時下，很多老師為了讓課堂看起來更精彩，設(shè)計了一些熱鬧的活動，運用了現(xiàn)代化的教學手段，多使用了一些鼓勵性的語言。但是讓學生跟著老師轉(zhuǎn)，這樣的課堂談不上有效。成尚榮曾說過“教育的立場應(yīng)有三條基準線：教育是為了誰的。是依靠誰來展開和進行的。又是從哪里出發(fā)的。毋庸置疑，教育是為了兒童的。教育是依靠兒童來展開和進行的，教育應(yīng)從兒童出發(fā)�！�
　　小學語文新課程的核心理念是語言課程致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。而教育是依靠兒童來展開和進行的，教育應(yīng)從兒童出發(fā)。教師只有從兒童立場出發(fā)，裝著學生備課，設(shè)計出的教學環(huán)節(jié)是學生喜歡的，樂于接受的，才是有效的課堂，才能提升學生的語文素養(yǎng)。
　　一、從兒童立場出發(fā)，要遵循學生身心發(fā)展規(guī)律，以學定教
　　1.運用多媒體優(yōu)勢，激發(fā)學習興趣
　　我國古代大教育家荀子早已提出：“不聞不若聞之，聞之不若見之”。許多教學內(nèi)容涉及到一些事物和現(xiàn)象學生無法直接看到，因此造成了課文內(nèi)容理解上的困難。如果通過現(xiàn)代媒體呈現(xiàn)這些事物和現(xiàn)象，教學中的難點就會變得直觀、具體和簡單。
　　如教學《黃果樹瀑布》一課時，課文的重點是要讓學生感悟黃果樹瀑布的美，但絕大多數(shù)學生沒有實地欣賞過，他們很難理解這一點，為了平緩教學的坡度，突破這個難點，我在教學過程中適時播放黃果樹瀑布的錄象，學生們聆聽那人喧馬嘶般的瀑布聲，目睹瀑布那一瀉千里的氣勢，欣賞“銀雨撒金街”的奇妙美景，身臨其境，感受到呈現(xiàn)眼前的不單是一個山水畫面，而是一個實實在在的迷人境界，從而有效地解決了學習中的難點問題如果單憑教師的“三寸不爛之舌”，是很難達到這個效果的。
　　2.遵循兒童認知規(guī)律，有效理解文本
　　教材中的課文，有的淺顯易懂，教師不需要費多大力氣就能讓學生體會其中的道理，但也有蘊含豐富人文內(nèi)涵的課文，理解起來有一定的難度。教師在教學設(shè)計時要遵循兒童的認知規(guī)律，讓學生真正理解文本，走進文本。
　　《大禹治水》是一個古代傳說，課文篇幅短小，語言高度凝練概括，對小學二年級的學生來說，時空距離和心理距離遙遠，要讀懂課文并且在學生幼小的心靈上留下美好的印記，難度頗大。一位老師在執(zhí)教時能遵循兒童的認知規(guī)律，找到適合兒童認知規(guī)律的有效的理解詞語的方法。教學時為了引導(dǎo)學生理解“挖通”“劈開”這兩詞時，她通過在黑板上邊“板畫”，邊講解，邊引導(dǎo)的方式，讓學生感受到大禹在治水的過程中，歷經(jīng)千辛萬苦，接著讓學生體會大禹身上的品質(zhì)和朗讀也就水到渠成。
　　二、從兒童立場出發(fā)，要善于引導(dǎo)，授之以“漁”教會方法
　　1.裝著學生的已知，探索他們的未知
　　語文老師要在上課之前，充分了解學情，知道學生在老師教之前已經(jīng)達到了什么程度，課堂上要引導(dǎo)學生達到怎樣的高度。這樣既有利于明確教學目標，又在無形中教會學生方法的習得。如《石榴》的第三節(jié)，寫石榴的成熟過程及它的外形。對熟透了的石榴描寫特生動：熟透了的石榴高興地笑了，有的笑得咧開了嘴，有的甚至笑破了肚皮，露出了滿滿的子兒。教學時，不僅要讓學生體會出擬人手法運用的好處，還要讓學生學會運用擬人手法寫出石榴成熟的歡喜，同時也是作者及農(nóng)民伯伯內(nèi)心的喜悅！
　　2.站在學生的角度，將知識化繁為易
　　《語文課程標準》在“課程的基本理念”和“課程目標”中，先后提到指導(dǎo)學生“豐富語言積累”、學生要“有較豐富的積累”。這意味著學生通過語文課程，要達到一定的對祖國語言文字的理解、感悟、鑒賞、記憶的水平。由于背誦的課文在所學篇目中占有一定的比重，如何指導(dǎo)學生快速有效背誦更需要我們教室講究科學的方法。站在學生的角度，將知識化繁為易，從而輕松背誦。
　　如《盤古開天辟地》這篇神話傳說，課文講到天地盡管開辟了，但是這個世界還是太單調(diào)了，后來盤古的身體的各個器官都化作了萬事萬物。我們在教學時，可以先讓學生讀文數(shù)一數(shù)課文連用了幾個“變成了”？接著以詩的形式一行一行出示，進而讓學生發(fā)現(xiàn)“變成了”左右兩邊的內(nèi)容是有聯(lián)系的，不能顛倒次序，也讓學生掌握了背誦的要領(lǐng)。
　　三、從兒童立場出發(fā)，要鼓勵喚醒學生，激發(fā)創(chuàng)新思維
　　1.尊重多元解讀，聆聽不同聲音
　　古詩創(chuàng)作年代久遠，語言又絕對凝練，因此學生要欣賞品味古詩文，應(yīng)該是同詩文之間的自然融合，同社會歷史環(huán)境之間的平等對話，同詩人之間的個性交流。比如教學蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》，對于“醉”字的理解，有學生理解為蘇軾生性豪放，好飲酒作詩，這首詩是詩人在飲酒醉時寫下的作品，也有學生認為蘇軾在望湖樓經(jīng)歷了一場突然來去的陣雨，陶醉于那水天一色的美麗風光，便寫下了這首詩。我覺得學生說得都有理，兩種理解未嘗不可。
　　2.提取信息，培養(yǎng)信息索取能力
　　在信息社會里，知識的擁有量不再是人才的唯一標準，重要的是索取新知識的能力，學習的能力。如在教學《七律 長征》、《彭德懷和他的大黑騾子》這兩篇課文后，我讓學生課后從網(wǎng)上搜集一兩個故事，用自己的語言與大家交流。同學們從網(wǎng)上收集、下載有關(guān)長征的資料，收集到許多故事，如《草帽計》、《金色的魚鉤》、《半碗青稞面》《倔強的小紅軍》……一時間，同學們自主學習的積極性被大大激發(fā)了。在同學們相互學習的過程中也培養(yǎng)、鍛煉了同學們的學習能力、表達能力。這種資源共享的學習突破了傳統(tǒng)教學的局限性，學生的學習具有更多的主動與自由，既突出了學生的主體性，又體現(xiàn)了因材施教的原則。
　　只要我們在教學中想兒童所想，從兒童立場出發(fā)，智慧地引導(dǎo)學生，那我們的語文課堂一定會更有靈氣和活力，學生的語文素養(yǎng)一定會得意提高！
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