[摘要]近年來，隨著經(jīng)濟(jì)增長和人們消費水平的提高，設(shè)計中的形式主義問題日益顯露。基于人類需求層次理論，以中國當(dāng)代家具設(shè)計中出現(xiàn)的形式主義現(xiàn)象為案例，剖析形式主義設(shè)計觀的弊端，指出功能主義在中國當(dāng)代設(shè)計中仍具有現(xiàn)實意義。
　　[關(guān)鍵詞]家具設(shè)計；形式主義；功能主義
　　[Abstract]In recent years， with the economic growing and consumption level increasing， the formalism in product design has begun to emerge. This article， based on the human needs hierarchy theory， takes the formalism in China"s furniture design as an example， analyzes that minuses of the formalism design concept， and indicates that functionalism still has practical significance in contemporary design for China.
　　[Key words]Furniture design； Formalism；Functionalism
　　[基金項目]本文系2014年度廣西高校人文社科研究項目“中國先秦諸子哲學(xué)對20世紀(jì)西方設(shè)計的先導(dǎo)意義研究”（項目編號：YB2014506）和2015年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革項目“高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)分段式項目化教學(xué)模式研究與實踐”（項目編號：GXGZJG2015B139）階段性成果。
　　消費是社會再生產(chǎn)過程的最終環(huán)節(jié)，是利用產(chǎn)品來滿足人們各種需要的過程，既是促進(jìn)人類自身生存的關(guān)鍵因素又是推動社會進(jìn)步的重要手段。關(guān)于人類消費需要問題，美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵理論》一文中提出“需求層次理論”①，即人類需求按層次可以分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。這五種需求的遞進(jìn)關(guān)系體現(xiàn)了人類消費層次的變化，認(rèn)為人類消費是一個由低到高的漸進(jìn)過程。
　　產(chǎn)品的成長過程大體可分為設(shè)計階段、生產(chǎn)階段和消費階段，設(shè)計是人類生產(chǎn)活動的計劃籌備階段，是產(chǎn)品成長周期中的首要環(huán)節(jié)，決定著產(chǎn)品的后續(xù)生產(chǎn)和最終消費。在中國經(jīng)濟(jì)水平不斷提高以及各種金融信貸產(chǎn)品競相推出的背景下，個人的消費欲望被無限放大，超前消費現(xiàn)象普遍存在。面對生態(tài)能源日益嚴(yán)峻的現(xiàn)實問題，設(shè)計師不能片面地迎合市場需求，而要通過理性設(shè)計培養(yǎng)有節(jié)制的生活方式，引導(dǎo)民眾進(jìn)行合理的個人消費，以促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展。
　　一、中國當(dāng)代設(shè)計出現(xiàn)的問題——形式主義設(shè)計觀
　　從設(shè)計的發(fā)展歷程不難看出這樣一個規(guī)律：在社會生產(chǎn)減弱、民眾生活貧困的戰(zhàn)爭年代，設(shè)計主要用于滿足民眾基本的物質(zhì)需求；在社會生產(chǎn)增強、民眾生活富足的和平年代，設(shè)計開始從物質(zhì)向精神傾斜�？v觀中國近代發(fā)展史，通過歷次社會革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，逐步實現(xiàn)了從積貧積弱的半殖民地半封建舊中國到繁榮昌盛的社會主義新中國的歷史跨越，新世紀(jì)的中國正向全面建設(shè)小康社會邁進(jìn)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入的提高促使消費層次發(fā)生變化，在物質(zhì)得到基本滿足的情況下，高層次的精神需求比如各類奢侈品開始成為社會消費的新興目標(biāo)。在這種背景下，設(shè)計的形式主義風(fēng)氣初見端倪并大有蔓延之勢。
　　形式主義（Formalism），指在藝術(shù)創(chuàng)作上側(cè)重形式本身的表達(dá)而忽略形式背后所承載的內(nèi)容，其哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心主義和形而上學(xué)。德國形式主義美學(xué)家赫爾巴特認(rèn)為，美只能從形式來檢驗，即從構(gòu)成美的個別因素和藝術(shù)作品形式之間的關(guān)系來檢驗。形式主義對于設(shè)計而言就是只關(guān)注形式的心理感覺而漠視形式的實用功能，甚至忽視支撐形式存在的客觀基礎(chǔ)，而將設(shè)計置于形式至上的虛無境地。
　　以2011年中國著名設(shè)計師朱小杰、劉小康舉辦的“椅子情·椅子戲”展覽為例，該展覽作為首屆“北京國際設(shè)計三年展”的衛(wèi)星展，由時任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長的杭間教授策劃，是中國設(shè)計教育界、學(xué)術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界的一次集中亮相，反響無疑是空前的。但參展作品卻暴露了當(dāng)代中國設(shè)計嚴(yán)重的形式主義傾向。展覽以家具中常用的坐具椅子為載體，并以中華民族傳統(tǒng)文化為旗號，其形式稱的上是前無古人后無來者，從造型到材質(zhì)可謂無所不用其極，但無一例外的是都拋棄了椅子作為坐具的基本功能，顯得華而不實（圖1）。
　　在展覽中，劉小康、杭間和朱小杰三人座下椅子均取材于明式家具中的官帽椅和玫瑰椅。首先，將官帽椅擺放于正中，兩把玫瑰椅分列兩側(cè)，以顯示參展者（業(yè)界）對策劃者（學(xué)界）的尊重；其次，三把椅子的扶手靠背設(shè)計的極為纖細(xì)，根本無法正常倚靠，特別是為顯示權(quán)威而將官帽椅的靠背刻意加高，甚至去掉了人機(jī)功能極好的“S”型背板；最后，三把椅子的上座順序也頗為講究，由于椅子整體相連，除了官帽椅底部有支撐外，兩把玫瑰椅底部均為懸空狀態(tài)，為了平衡只能是居中者先上座，其目的也是為了表達(dá)對權(quán)威的尊重。整體設(shè)計呈“品”字形構(gòu)圖，體現(xiàn)的是一種身份級別和社會地位，從某種意義上是中國傳統(tǒng)文化中等級制度的反映。眾所周知，明式家具（圖2）以其“文質(zhì)彬彬”的設(shè)計美學(xué)在中國乃至世界家具史上占有舉足輕重的地位，并直接影響了一代設(shè)計大師漢斯·維格納（Hans Wegner，1914-2007）。他將中國明椅中的功能主義思想在現(xiàn)代設(shè)計中發(fā)揚光大，設(shè)計了著名的“中國椅”系列家具（圖3、4）。
　　二、形式主義設(shè)計觀的危害
　　設(shè)計作為人類特有的一種社會活動，從人類誕生伊始就要面對兩種世界，即客觀世界和主觀世界。形式主義設(shè)計觀只看重設(shè)計對主觀世界的表達(dá)，只要能夠滿足人的情感欲望，即使與客觀世界發(fā)生矛盾甚至以犧牲客觀世界為代價也在所不惜。形式主義設(shè)計觀主要強調(diào)精神性、藝術(shù)性、文化性，忽視了物質(zhì)性、技術(shù)性、實用性。

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