到活龍山，我是來尋安心，或者說自我寬宥與拯救的。此前，在春天正在明確發(fā)生的成都，我就不止一次對自己說，楊獻(xiàn)平，你太累了，也太惶惑不安，甚至絕望了。盡管已經(jīng)年過四十，你本質(zhì)上還是一個不設(shè)防的孩子，生在這個令人紛亂和自我紛亂的時代，人生的諸多困境會突如其來，你以為最安穩(wěn)的、貼心的，甚至全身心交付的、用情最深的、身心一生堅守與相隨的，往往最出乎意料。因此，所謂的“內(nèi)亂”“內(nèi)憂”“內(nèi)傷”不過是時代人群外在特征在你身心之上的具體體現(xiàn)罷了。就像現(xiàn)在，你無力面對時代和更多的人，也無力于個體甚至自己最親近的人。這無關(guān)大眾，只是你一個人的困境，也是時代的困境。你在這個看似單薄的個案中無力自拔，更無法自救，諸多的事情和困厄因由你無法領(lǐng)悟，也無法像佛者道家那樣徹底“放下”。
　　對于俗世中人來說，“放下”是更殘忍的一種覺悟，尤其是那些在現(xiàn)實竭力謀求基本生活保障和幸福的人�？墒牵�人是復(fù)雜的，即使良善者，也會體現(xiàn)出一些極端的、充滿軟暴力的殘忍。2016年春天，在成都，我覺得悲傷，無端的，不合常理的悲傷，它使得我無法面對、不堪承受。許多時候，我能清晰地覺得心疼和肝腸寸斷，前者就像是一把燒紅的鉗子，猛然捏住心臟，那種疼，似乎一張弓，射出的箭矢帶著燒灼的火焰，迅速向大腦和胃部深劃流竄，然后在丹田處發(fā)出巨大的余音。后者總是讓人明顯覺得腸子一截截被刀子切斷的疼痛與痙攣。而精神、良心的被摧毀更為凌厲。如此幾個月，我才想到這種逃離式的自我拯救。畢竟，人一旦到中年，就不再是一個人了。上面不僅有蒼天，還有蒼天一樣的父母，膝下不止有大地與人生不斷散落的碎屑，還有正在成長的孩子。
　　我用一個晚上的時間，穿越南北地理、氣候分界線的秦嶺和大巴山，像北飛的燕子，帶著蒙蒙春雨，落在了陜西周至縣活龍山。這完全是鬼使神差。在此之前，我以為活龍山不過是一個普通的鄉(xiāng)野，一些人世代襲居，有一些草木和田地供他們生活。可沒想到，活龍山居然也發(fā)生過諸多歷史事實和故事傳說。它讓我忽然明白，我們所在的大地，因其時間久遠(yuǎn)，萬物往復(fù)不斷，人類在所有能夠生存的地方，分別進(jìn)行各自生命歷程的同時，也以不同的能力、心智和行為，做出了一些令后人驚訝而又理所當(dāng)然的事情。他們當(dāng)中的很多人，因為行為離經(jīng)叛道，或篤誠和富有神意，或參與了歷史進(jìn)程，影響了他們的時代，進(jìn)而被后來者念念不忘。
　　稱頌、羨慕、欽敬，這些都是人類對英雄及其傳奇，高德大師和能人良將的普遍情感。
　　活龍山處在終南山北麓、秦嶺竹峪口。長期作為京兆府的轄地，其人文歷史底蘊(yùn)之深厚，是與長安連為一體的。我入住活龍山下張龍村的一戶人家，舉目四望，附近山坡滿山都是杏花，白茫茫一片，如蒼山素裹，青山戴孝，于四周山坡上，以沉默的姿勢，與陰霾的天空對壘。站在張家院子里，一陣陣的花香猶如潮水，不斷洗劫和充斥嗅覺。手機(jī)拍照后，我才發(fā)現(xiàn)，自己所在的地方一個叫丹陽觀、一個叫遇仙臺。驚詫發(fā)問。年過五十的戶主對我說，我們這里以前道觀很多，歷史和神人奇事也是一大堆。說完，拿出一本書，是當(dāng)?shù)氐囊粋�作家搜集整理的各種歷史傳奇和民間故事。其中，即有對道教名人王重陽、馬鈺、丘處機(jī)等人的記述。
　　大地每一處都運動和掩埋過一層層的人，有些肉身碌碌如常，生、活，然后死，寂若虛無，不過一杯黃土；有些則以超常之行為，創(chuàng)造并留下了屬于自己的傳奇或者傳說�；铨埳皆瓉淼拿�字叫火龍山，在中古時代，著名的姜子牙曾在這里屯兵操練，周文王和周武王也曾在此舉行過各種軍事和祭祀活動。此外，境內(nèi)還有老子講道的樓觀臺，西漢武帝于此遇到仙人的遇仙臺，唐玄宗時期，周至縣也曾出現(xiàn)了鐘馗這樣的土生土長的、被神化了的普通人物。而其中在丹陽觀修仙的馬鈺，因其事跡記述詳細(xì)，且頗多曲折，進(jìn)而引發(fā)了我進(jìn)一步了解的興趣。
　　公元1168年，馬鈺正式出家。
　　這一年是農(nóng)歷戊子鼠年、南宋乾道四年。馬鈺四十六歲，尚在山東牟平生活，因為祖上有德，自己也頗為努力，人到老年的馬鈺，已經(jīng)積攢了很多的錢財，也算一方鄉(xiāng)紳，時常周濟(jì)他人；又心懷敬畏，極少做惡事壞事，受到了當(dāng)?shù)孛癖姷木囱龊唾澴u(yù)。可人生時刻都會遭遇困境。此前，一個相師告訴馬鈺，他的壽命只有四十九歲，并且，他的結(jié)發(fā)妻子孫氏也會和他離散。
　　這令馬鈺異常焦慮和恐懼。個人終究是微渺的，斯時，一是馬鈺所在的南宋王朝形勢并不樂觀，金兵渡過淮河南下之后，雖然沒能徹底摧毀南宋，但外在的威脅始終是它必須面對的最棘手問題：二是朱熹創(chuàng)造了社倉法，皇帝下令全國推行：三是盡管朝廷并不想收復(fù)失地，可民眾的抗金情緒高漲，各地群眾自發(fā)組織的義軍風(fēng)起云涌。
　　此時的皇帝名叫趙昚，即“乾淳之治”的實施者。趙昚心有壯志、頭腦清晰，也很務(wù)實，但卻又長期受制于太上皇趙構(gòu)，形同于傀儡或替身，一切皆聽命于退位的太上皇，每一步，都履險于雷池禁區(qū)。這種矛盾的現(xiàn)實，內(nèi)外焦灼的困境，可能是身在高位者共同的特殊體驗。趙昚在任時期，也確實做了一些事情，一是為岳武穆平反，驅(qū)逐秦檜黨羽，重新啟用了張浚等少數(shù)能人良將：二是主動與北方抗金義軍加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，試圖建立軍民一體化的軍事防御力量，用來保障國家安全；三是整頓吏治、懲治腐敗、減輕賦稅等。盡管如此，“乾淳之治”并沒有徹底扭轉(zhuǎn)國勢。公元1189年，在無力、不甘和失望當(dāng)中，趙昚退位為太上皇。
　　而就在這一年春天或夏天時候，馬鈺忽然患了重病，昏厥之前讓人去請王重陽。王重陽趕到，以符咒之水救活馬鈺。生命遭遇大難而后覺醒，進(jìn)而遁入宗教，大致是很多人的一種普遍心態(tài)和許多高德大師通常采取的方式。但對于馬鈺來說，現(xiàn)實的富貴才是切身的，一旦自行舍去，總是會有些舍不得，即使他參透了富貴如云煙的“定律”，也不會甘愿放手。而人生無法延長，結(jié)發(fā)之人又面臨離散。這對于一個年老的富豪來說，可能是最大的打擊和不甘。
　　那兩個宿命的預(yù)言，像夢魘一樣，使得他痛苦不堪。人在極端痛苦時候，要么放縱聲色，要么隱居參悟。在沒有遁入道門之前，馬鈺采取的措施是前者，每日以歌舞酒肉消遣時光，直到忽遭重病，被王重陽救活之后，馬鈺這才覺得人生的空茫，俗世的累贅：也認(rèn)為，人生有涯，苦難如影隨形，無法規(guī)避，余生不如問道修仙，澄明身心之后，不僅可以洞徹萬般世事，還可以看清和度化自我，遂將家業(yè)交與長子打理，束發(fā)為道，成為全真教祖師王重陽的首席弟子，號丹陽子。

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