十三、有教無類與“破格”種種

　　前面愚有言道，孔子首先是個教書的。作為教育的開創(chuàng)者，前無古人，孔子的一切作為就都具有了原創(chuàng)性。關(guān)于教書，孔子有很多主張，多為后人所稱道。其中最得世人贊許的便是“有教無類”。翻檢《論語》：

　　子曰：“有教無類�！�

　　楊伯峻譯文：孔子說：“人人我都教育，沒有（貧富、地域等等）區(qū)別�！保ā缎l(wèi)靈公》）

　　子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉�！保ā妒龆�》）

　　楊伯峻譯文：孔子說：“只要是主動地給我一點見面薄禮，我從沒有不教誨的�！�

　　這就是被后世津津樂道的平民教育，不講身份地位貧富貴賤，而且收費低廉�！笆�脩”者：十條干肉為一束，作為初次拜見老師的禮物，在2500多年前的春秋時代是很菲薄的。從殷周時代貴族教育的“強化等級身份”轉(zhuǎn)換到社會化平民教育的“有教無類”，中國古代教育繁榮發(fā)達，寰宇之內(nèi)絕無僅有，夫子有篳路藍縷之功呀。

　　承蒙夫子遺澤，時至今日，中國的教育依然轟轟烈烈，無論大中小學，人滿為患。入學考試成為人生途中的幾大門坎。小升初、中考、高考，每道關(guān)口都是一番搏斗，高考更是生死存亡的最大難關(guān)。不只是學生在玩兒命，家長們也會跟著要死要活。不過，如果考生具備某些特殊的條件，在過這幾個關(guān)口的時候，就會有加分，會得到5至20分的照顧，于是令沒有加分條件的考生和家長們干瞪眼，沒脾氣。中考、高考的加分名目繁多，是中國人都知道，這里就不一一列舉了。

　　更有甚者，近年來高考盛行破格錄取。君不見，“7歲開始寫作、現(xiàn)已出版9部作品的‘90后美少女作家’蔣方舟被清華大學降低60分破格錄取”。消息傳出，網(wǎng)絡(luò)一片嘩然，于是有川大教授力挺，有著名作家贊許，有網(wǎng)絡(luò)調(diào)查66%以上的網(wǎng)友擁護清華的決定。當然，也有不少不知趣的唱反調(diào)。

　　破格之事，古已有之。所破之處，在于一個“才”字。古人謂之“平步青云”。漢初賈誼，18歲即有文名，經(jīng)河南郡守吳公舉薦，孝文帝招為博士官。一年后，破格提升為“太中大夫”。時年賈誼21歲。按現(xiàn)在的說法，賈誼確乎是個天才，他的《過秦論》和《治安策》膾炙人口，實是傳世名篇。

　　日月荏苒，斗轉(zhuǎn)星移，20世紀80年代的中國正值改革開放，急需人才，于是破格之風大漲，尤其以大學為甚。在大學教書要有職稱，助教、講師、副教授、教授，每一層級的提升有年限規(guī)定。未夠年限而升，謂之破格。然而，大凡一項政策一旦形成，很快就會弊端叢生。職稱破格“升等”正是如此，多為從教人士所詬病。不過，這種破格至今也沒有明令取消，例如在我奉職的學校就依然實行。80年代以來破格的泛化就是上文提到的高考招生的破格之舉。

　　網(wǎng)上有美國加州圣瑪利學院教授徐賁的一篇文章《美國大學為誰破格錄取》，說到美國大學招生也有“破格”。不過，“一般來說，破格是向社會弱勢群體傾斜，把招生當作維護社會正義事業(yè)的一個組成部分”。徐文介紹說：“我任教的加州圣瑪利學院有一個“有潛力學生計劃”（High Potential Program），破格招收一些家庭貧困、自己努力，但尚不能達到學校一般標準的學生。招進來以后，學校會定期評估他們的學習情況，予以特別輔導(dǎo)，盡量幫助他們畢業(yè)。加州圣瑪利學院的辦學宗旨包括：進行‘信仰和理性的對話’，捍衛(wèi)‘屬于每一個人的善良、尊嚴和自由’，培養(yǎng)對‘社會和倫理問題的敏銳感覺’。為貧困學生破格招生，這本身就是出于對社會和倫理問題的敏銳感覺。學校秉承的是‘圣約翰•拉舍爾教育’傳統(tǒng)。這是一種對所有學生尤其是貧困學生“有教無類”的傳統(tǒng)�！�

　　——原來如此！清華大學降60分“破格”，關(guān)照90后美女作家是“學校導(dǎo)向”的破格，為的是從這種破格行為中，學校能夠得到好處。美國大學的破格則是“學生導(dǎo)向”的特別招生，為的是“招收那些達不到學校一般標準的學生”，關(guān)照的是社會上的弱勢群體，為的是實現(xiàn)或促進社會公正。

　　——顯而易見：當年孔子孜孜以求的“有教無類”在當代中國的高等教育及中等教育中，似乎已經(jīng)渺無蹤跡。倒是在大洋彼岸的美國有了回應(yīng)。

　　徐賁教授提到的圣約翰•拉舍爾 (Jean-Baptistde Salle，1651-1719)是“法國天主教士、教育家和改革者，也是拉舍爾會的創(chuàng)始者。拉舍爾致力于為貧苦的學生提供免費教育，在今天世界的82個國家中發(fā)揮著作用。拉舍爾會的五項核心原則是：信仰上帝、關(guān)心貧困學生和社會公正、高質(zhì)量的教育、包容的群體和尊重每一個人”。關(guān)愛、公正、包容和尊重，這種德行與境界，與孔子的教育精神何其相近呀。在這一點上，東西方文化竟然有了深層次的溝通。

　　寫到這里，我想到的一個問題是：有教無類精神的缺失，是誰之過呢？答案有些復(fù)雜。我能想到的是，80年代以來，日益強化的等級身份觀念導(dǎo)致了特權(quán)意識的泛化與上升，以清華大學為典型的高校在這里起到的則是某種推波助瀾的作用。

　　2008-10-1于巢舍

　　原發(fā)《知青小屋》

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