政治正確性（Political Correctness），簡稱PC，在上世紀(jì)80年代末的美國知識界成為最打眼的一個概念，并和稍早出現(xiàn)的另一種PC（Personal Computer）一道迅速走紅，席卷全球。說來也怪，這兩個八桿子也打不著的PC不僅深刻影響了所有人的生活方式，而且關(guān)鍵詞也是驚人的相似：比如強大、霸道、追求統(tǒng)一性和普適性以及因此對異己懷有不容置疑的排他性。

　　1793年，兩個來自南卡羅來納州的公民因財產(chǎn)問題起訴喬治亞州，州政府的官員拒絕出庭應(yīng)訴，并堅決否認(rèn)最高法院對此案的管轄權(quán)，美國最高法院做出了不利于喬治亞州的判決，這就是美國憲法史上著名的“希謝爾姆訴喬治亞州案”。當(dāng)時的大法官之一詹姆斯•威爾遜在判詞中指出，當(dāng)“美國”而不是“美國人民”成為最首要的東西時，“這是政治上不正確的�！�

　　據(jù)說這是“政治正確性”在美國歷史上的首次亮相。威爾遜只是在純字面意義上使用PC，由于他相信是美國人民而不是美國政府擁有真正的權(quán)威，所以把國家置于人民之上就違背了“正確的”政治理論。注意，是“正確的”而不是“真的”，這暗示出在美國先賢們眼里，政治領(lǐng)域是一個與真理無涉的意見世界，一個此時此地正確的政治理論并不代表它永遠(yuǎn)正確或者放之四海而皆準(zhǔn)，因為正確這個詞既不保證時間上的永恒也不保證空間上的無限。

　　可是真正預(yù)見到PC本質(zhì)的卻是當(dāng)時的首席大法官杰伊。杰伊同意威爾遜的觀點，他認(rèn)為喬治亞州之所以拒絕出庭是因為蔑視作為個體的公民：“我無法想象被十萬人起訴??和被一個人起訴有什么不同，??除了可能認(rèn)為起訴人數(shù)少而瞧不起這種訴訟、并由此在感情上產(chǎn)生不快之外，我看不出二者之間有什么更大的不妥。但是，如果抗辯的理由是基于這種瞧不起少數(shù)人起訴的鄙視心理的話，那么這種抗辯的效力至少有一半會因以下事實而被抵消：州是可以作為原告在本院起訴作為被告的單個公民�！苯芤翛]有使用PC這個詞，但幾乎是一語成讖，200年后，人們的確就是從“陰暗心理”入手去給正確/不正確劃界的：只要你在語言/行動/觀感上鄙視“少數(shù)人”，那么無論是你的理由還是你這個人都是站不住腳的。所以現(xiàn)在的美國人就真得學(xué)會了不說“印第安人”而說“本土美國人”，不說“寵物”而說“我們的動物朋友”，不說“某人丑怪”而說“看上去很??獨特”——任何可能對少數(shù)族群造成心理創(chuàng)傷的字眼都成為禁忌。

　　杰伊的判詞開了一個非常不好的先例，它不但否定了政治和真理的關(guān)系，而且進(jìn)一步割裂了政治與正確或者說理性的關(guān)系，直接把PC與偏好、傾向、立場等心理因素聯(lián)系起來。這就好比另一種PC對用戶的習(xí)慣培養(yǎng)，一旦當(dāng)你熟悉了Windows的界面，就意味著你再也不能適應(yīng)MAC，盡管所有人都承認(rèn)MAC要比PC更加優(yōu)雅和完美。

　　1987年，列奧•施特勞斯的大弟子阿蘭•布魯姆教授撰寫《走向封閉的美國心靈》，指責(zé)美國高等教育充斥著自由主義主導(dǎo)的各種政治正確性的教條，并因此反對歐洲傳統(tǒng)和“西方經(jīng)典”、排斥白人精英并最終腐蝕美國心靈。保守主義者左右開弓大打出手，和他們直接交過手的論敵從自由主義者到激進(jìn)主義者、社會主義者、女權(quán)主義者、多元文化主義者、環(huán)保主義者、平等主義者直到各種其他左派觀點。

　　保守主義者不但認(rèn)為自由派在各種社會議題上論斷話語權(quán)：比如支持女性主義，多元主義，少數(shù)族裔的權(quán)利，環(huán)保主義，福利國家，凱恩斯主義，在抽象意義上傾向于共同善優(yōu)先于個體自由但在具體問題上支持少數(shù)群體的權(quán)利優(yōu)先于多數(shù)人的一致意見，支持用社會學(xué)的方法而不是生物學(xué)和心理學(xué)的方法去解釋人類行為，反對歐洲傳統(tǒng)和“西方經(jīng)典”，反對帝國主義和全球資本主義下的新世界秩序，支持參與式的民主而不是消極的民主，以及支持各種積極補償行動等等。而且還篡改美國歷史，包括中學(xué)和大學(xué)的歷史教材都有嚴(yán)重的自由派偏見，這“無疑”是對上帝、民主、愛國主義以及大部分美國家庭價值觀的背叛。為此一個名叫托馬斯•伍茲的人專門撰寫了《美國歷史之政治不正確指南》，此書于2004年12月出版，力圖重現(xiàn)“真實的美國歷史”。在伍茲筆下，清教徒并不是盜竊印第安人土地的種族主義者，建國之父們也不是革命派而是保守主義者，美國內(nèi)戰(zhàn)根本不是為了奴隸制而戰(zhàn)，林肯不是奴隸的朋友，羅斯福的新經(jīng)濟(jì)政策事實上讓大蕭條變得更加糟糕。

　　但是正像一個美國學(xué)者所指出的，反政治正確性的主要力量的確主要來自保守主義，可焦點并不在于政治正確性的具體信念和意識形態(tài)是對還是錯，而在于自由主義者在主張和推行其信念時的方式讓人無法容忍：比如狹隘、教條化、不公正、不寬容、自以為是??

　　如果說自由主義者把政治搞成了站隊問題，那么保守主義者則試圖在政治中重新發(fā)現(xiàn)絕對真理，前者的面孔虛假而乏味，后者的面孔嚴(yán)肅而無趣，二者都和真正意義的“正確”無關(guān)。所以我們要做的是超越政治正確性以及政治不正確性。

　　(發(fā)表于《三聯(lián)生活周刊》)

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