第一次發(fā)言：我是搞政治學(xué)的。剛才幾位先生講的都是人文教育的具體做法，是幾個(gè)很有意義的實(shí)驗(yàn)，我想就這個(gè)問(wèn)題談兩點(diǎn)看法。

　　首先是人文教育的學(xué)科定位問(wèn)題。我們這次會(huì)議討論的主題是大學(xué)的人文教育，所以大家都在講人文教育及其重要性。如果從一個(gè)全面的眼光看，要知道人文教育在今天不管怎么重要，怎么迫切，我們都要準(zhǔn)確在為它定位。不應(yīng)該講起人文教育來(lái)，又是一窩蜂。

　　“人文”這個(gè)詞這幾年在我們國(guó)內(nèi)理論界、宣傳媒體上用得非常頻繁，如人文關(guān)懷、人文精神、人文素質(zhì)、人文教育等等。

　　這個(gè)詞來(lái)源于西方文藝復(fù)興時(shí)代，最初指的是人文學(xué)科。它是和神學(xué)學(xué)科相對(duì)而言的。西方中世紀(jì)是基督教神學(xué)的一統(tǒng)天下，所有其他學(xué)科都是神學(xué)的一個(gè)分支。到了文藝復(fù)興時(shí)代，在神學(xué)之外，發(fā)展起來(lái)了一套人文學(xué)科，人文學(xué)科直到19世紀(jì)一直占統(tǒng)治地位。

　　19世紀(jì)以后，由于社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于職業(yè)教育的要求迅速地增加，從此之后職業(yè)教育就成為大學(xué)教育的主體或主流，人文教育退居到輔助的、第二位的地位，這個(gè)趨勢(shì)還在不斷地發(fā)展。我們今天講現(xiàn)代化、講知識(shí)爆炸、講知識(shí)經(jīng)濟(jì)，這是一個(gè)不可避免的趨勢(shì)，就是說(shuō)職業(yè)教育必然是大學(xué)教育的主體或主流，而人文學(xué)科只能是輔助性的，只能是次要的。

　　我們今天講，因?yàn)閷?duì)職業(yè)教育大家過(guò)分重視了，成為片面的、極端的職業(yè)教育，所以需要對(duì)它進(jìn)行制約、平衡，予以彌補(bǔ)、補(bǔ)充，這就需要強(qiáng)調(diào)人文教育。我們還需要把人文教育滲透到職業(yè)教育、技術(shù)教育當(dāng)中。就是在職業(yè)教育、技術(shù)教育當(dāng)中要充填人文教育內(nèi)容，要滲透著人文精神。我們還要強(qiáng)調(diào)，有些職業(yè)教育、技術(shù)教育離不開(kāi)一些人文教育。比如你學(xué)建筑學(xué)的，你的基本的審美的素質(zhì)就非常重要，也是職業(yè)教育的一個(gè)組成部分。但是，如果說(shuō)我們現(xiàn)在因講人文教育而貶低職業(yè)教育，就陷入了另一個(gè)誤區(qū)。我們現(xiàn)在學(xué)科分化、專(zhuān)門(mén)化，是有其道理的。我們現(xiàn)在面對(duì)的問(wèn)題，一方面是我們學(xué)生的人文素質(zhì)不夠；
另一方面，我們的學(xué)生四年下來(lái)專(zhuān)業(yè)也不精。必須兩個(gè)方面都要考慮到。

　　我在學(xué)校負(fù)責(zé)我這個(gè)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，我非常擔(dān)心的一個(gè)問(wèn)題是，學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)沒(méi)有達(dá)到要求。大學(xué)生在校四年，第四年是不能算在其內(nèi)的。第四年學(xué)生基本上不學(xué)習(xí)，除了考研的外，都人心惶惶找工作去了。第四年不算還剩三年，剛?cè)雽W(xué)的半年基本上進(jìn)入不了大學(xué)本科學(xué)習(xí)的狀態(tài)，還有軍訓(xùn)等。所以我負(fù)責(zé)制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生一年級(jí)時(shí)只有3—4門(mén)本專(zhuān)業(yè)的課，剩下的都是別的課。一年過(guò)去了，他專(zhuān)業(yè)是什么還不知道，然后大二大三學(xué)點(diǎn)兒專(zhuān)業(yè)課，大四時(shí)已經(jīng)人心散了。4年中只有3年有效的時(shí)間，3年中用在專(zhuān)業(yè)上的只占一半。我們覺(jué)得人文教育和職業(yè)（或?qū)�業(yè)）教育不能兩者偏廢，如果為了提高學(xué)生的人文素質(zhì)，一會(huì)兒增加點(diǎn)兒這個(gè)課程，一會(huì)兒增加點(diǎn)兒那個(gè)措施和規(guī)定，弄一些花樣，搞什么實(shí)驗(yàn)等，我非常擔(dān)心反倒沖擊了專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)�，F(xiàn)在我們的學(xué)生課程太多，哈佛、耶魯?shù)谋究粕�一年也就�?到10門(mén)課，而我們的學(xué)生一個(gè)學(xué)期就十幾門(mén)課。原有課程壓不下來(lái)，又要增加許多新的所謂人文教育的課程，會(huì)使事情更糟。開(kāi)了許多亂七八糟的課，學(xué)生沒(méi)時(shí)間讀書(shū)，不能自由的學(xué)習(xí)。我們能大幅度地壓縮專(zhuān)業(yè)課嗎？讓他學(xué)這么多專(zhuān)業(yè)課是有道理的，現(xiàn)在知識(shí)發(fā)展到這個(gè)程度，專(zhuān)業(yè)分工到這個(gè)程度，不學(xué)到這個(gè)程度就畢業(yè)，他一無(wú)所長(zhǎng)，能干什么？

　　我們現(xiàn)在講人文教育，一個(gè)重要的內(nèi)容就是古典教育。我們中國(guó)古代是人文教育，和文藝復(fù)興時(shí)代講的人文教育差不多，都是古典文化的教育。但是我們那個(gè)時(shí)候的科舉制度選拔職業(yè)官僚，考什么？有一個(gè)時(shí)期考詩(shī)歌，詩(shī)做得好就可以入選，這是一種偏差。你選拔的是職業(yè)官僚，就應(yīng)該考察他做職業(yè)官僚的知識(shí)和技能，我們考詩(shī)歌，那是人文素質(zhì)。人文素質(zhì)好做不了官僚。實(shí)際上，人文學(xué)科出身的人，就知識(shí)結(jié)構(gòu)和由這種學(xué)習(xí)經(jīng)歷所養(yǎng)成的氣質(zhì)而言，最不適合做官僚（其次是工科出身的）。所以屈原再發(fā)牢騷，李白再耍酒瘋，也不能讓他當(dāng)官，他不會(huì)是好官。我要是皇帝也不用他。那今天呢？現(xiàn)在是另一種偏差，就是過(guò)分極端的職業(yè)教育，我們應(yīng)該用人文教育來(lái)補(bǔ)充它、彌補(bǔ)它、平衡它，或者兩者滲透。但是也不能說(shuō)把人文教育提得太過(guò)，沖擊了職業(yè)教育，似乎職業(yè)教育或?qū)�業(yè)教育就是非法的，只有人文教育才是堂而皇之的東西。兩者之間要有一個(gè)平衡。這是我的一點(diǎn)兒想法。

　　第二次發(fā)言：我對(duì)王蓉老師這個(gè)發(fā)言提一個(gè)小問(wèn)題。就是開(kāi)始你提到，自由教育在古希臘是相對(duì)于奴隸、工匠而言的自由人的教育。這個(gè)我有點(diǎn)不太理解。古希臘人的自由教育的條件一是自由身份，二是要有閑暇，這兩者要結(jié)合起來(lái)。那么如果說(shuō)自由身份，為什么你把工匠和奴隸并列？工匠可能是自由人。如果講閑暇這個(gè)條件，那為什么排除了工匠？因?yàn)橄褶r(nóng)民、商人也可能都沒(méi)有閑暇。亞里士多德講，從事這些粗鄙行業(yè)的，整天謀衣謀食，缺乏自由天性，沒(méi)有對(duì)自由教育的追求。希臘人的自由教育以求知為主，是要擺脫愚蠢；
再一個(gè)是要凈化靈魂，追求升華他的精神境界。就是對(duì)哲學(xué)的沉思的那種生活，近似于神的生活、神的境界，要擺脫和超越低俗的境界。一個(gè)是要擺脫愚蠢，一個(gè)是超越低俗。只要能保證最低限度的生活，有些人可能就去接受自由教育，包括一些工匠。我們知道蘇格拉底就是工匠家庭出身的。這個(gè)我有一點(diǎn)疑問(wèn)，我不知道你的根據(jù)在哪里？

　　第三次發(fā)言：會(huì)議要結(jié)束了，有一個(gè)想法我覺(jué)得必須說(shuō)出來(lái)。我們講人文教育，講的更多的是形式，沒(méi)有討論現(xiàn)有的和以往的人文教育的價(jià)值取向問(wèn)題——我們?cè)谂囵B(yǎng)什么樣的人？我們更沒(méi)有把人文教育和公民教育聯(lián)系起來(lái)談，這是一個(gè)很大的缺陷。

　　我接觸我們的大學(xué)生，很擔(dān)憂(yōu)的就是，很多學(xué)生存在這樣幾個(gè)問(wèn)題：第一，他腦子里有大量的偏見(jiàn)。錯(cuò)誤的、虛假的信息，偏見(jiàn)、偽造的知識(shí)，他依據(jù)這些做出判斷，根據(jù)這些判斷產(chǎn)生一些情感，來(lái)做一些事情，你跟他糾纏不清的；
第二，僵化的思維方式和表達(dá)方式；
第三，一種不健康的心態(tài)；
第四，偏執(zhí)和極端的行為方式。這是我認(rèn)為我們的學(xué)生里面很?chē)?yán)重的問(wèn)題。包括“9·11”時(shí)候，全國(guó)上下，大家一齊歡呼，還有大學(xué)的學(xué)生放鞭炮，反映的就是這樣的情況。

　　我們討論人文教育，要不要關(guān)注這些迫切的問(wèn)題——這一代年輕人的腦子里是什么？在我看來(lái)，我們必須正視這一點(diǎn)。我剛才說(shuō)的這些情況，我們現(xiàn)有的人文教育要負(fù)很大的責(zé)任。這個(gè)東西不是自然科學(xué)，不是技術(shù)教育、職業(yè)教育給他的，很多東西是我們?nèi)宋慕逃�給他的。所以談人文教育，不能脫離教育的內(nèi)容。

　　這次會(huì)議上，只有山東大學(xué)和武漢大學(xué)提供了人文教育的內(nèi)容，我們能夠知道它教的是什么。對(duì)此，朱維錚老師提出過(guò)一點(diǎn)批評(píng)，如果有時(shí)間，我會(huì)提出更多、更激烈的批評(píng)。包括這次會(huì)議上幾次提到的，比如說(shuō)開(kāi)始楊振寧先生所推崇的西南聯(lián)大校歌,“千秋恥，終當(dāng)雪”，還有廣西大學(xué)講的那些，首先就是中華民族怎么怎么樣。山東大學(xué)的人文教育，把中華文明精髓歸納為“十大精神”，竟然包括“延安整風(fēng)精神”、“雷鋒精神’，等等。我覺(jué)得把這些作為人文教育的內(nèi)容本身就有問(wèn)題。我們要培養(yǎng)的愛(ài)國(guó)精神只是人文教育的一部分，但我們把這個(gè)過(guò)分地突出了。似乎一講人文教育，核心就是愛(ài)國(guó)主義教育。我們要愛(ài)人，要愛(ài)自己，要愛(ài)鄰人，要愛(ài)民族，要愛(ài)國(guó)家，要愛(ài)人類(lèi)，要愛(ài)和平，要愛(ài)生命。要有這些都是愛(ài)，都是愛(ài)的教育的內(nèi)容。我們需要的是愛(ài)人類(lèi)、愛(ài)和平的教育，這才是真正愛(ài)的教育。僅僅進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是不夠的。

　　在“中國(guó)大學(xué)的人文教育”研討會(huì)（2005年7月北京香山飯店）上的發(fā)言，載甘陽(yáng)、陳來(lái)、蘇力主編：《中國(guó)大學(xué)的人文教育》，生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店，2006年8月。有刪改。

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