端午節(jié)是漢族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，后來(lái)成為漢族和少數(shù)民族的共同節(jié)日�！岸�、初”同義，“午、五”相通，“端午”就是“初五”。

　　民俗學(xué)者認(rèn)為，端午節(jié)來(lái)源于古越人的圖騰祭祀，插艾蒲，飲雄黃，掛香囊，禳災(zāi)異，辟邪驅(qū)惡，都是公共衛(wèi)生的原始防疫。

　　但是我國(guó)代代相傳，端午節(jié)是紀(jì)念屈原投江自盡的受難日。龍舟是到水中去找尋屈原，粽子是給屈原的靈魂祭奠，屈原則是中國(guó)知識(shí)分子的受難象征，正像耶穌是以色列人的受難。

　　屈原（前340—前278），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)貴族，才思超逸，輔佐懷王。秦楚爭(zhēng)霸，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原主張聯(lián)齊抗秦。懷王輕信讒言，放逐屈原，與秦結(jié)盟，被秦俘虜，客死于秦。頃襄王即位，繼續(xù)親秦，再度放逐屈原。屈原流放，輾轉(zhuǎn)沅湘，哀吟苦憶，目睹亡國(guó)。秦將白起破郢都，滅楚國(guó)。屈原痛不欲生，自沉于汨羅江，以死殉國(guó)，時(shí)為（前278年）夏歷五月初五。

　　屈原之死，震動(dòng)了中國(guó)知識(shí)分子的靈魂。端午節(jié)從紀(jì)念屈原受難的節(jié)日，經(jīng)過(guò)兩千三百年的綿延，發(fā)展成為尊重知識(shí)的節(jié)日，解放知識(shí)分子的節(jié)日。

　　懷念古代為的是教育今日。儒家教育重視“以史為鑒”。華夏歷史，從甲骨文算起，有三千三百年文字記載。閱讀古書(shū)而不知“以古鑒今”，讀書(shū)何用？紀(jì)念端午節(jié)，自然地從屈原受難聯(lián)想到秦始皇的焚書(shū)坑儒，歷代的文字獄，以及晚近的反右運(yùn)動(dòng)。

　　秦始皇焚書(shū)坑儒（前213年）：下令焚燒《秦紀(jì)》以外列國(guó)史紀(jì)，談?wù)摗对?shī)》《書(shū)》者處死，以古非今者滅族，禁止私學(xué)，以吏為師；
次年，將四百六十多名方士儒生坑死于咸陽(yáng)。歷代專制暴君，禁錮思想，一字成獄，中國(guó)社會(huì)由此千年停滯。晚近的反右運(yùn)動(dòng)，直接摧殘五十五萬(wàn)人，連帶親友二百五十萬(wàn)人。提倡“知識(shí)無(wú)用論”、“知識(shí)越多越反動(dòng)”。毛澤東得意自言，秦始皇的焚書(shū)坑儒，跟他的反右相比，只是“小巫見(jiàn)大巫”！在知識(shí)成為國(guó)力基礎(chǔ)的全球化時(shí)代，以“社會(huì)主義革命”的名義，實(shí)行如此殘暴的集體清洗，在世界歷史上少見(jiàn)。

　　屈原被否定，放逐異鄉(xiāng)，心力交悴，投水自盡，這跟反右運(yùn)動(dòng)中知識(shí)分子被否定，下放勞動(dòng)改造，折磨而死或失望自盡，歷史輪回，何其鮮活！田漢的自沉、老舍的自沉、儲(chǔ)安平的失蹤，一代知識(shí)精英被摧殘。近年來(lái)不再談?wù)摯耸�，可是人民心中念念不忘。言論可以控制，記憶無(wú)法禁止。中華民族的特色就是有強(qiáng)勁的歷史記憶。勿忘過(guò)去，警惕未來(lái)，歷史才能正道前進(jìn)。

　　端午節(jié)成為法定節(jié)日，是復(fù)興傳統(tǒng)的信號(hào)。全球化時(shí)代是雙文化時(shí)代，世界各國(guó)都在奉行國(guó)際的現(xiàn)代文化，同時(shí)發(fā)揚(yáng)本國(guó)的傳統(tǒng)文化，以本國(guó)的傳統(tǒng)特長(zhǎng)增益國(guó)際的現(xiàn)代文化，以國(guó)際的先進(jìn)制度改進(jìn)本國(guó)的傳統(tǒng)文化。這就是紀(jì)念端午節(jié)的意義。

　　學(xué)者譚如為先生作《端午節(jié)有感》，詞正意切，敬錄如下：

　　黃鐘毀棄，雷鳴瓦釜；
文人噩運(yùn)，魚(yú)肉刀俎：

　　每臨端陽(yáng)，瓣香瑤圃；
思接千載，徜徉江滸；

　　靳尚媚上，鄭袖善舞；
臺(tái)榭山丘，屈平不腐；

　　長(zhǎng)吟離騷，詩(shī)魂翹楚；
美人香草，比興媚嫵。

　　后昆垂范，前賢踵武；
礪我精神，生氣虎虎；

　　浩然正氣，流芳千古；
佳節(jié)永志，屈子風(fēng)骨。

　　（2009端午，時(shí)年104歲）

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