摘要：克孜爾石窟壁畫(huà)中繪有大量世俗人物形象，這為我們了解古龜茲地區(qū)服飾提供了可信的依據(jù)，本文從現(xiàn)存的克孜爾石窟壁畫(huà)資料入手，對(duì)壁畫(huà)中世俗人物服飾進(jìn)行分類(lèi)比較，進(jìn)一步了解古龜茲地區(qū)的歷史發(fā)展和文化交融。
　　關(guān)鍵詞：克孜爾石窟；壁畫(huà)；服飾
　　古龜茲地區(qū)地處天山南麓，塔里木盆地北緣，是古代陸上絲綢之路的交通樞紐站。特殊的地理位置，決定了古龜茲地區(qū)在聯(lián)系、溝通東西方之間的商貿(mào)往來(lái)，民族遷徙、宗教傳播、文化交流中具有重要的地位。
　　克孜爾石窟是古龜茲地區(qū)最有代表性的一處石窟寺遺存，它開(kāi)鑿于公元3世紀(jì)末，廢止于公元9世紀(jì)末，以其獨(dú)特的佛教石窟藝術(shù)風(fēng)格記錄了龜茲古國(guó)6個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和變遷，為研究古龜茲地區(qū)歷史發(fā)展和東西方文化交融提高了極其珍貴的實(shí)物資料。在紛繁絢麗的克孜爾壁畫(huà)長(zhǎng)卷中，各種各樣的世俗人物形象被生動(dòng)的刻畫(huà)出來(lái)，這些人物多彩的服飾也作為外在表現(xiàn)特征被真實(shí)地繪畫(huà)下來(lái)，在一定程度上體現(xiàn)著古龜茲地區(qū)的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平。古代龜茲人民創(chuàng)作這些服飾的同時(shí)，也將本民族的習(xí)俗、審美、風(fēng)尚、觀念、宗教信仰、各種文化心態(tài)附加其上，成為一種文化符號(hào)，具有豐富的文化內(nèi)涵。
　　因此，克孜爾壁畫(huà)里的世俗人物服飾既是古代龜茲文化的產(chǎn)物，也是古代龜茲文化的載體。
　　克孜爾石窟現(xiàn)有236個(gè)洞窟，一萬(wàn)多平方米的壁畫(huà)，壁畫(huà)中的世俗人物形象更是數(shù)以千計(jì)。他們被描繪在佛本生故事、佛傳故事、因緣故事和供養(yǎng)人像等不同題材內(nèi)容中。不同的世俗人物形象，對(duì)應(yīng)著不同的人物服飾，涉及不同時(shí)期、不同階層、不同民族。
　　為更好地進(jìn)行圖形學(xué)對(duì)比分析，將克孜爾石窟壁畫(huà)中世俗人物形象分為4類(lèi)：
　�。�1）王侯將相（男性）：國(guó)王、王侯、武士等；
　�。�2）婦女：王后、王侯夫人、公主等；
　�。�3）普通百姓：商人、農(nóng)民、仆人等；
　�。�4）其他民族：敘利亞等。
　　壁畫(huà)中的男性王侯貴族形象主要被描繪在供養(yǎng)人像中。龜茲男性王侯發(fā)式基本為剪發(fā)，并垂于頸部，如克孜爾8、104號(hào)窟供養(yǎng)人像。但國(guó)王不同，是用錦巾包扎頭發(fā)、頸后飄著頭巾，如新1窟。與《舊唐書(shū)·西戎傳》中“龜茲國(guó)，即漢西域舊地也……其王姓白氏。有城郭屋宇，耕田畜牧為業(yè)。男女皆剪發(fā)，垂與項(xiàng)齊，唯王不剪發(fā)�！奔啊短茣�(shū)·西域傳》記載：“龜茲，一日丘茲……俗斷發(fā)齊項(xiàng)，唯君不剪發(fā)。姓白氏，居伊邏盧城，北倚阿羯田山，亦日白山，常有火。王以錦冒頂，錦袍、寶帶�！钡挠涊d相一致。這些男性龜茲貴族的服飾主要為：上身著前開(kāi)襟、窄袖的雙翻領(lǐng)（或單翻領(lǐng)、圓領(lǐng)）及膝長(zhǎng)袍。長(zhǎng)袍領(lǐng)口、門(mén)襟、袖口和下擺處有較寬的帶紋樣的邊飾。長(zhǎng)袍上繪有各式的花紋。系帶紋樣的腰帶，腰間懸墜匕首、巾一類(lèi)的裝飾物件。長(zhǎng)褲塞于長(zhǎng)靴內(nèi)。其中國(guó)王和地位高的王侯貴族的服飾在以上介紹的基本款式上，還另有云肩及半臂寬袖口長(zhǎng)衫，腰間配或手執(zhí)長(zhǎng)劍，其衣物上的紋飾也更為復(fù)雜、華麗。在克孜爾石窟壁畫(huà)的本生故事和“八王爭(zhēng)分舍利圖”題材中常繪有里武士形象，如14窟“智馬本生”中的國(guó)王形象。他們上身穿著高領(lǐng)、前開(kāi)襟的長(zhǎng)袖窄口及膝鎧甲或高領(lǐng)、前開(kāi)襟的半臂寬袖及膝鎧甲，下身長(zhǎng)褲長(zhǎng)靴。腰配寶劍或其他兵器，部分武士頭部還戴有尖頂?shù)目�甲帽�?br>　　克孜爾石窟壁畫(huà)中的女性形象經(jīng)常伴隨男性形象出現(xiàn)。這些女性人物基本為剪發(fā)，身份地位高的女性頭上戴著或多或少的裝飾物。這些女性人物服飾的基本款式是：上身為前開(kāi)襟，窄袖的雙翻領(lǐng)（或圓領(lǐng)）束腰短上衣。領(lǐng)口、門(mén)襟、袖口以及下擺處有較寬的帶紋樣邊飾。下身穿著帶花紋的及地長(zhǎng)裙，手執(zhí)飄帶，如克孜爾石窟171、192窟供養(yǎng)人像。身份地位高的女性服飾更為繁復(fù)，例如克孜爾205窟王后供養(yǎng)人像，（如圖1所示）頭戴圓帽狀的裝飾物，上身穿著帶有云肩的雙翻領(lǐng)半臂寬袖束身短衫，下身穿紋樣復(fù)雜的長(zhǎng)裙，頸戴并手執(zhí)珠狀瓔珞。整體服飾雍容華貴、典雅大方。
　　在克孜爾壁畫(huà)中，除了國(guó)王、王后、貴族王侯這些世俗人物經(jīng)常出現(xiàn)之外，很多平民的形象也被繪畫(huà)出來(lái)，如商人、畫(huà)師、農(nóng)民等等。但他們形象主要出現(xiàn)在本生故事或因緣故事中，并且以男性人物居多�？俗螤柖鄠�(gè)洞窟的券頂菱格故事畫(huà)都有大量的商人形象，如第14窟的馬璧龍王救客商本生、第17窟的薩縛燃臂引路本生等，這些人物服飾較為簡(jiǎn)單樸素。他們頭戴尖頂帽，上身穿窄袖、前開(kāi)襟的雙翻領(lǐng)（或圓領(lǐng)）及膝長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，系腰帶，下身長(zhǎng)褲。整體衣物布料以素色為主，偶有簡(jiǎn)單紋樣�？俗螤柺�窟第175窟左甬道內(nèi)側(cè)壁《五趣輪回圖》中有一幅農(nóng)耕場(chǎng)景的壁畫(huà)，上面繪有農(nóng)夫形象。他們頭戴尖帽，上身裸露，下穿素色短褲，手握勞動(dòng)工具，這種勞動(dòng)工具與今天維吾爾族所用的坎土曼（鐵鋤）極為相似。
　　另外，在一些國(guó)王、王后及貴族供養(yǎng)人像旁還出現(xiàn)了一些仆人形象。他們手捧各式供養(yǎng)物，或站或跪，身穿典型龜茲裝束：剪發(fā)，雙翻領(lǐng)（或圓領(lǐng)）長(zhǎng)袖窄口長(zhǎng)袍，束腰帶，下著長(zhǎng)褲長(zhǎng)靴。
　　A.格倫威德?tīng)栐凇缎陆�石窟寺》一�?shū)中，寫(xiě)到在克孜爾石窟后山區(qū)畫(huà)師窟（即第207窟）發(fā)現(xiàn)敘利亞畫(huà)師的自畫(huà)像，還留有題記。他們身著前開(kāi)襟、窄袖的單翻領(lǐng)長(zhǎng)袖及膝長(zhǎng)袍，領(lǐng)口、門(mén)襟及下擺鑲邊處有奇特裝飾圖案。系腰帶，腰帶上掛著匕首，下身長(zhǎng)褲扎于長(zhǎng)靴內(nèi)。頭戴埃及樣黑色假發(fā)。左手拿著一個(gè)小調(diào)色盤(pán)，右手執(zhí)一長(zhǎng)桿毛筆。這種形象與克孜爾石窟谷內(nèi)區(qū)118窟內(nèi)供養(yǎng)人服飾相同�？俗螤柺�窟內(nèi)還有很多類(lèi)似其他民族的世俗人物形象，由于缺乏相關(guān)的題記和古籍資料為證據(jù)，因此在此文中不再進(jìn)行過(guò)多敘述。
　　由于克孜爾石窟內(nèi)很少有直接紀(jì)年，古代文獻(xiàn)資料匱乏，因此克孜爾石窟的分期問(wèn)題沒(méi)有準(zhǔn)確結(jié)論。
　　現(xiàn)有的分期研究是根據(jù)龜茲佛教背景、壁畫(huà)題材內(nèi)容、繪畫(huà)風(fēng)格、洞窟形制，參照碳十四測(cè)定數(shù)據(jù)，將克孜爾石窟分為四個(gè)時(shí)期：
　�。�1）初創(chuàng)期，公元3世紀(jì)末-4世紀(jì)中葉；
　�。�2）發(fā)展期，公元4世紀(jì)中-5世紀(jì)末；
　�。�3）繁盛期，公元6-7世紀(jì)；衰落期，公元8-9世紀(jì)末。

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