“女人味”本來不應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)問題，從原始社會(huì)開始，人群就分為男人和女人，估計(jì)從那時(shí)開始，男人就有男人味，女人就有女人味。只不過不同的時(shí)空、不同的社會(huì)、不同的文化甚至不同的階層對(duì)“女人味”的定義會(huì)有不同。

　　在狩獵采集的時(shí)代，會(huì)打麋鹿大概是有“男人味”的表現(xiàn)，會(huì)采果子能找到可食用的植物塊根是有“女人味”的表現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，三妻四妾、打老婆是“男人味”的表現(xiàn)，裹小腳、走起路來風(fēng)擺荷葉是“女人味”的表現(xiàn)。我說“女人味”甚至在不同階層有不同定義時(shí)，想到的是一位美國黑人婦女在一個(gè)女權(quán)大會(huì)上的著名演說。這位女士對(duì)美國女權(quán)運(yùn)動(dòng)中的白人中產(chǎn)階級(jí)主流價(jià)值有意見，就在會(huì)上放了一炮，演講標(biāo)題是：“難道我就不是女人？”其中大講她作為女奴怎樣挨鞭子，干粗活。她對(duì)“女人味”的定義肯定跟一個(gè)白人銀行家太太的定義不同。

　　“女人味”在中國被當(dāng)作一個(gè)問題鄭重其事提出來是在改革開放之初。那時(shí)，國家百廢待興，人心思變。人們對(duì)此前的一切價(jià)值有一種狂熱的顛覆沖動(dòng)。長期以來，“時(shí)代不同了，男女都一樣”是主流意識(shí)形態(tài)，女人不但從閨房走出來，而且進(jìn)入了傳統(tǒng)上屬于男人的領(lǐng)域，下大田鋤地呀，開公共汽車呀，最前衛(wèi)的甚至下了煤礦，那兒可完完全全是男人的領(lǐng)地。那時(shí)，在所有的商店里都買不到化妝品，全國的女人除了上臺(tái)演節(jié)目都不化妝。都到1988年了，我從美國學(xué)了社會(huì)學(xué)回來，有一天突發(fā)奇想，坐在北京車道溝的馬路牙子上數(shù)路上的女人有多少化了妝，多少?zèng)]化妝。記得這個(gè)出于一時(shí)興起的小型調(diào)查的結(jié)果是，只有三分之一的女人化了妝。大概是因?yàn)樯鐣?huì)上“女人味”嚴(yán)重缺失吧，有一大批人包括搞婦女研究的都開始呼喚起女人應(yīng)當(dāng)恢復(fù)“女人氣質(zhì)”來，這是學(xué)術(shù)語言，用非學(xué)術(shù)語言來說就是：女人要有“女人味”。

　　客觀地說，我們現(xiàn)在的社會(huì)中，女人大多已經(jīng)恢復(fù)“女人味”了，有那么多時(shí)尚雜志的引領(lǐng)，有占全國雜志封面90%的美女做榜樣，中國的女人雖然不見得個(gè)個(gè)向林黛玉的方向努力，不見得個(gè)個(gè)按賢妻良母的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，但是很多女孩肯定不是像我們年輕時(shí)那樣把“鐵姑娘”（文革時(shí)對(duì)能吃苦耐勞的女人的褒稱）作為自己修煉的標(biāo)準(zhǔn)，而是有自己的一套“女人味”的標(biāo)準(zhǔn)了，其中有溫柔、美麗，也許有順從，甚至可能有性感，但是不一定有聰明、能干，更不會(huì)有攻擊性、領(lǐng)袖欲。用比喻來說，就是小鳥依人、春藤繞樹吧。

　　我們?cè)鯓涌创�這個(gè)對(duì)中國古代社會(huì)女人氣質(zhì)的否定之否定的過程呢？我的看法是，我們也許應(yīng)當(dāng)否定“時(shí)代不同了，男女都一樣”的舊口號(hào)，但是取而代之的不應(yīng)當(dāng)是“時(shí)代不同了，男女不一樣”，而應(yīng)當(dāng)是“時(shí)代不同了，女女不一樣”。在這個(gè)經(jīng)歷了否定之否定的新時(shí)代，女人并沒有全體回到宋朝或者清朝，有些女人的價(jià)值改變了，不太喜歡順從，不太甘于輔佐男人的角色。有的女人愿意做小鳥，也有的女人愿意做人；
有的女人愿意做春藤，也有的女人愿意做樹。因此，新時(shí)代的“女人味”里面不僅應(yīng)當(dāng)包括溫柔、美麗、順從，還應(yīng)當(dāng)包括聰明、能干，甚至包括攻擊性和領(lǐng)袖欲。按這個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)來衡量，我們的前副總理吳儀難道缺少“女人味”嗎？

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