小郁竹藝的藝術(shù)文化資源及其利用
發(fā)布時(shí)間:2018-06-27 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
摘要:小郁竹藝是我國(guó)一項(xiàng)民族傳統(tǒng)文化形式,其在我國(guó)發(fā)展歷史悠久,文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它包含剛?cè)嵯酀?jì)的文化思想、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念、婦孺皆知的通俗手段。它不僅可以融入到人們的日常生活當(dāng)中,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育發(fā)展、生態(tài)鏈及生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生相當(dāng)大的影響力,對(duì)物產(chǎn)資源、勞動(dòng)力資源等方面也同樣產(chǎn)生相當(dāng)大的影響力。因此,對(duì)小郁竹藝的文化資源進(jìn)行有效的發(fā)掘和利用顯得尤為重要。
關(guān)鍵詞:小郁竹藝;文化資源;發(fā)掘;利用
一、小郁竹藝的文化表象與內(nèi)涵分析
小郁竹藝的文化資源是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要資源,保護(hù)、傳承和創(chuàng)新發(fā)展這一文化資源是每個(gè)公民的應(yīng)有義務(wù)。在我國(guó)湖南益陽(yáng)和常德地區(qū)通常將將小截面的木竹構(gòu)件以“火”加熱之后而育彎稱之為“郁”,而益陽(yáng)小郁竹藝在郁制工藝之中名列前茅。
1.在物態(tài)、行為、心態(tài)、文化方面的體現(xiàn)。從物態(tài)文化方面來(lái)看,小郁竹藝作為小郁竹器參與到人們的生活之中,使人們的生活更加豐富、更加便捷。它不但將物質(zhì)財(cái)富、物質(zhì)系統(tǒng)融入到人們的生活當(dāng)中,同時(shí)還憑借它本身的氣質(zhì)和風(fēng)尚正在潛移默化地中影響著每個(gè)人的個(gè)人意志、價(jià)值觀以及生存觀。從行為文化而言,它憑借技藝的交流、推廣、以及傳承來(lái)影響人們相互之間的聯(lián)系和起居住行,使得當(dāng)?shù)乇就恋奈幕?xí)俗和其它地區(qū)有著不盡相同的特殊風(fēng)格。從心態(tài)文化而言,其思維方法、價(jià)值觀念、心態(tài)心境都是憑借小郁竹藝的文化表象而呈現(xiàn)出來(lái),并在竹器、竹藝、竹林等產(chǎn)品文化和自然文化的長(zhǎng)時(shí)間融合進(jìn)化而成。對(duì)于小郁竹藝文化的存在,我們應(yīng)當(dāng)全面地關(guān)注其各種文化表象的細(xì)微變化,而不能只關(guān)注片面的觀點(diǎn)以及表象的觀點(diǎn)。比如,只去關(guān)注傳統(tǒng)小郁竹器的樣式、種類、傳承的技藝手段以及相應(yīng)功效,這種觀點(diǎn)只會(huì)曲解小郁竹藝的文化內(nèi)涵。
2.竹文化的本質(zhì)內(nèi)涵。通常人們對(duì)小郁竹的修飾往往包含鋼硬、剛強(qiáng)、氣節(jié)等贊美詞。它體現(xiàn)的是小郁竹的剛直不阿、嫻娜多姿、柔腸婉轉(zhuǎn),體現(xiàn)了剛?cè)岵?jì)的本質(zhì)內(nèi)涵。小郁竹藝文化與其它竹文化相比,小郁竹藝文化增添了一番迥乎不同的文化風(fēng)范。比如說(shuō)周立波作品當(dāng)中應(yīng)用的小郁竹藝文化體現(xiàn)得就十分明顯。可能是由于小郁竹文化的影響,鑄就了他剛?cè)岵?jì)、不屈不饒、同而求異的人格品質(zhì)。但是這種剛?cè)岵?jì)的審美觀念背后,有著一系列超乎常人的觀念,具體表現(xiàn)在精神上、人格上、以及價(jià)值觀上等超乎常人。另一本質(zhì)內(nèi)涵便是普遍性,小郁竹藝不僅僅只是手藝人才能擁有,而是老少婦孺皆可擁有的一種技藝手段。從事這個(gè)行業(yè)的人遍地都是,產(chǎn)品也是遍地都是。正因如此,也體現(xiàn)了制作方式十分簡(jiǎn)單,人們可以很輕松的完成一項(xiàng)竹藝。但想要做的精致,可能會(huì)花費(fèi)一些心思。
3.小郁竹藝中的生態(tài)文化表象。將小郁竹藝與普遍的的毛竹比較,由于小郁竹藝的制作材料是產(chǎn)量以及資源相對(duì)稀少的小徑剛竹,所以相對(duì)于毛竹而言顯得尤為珍貴。但對(duì)于毛竹不能生長(zhǎng)的荒蕪地區(qū),小郁竹藝卻可以生長(zhǎng),這屬于大自然對(duì)人們給予的饋贈(zèng)。由于涉及到大自然與人類,加之涉及到它的持續(xù)變遷與循環(huán),從而構(gòu)成了生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。這種生態(tài)系統(tǒng),由于具有可持續(xù)發(fā)展性而使人們的生活更加方便,給予了人們既可創(chuàng)造又可利用的財(cái)富。
二、小郁竹藝在文化資源方面的體現(xiàn)
1.勞動(dòng)力資源。雖然很大一批傳統(tǒng)手工技藝在社會(huì)變遷中遭遇到了淘汰,但在手工勞動(dòng)技能訓(xùn)練中傳統(tǒng)手工技藝仍占據(jù)了不可小覷的地位,老少婦孺皆知這套通俗技術(shù)手段,它的產(chǎn)品在大街上到處可見。要想做到手藝精致,就必須極度重視教育和鍛煉。勞動(dòng)力素質(zhì)對(duì)人們而言尤為重要,它是人們適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必要基礎(chǔ)。因此,良好的勞動(dòng)力資源是創(chuàng)造小郁竹藝的重要條件,必須著重培養(yǎng)勞動(dòng)力素質(zhì)。
2.生態(tài)資源。根據(jù)專家所言,湖南益陽(yáng)區(qū)的人們是最先發(fā)現(xiàn)這種竹材并種植這種竹材的人,從而在小郁竹流傳開來(lái)。人們?cè)谌魏文軌蚩梢岳玫牡胤介_墾山地,即使貧瘠之地也不會(huì)錯(cuò)過(guò),在開墾的地域中去種植了竹材。隨著時(shí)間的推移,完美的生態(tài)系統(tǒng)誕生出來(lái)了。這種生態(tài)系統(tǒng)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)爻鞘泻娃r(nóng)村建設(shè)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展,促進(jìn)了所住環(huán)境的生態(tài)化發(fā)展的進(jìn)程。
3.物產(chǎn)資源。首先,由于竹材屬于一種可循環(huán)的可再生的資源以及竹材的生長(zhǎng)周期相對(duì)于其它木材而言較短,大約在5年左右,更促進(jìn)了它的再生速度。其次,由于它可以生長(zhǎng)在植被頗為單一的貧瘠地域,對(duì)環(huán)境要求相對(duì)較低,擴(kuò)大了它的生長(zhǎng)范圍。再次由于種植人群較多,制造的資源足夠充裕。然后又由于竹材加工起來(lái)性能較好、浪費(fèi)度低,可以有效的加工成各式各樣的建筑類產(chǎn)品和其它類型的產(chǎn)品。最后,由于這種特殊性加大推動(dòng)了竹材的發(fā)展和傳承,加大促進(jìn)了生態(tài)鏈以及生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的循環(huán)。讓人們產(chǎn)生了相應(yīng)的價(jià)值觀,生態(tài)觀。這無(wú)疑也體現(xiàn)了人們對(duì)該竹材的認(rèn)可和極度需求,認(rèn)為它是可持續(xù)發(fā)展的、上等的、迎合人們需求的物產(chǎn)資源。
三、結(jié)語(yǔ)
小郁竹藝憑借可持續(xù)發(fā)展性、剛?cè)岵?jì)的本質(zhì)、蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、老少婦孺皆可運(yùn)用的通俗性等影響了人們的日常生活以及民俗民風(fēng),同時(shí)也從讓小郁竹藝得到了更好的傳承和發(fā)揚(yáng),小郁竹藝廣泛地得到了應(yīng)用。讓人們將更加深層次地發(fā)掘與它相關(guān)的一系列文化資源,比如說(shuō)勞動(dòng)力資源、物產(chǎn)資源、生態(tài)資源。但這類資源卻與其它資源有所不同,尤其體現(xiàn)在它的價(jià)值并不會(huì)被淹沒在時(shí)光軌道之中,它的藝術(shù)魅力將永放光輝。
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