訇然倒地的輝煌，但他一次次舉起了斧子。就如西西弗斯推石上山，石頭推到山上，又滾落了，又往山上推……

　　吳剛伐木與西西弗斯推石上山是東西方不同民族、不同文化背景下獨(dú)自創(chuàng)造的古老神話，其內(nèi)涵卻是驚人的一致，那就是無(wú)法逃避的、悲欣交集的人類命運(yùn)。我們的命運(yùn)就是舉起斧子，或推石上山，日復(fù)一日，年復(fù)一年，代復(fù)一代，人類就是這樣走過(guò)來(lái)的，也必將如此走下去。人畢竟無(wú)所逃于天地之間，直至天荒地老。

　　對(duì)人類而言，重要的不是結(jié)局，而是過(guò)程。吳剛的意義不是人類是否能最終斫倒月桂樹(shù)，而是他一次次地舉起了斧子，不斷地舉起斧子，這就是我們?nèi)祟惖目s命。伐木也罷，推石也罷，就是這個(gè)周而復(fù)始，似乎毫無(wú)意義的過(guò)程，但人生的全部?jī)r(jià)值恰在其中。

　　無(wú)論吳剛，還是西西弗斯，他們不象東方神話中開(kāi)天辟地的盤古、煉石補(bǔ)天的女媧或者夸父，不象西方神話中的宙斯、阿波羅、普羅米修斯，他們并不是什么英雄，他們只是一個(gè)人，是人類自身命運(yùn)的化身。東西方神話中所創(chuàng)造的這一形象竟然如此驚人的相似！其實(shí)這是人類命運(yùn)的相似性，東方、西方并無(wú)什么差別，所以我們?cè)陂喿x西方文學(xué)名著時(shí)也同樣會(huì)為人性中的善與惡、美與丑或激動(dòng)、或亢奮、或悲傷、或沉默，因?yàn)槿诵员緛?lái)是相通的，人類的命運(yùn)也是一致的。

　　我突然記起了這樣一段話，只要這個(gè)世界上還有一個(gè)奴隸，你就有可能淪為奴隸；
只要這個(gè)世界上還有奴役，那么你今天的自由也缺乏可靠的保證。地球已經(jīng)變得越來(lái)越小，人類一家的觀念也為愈來(lái)愈多的人所認(rèn)同，大同世界難道永遠(yuǎn)只是一個(gè)夢(mèng)嗎？

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