著名學(xué)者、我的恩師任繼愈先生與世長辭，心中感到悲痛萬分、哀傷無限。任先生的逝世是中國學(xué)術(shù)界的重大損失，在中國哲學(xué)史和中國宗教學(xué)研究領(lǐng)域甚至象征著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束�；叵胱约翰饺胱诮虒W(xué)研究30多年的歷程，任先生的引領(lǐng)提攜、耳提面命以及那慈父般的音容笑貌又浮現(xiàn)在眼前，凝成了永恒的記憶。

　　1972年，我因有人退學(xué)而得以補(bǔ)空進(jìn)入“大學(xué)”，成了一名比同班同學(xué)們晚入校好幾個(gè)月的、名不副實(shí)的“工農(nóng)兵大學(xué)生”。由于獲得了“遲來的幸運(yùn)”，我努力地趕、拼命地補(bǔ)，結(jié)果成了學(xué)�！鞍讓！毕右�。在各種警告和暗示下，我不敢再專攻當(dāng)時(shí)自己學(xué)習(xí)的英語專科，但擋不住的求知饑渴和欲望使我轉(zhuǎn)而廣泛涉獵馬恩列斯著作及文史哲知識(shí)。這樣，我首次接觸到任先生主編的《中國哲學(xué)史簡編》，并知道了任先生領(lǐng)導(dǎo)的中國科學(xué)院世界宗教研究所這樣一個(gè)具有“神秘意義”的單位。

　　我“大學(xué)”畢業(yè)后的留校成為了“留鄉(xiāng)”，在農(nóng)村經(jīng)歷了三年半無法讀書的時(shí)光后于1977年底回到學(xué)校，并被送到省會(huì)高校進(jìn)修。進(jìn)修期間目睹了人們“文革”后第一次參加高考那激動(dòng)人心的場景，失去“高考”資格的我也再次充滿學(xué)習(xí)“深造”的渴望。1978年，研究生招生考試消息的傳來讓我無比興奮，在同學(xué)的鼓勵(lì)下我克服重重困難報(bào)考了世界宗教研究所的第一屆碩士研究生，并于1978年夏第一次走出家鄉(xiāng)、走出湖南來到了北京參加復(fù)試，非常高興地見到了任先生。當(dāng)成為剛組建的中國社會(huì)科學(xué)院第一批碩士研究生后，我亦成為被稱為“黃埔一期”的這屆研究生在世界宗教研究系中最年輕的一名學(xué)生。在讀研究生期間，我雖然不屬于任先生直接指導(dǎo)的中國哲學(xué)史、佛教和道教研究專業(yè)，卻仍有機(jī)會(huì)聽先生教授的古漢語課、中國哲學(xué)史課以及宗教研究的方法論等課程。這樣，我認(rèn)真閱讀了任先生所著的《漢唐佛教思想論集》以及主編的四卷本《中國哲學(xué)史》，知道了任先生在1963年就得到毛澤東主席“鳳毛麟角”的贊譽(yù)，并在毛主席親自批示下于1964年組建世界宗教研究所的故事。世界宗教研究所的創(chuàng)建，標(biāo)志著中國宗教學(xué)作為一個(gè)學(xué)科體系的誕生，由此使中國宗教學(xué)由個(gè)人、零散的研究進(jìn)入到集體、系統(tǒng)或建制性研究及發(fā)展的時(shí)代。而且，在任先生著作后記中引用的馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中說的三句話，也成為我們認(rèn)識(shí)的用馬克思主義指導(dǎo)宗教研究的“三把鑰匙”。此外，我們還系統(tǒng)學(xué)習(xí)了任先生主持編輯的《馬克思恩格斯列寧斯大林論宗教》，堅(jiān)定了以馬克思主義為指導(dǎo)研究世界宗教的信心。

　　我受到了任先生等研究所導(dǎo)師們的特別關(guān)心和培養(yǎng)，畢業(yè)后不僅被留所工作，不久還被派往德國攻讀博士學(xué)位，成為我國自改革開放以來在宗教研究領(lǐng)域第一個(gè)在國外獲得博士學(xué)位的大陸留學(xué)生。任先生在領(lǐng)導(dǎo)世界宗教研究所的發(fā)展中提出了“積累資料，培養(yǎng)人才”的重要方針。為此任先生不僅派年輕學(xué)者出國深造，而且在全國各地發(fā)現(xiàn)人才、吸納學(xué)術(shù)骨干力量，并從國外引入了像徐梵澄先生這樣大師級(jí)的學(xué)者來所工作。在學(xué)術(shù)資料建設(shè)上，任先生主編了當(dāng)代中國第一部《宗教詞典》、《道藏提要》和影響廣遠(yuǎn)的《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》等典籍，對(duì)中國宗教學(xué)體系的構(gòu)建及發(fā)展有著篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)之功。

　　宗教學(xué)是一門跨學(xué)科的學(xué)問，為此任先生強(qiáng)調(diào)比較研究方法和知識(shí)面的廣博，鼓勵(lì)我們有更多的拓展、更扎實(shí)的根基。在這方面，任先生身體力行，不僅主持了《中國哲學(xué)史》、《中國佛教史》、《中國道教史》等重大課題的研究，推出了多卷本成果，而且還創(chuàng)辦《世界宗教研究》和《世界宗教資料》等學(xué)術(shù)期刊，主編宗教學(xué)大型工具書《宗教大辭典》。在學(xué)術(shù)資料整理及研究的更大視域中，任先生進(jìn)而主持了《中華大典》、《中華大藏經(jīng)（漢文部分）續(xù)編》、《國家圖書館藏敦煌遺書》、《中國歷史文化叢書》、“二十四史”重新校訂等重大學(xué)術(shù)文化工程。任先生淵博的學(xué)識(shí)和精深的研究，當(dāng)之無愧為當(dāng)代百科全書般的學(xué)術(shù)大師。

　　為了中國宗教學(xué)科的系統(tǒng)發(fā)展，任先生于1979年在昆明主持召開了全國宗教學(xué)研究規(guī)劃會(huì)，成立了中國宗教學(xué)學(xué)會(huì)并擔(dān)任首任會(huì)長。今年是中國宗教學(xué)會(huì)成立30周年，其成長壯大離不開任先生的特別關(guān)心和大力推動(dòng)。

　　在學(xué)術(shù)研究上，任先生有敏銳的學(xué)術(shù)眼光和獨(dú)到的思想見解。他提出的“儒教是教”的理論體系和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，引起了當(dāng)代中國學(xué)界的巨大反響，深化了對(duì)中國傳統(tǒng)思想文化“宗教性”的研究。任先生的《漢唐佛教思想論集》奠定了中國宗教學(xué)術(shù)界用馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法研究宗教的重要方法論基礎(chǔ)。任先生主編的《中國哲學(xué)史》整整影響了中國當(dāng)今的一代學(xué)人。而任先生主編的《宗教詞典》更是為中國宗教學(xué)的發(fā)展奠定了資料基礎(chǔ)，提供了基本研究視域。在擔(dān)任國家圖書館館長之后，任先生仍繼續(xù)關(guān)注、支持宗教學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的研究和發(fā)展，不僅作為我所名譽(yù)所長一如既往地關(guān)心研究所學(xué)科建設(shè)和全國宗教學(xué)的發(fā)展，而且還繼續(xù)擔(dān)任中國無神論學(xué)會(huì)理事長，并創(chuàng)辦了《科學(xué)與無神論》雜志。

　　任先生謙虛謹(jǐn)慎、生活簡樸，為人極為低調(diào)，對(duì)年輕學(xué)者則全力幫助和提攜。任先生飲水的一個(gè)玻璃水杯一用就是數(shù)十年，我們前不久去醫(yī)院探訪時(shí)發(fā)現(xiàn)任先生還在使用這一水杯。2006年是任先生90周年誕辰，但他堅(jiān)決反對(duì)搞任何祝壽或紀(jì)念活動(dòng)，在這一年我所與國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)一起組織的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，我們也間接地表達(dá)了對(duì)任先生的敬意。而在關(guān)心年輕學(xué)者的成長上，任先生則不遺余力、積極推薦、大膽任用。在編輯《宗教大辭典》時(shí)，任先生鼓勵(lì)我和另一位年輕學(xué)者一起參加撰寫“緒論”，并在先生名字旁署上了我們的名字。在這十多年里，任先生一直鼓勵(lì)我努力做好世界宗教研究所所長工作，并推薦我接替先生擔(dān)任國家社會(huì)科學(xué)基金宗教學(xué)科規(guī)劃評(píng)審組召集人。每當(dāng)我工作中遇到困難，任先生都會(huì)給予我支持、建議和幫助。

　　2008年春節(jié)，我去拜訪任先生時(shí)發(fā)現(xiàn)先生仍在節(jié)日里從事研究寫作，先生對(duì)我說還想筆耕五年，完成其宏大的學(xué)術(shù)工程。今年春節(jié)我再探望任先生時(shí)，已在病中的先生仍念念不忘自己手頭的研究計(jì)劃和工作。任先生這種“鞠躬盡瘁，死而后已”的工作精神和人生境界，讓我們這些學(xué)界晚輩感到震撼、受到激勵(lì)。我們會(huì)繼續(xù)努力，將任先生開創(chuàng)的中國宗教學(xué)體系建設(shè)這一偉業(yè)繼續(xù)往前推進(jìn)，我們堅(jiān)信這位學(xué)術(shù)巨人會(huì)引領(lǐng)出當(dāng)今中國宗教學(xué)界的群英，完成春華秋實(shí)之連接或繼承，從而迎來中國宗教學(xué)獨(dú)立發(fā)展、體制創(chuàng)新、碩果累累的時(shí)代。

　　文章出處：中國社會(huì)科學(xué)報(bào)

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