摘要：記憶是設(shè)計(jì)發(fā)生的必要因素，它不僅是設(shè)計(jì)的源泉，更參與、促成設(shè)計(jì)的產(chǎn)生。記憶具有藝術(shù)性和主觀選擇性的特征，設(shè)計(jì)的產(chǎn)生是一個(gè)不斷構(gòu)思的過(guò)程，是理性思維和感性思維相結(jié)合的過(guò)程，構(gòu)思的起點(diǎn)和發(fā)展都來(lái)自在于設(shè)計(jì)師的記憶。獨(dú)特且豐富的記憶是設(shè)計(jì)師做設(shè)計(jì)時(shí)寶貴的靈感、立意來(lái)源，是一種無(wú)形的精神力量，連接設(shè)計(jì)本身與設(shè)計(jì)師過(guò)去的思緒以及感受。因此，本文從心理學(xué)及美學(xué)角度分析記憶與藝術(shù)的關(guān)系，設(shè)計(jì)源于記憶。
　　關(guān)鍵詞：記憶；設(shè)計(jì)；經(jīng)驗(yàn)；意識(shí)
　　一、設(shè)計(jì)源于記憶
　　1.1記憶與提取
　　人的記憶過(guò)程通常劃分為三個(gè)階段：編碼、儲(chǔ)存、提取。在編碼階段感官系統(tǒng)對(duì)外界信息進(jìn)行初步的加工處理；在完成信息加工識(shí)別后，信息就會(huì)進(jìn)入大腦的儲(chǔ)存區(qū)域。記憶是感受、體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、情感等元素的集合，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要提取、利用這些感受與體驗(yàn)將其符號(hào)化，以完成自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。
　　心理學(xué)中將記憶內(nèi)容分為形象記憶、語(yǔ)言記憶、邏輯記憶、情緒記憶、運(yùn)動(dòng)記憶。由于設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)活動(dòng)中本身包含一種自我個(gè)性的思考和構(gòu)思行為，而這種構(gòu)思行為來(lái)自于敏銳細(xì)膩深摯的形象記憶與情緒記憶，是一種憑借身心感受和心靈體驗(yàn)并燃燒著豐富生動(dòng)的情感、情緒的心理活動(dòng)方式。這一系列的形象、語(yǔ)言、都從設(shè)計(jì)師童年的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始。這些回憶與經(jīng)驗(yàn)既是設(shè)計(jì)師的思想和個(gè)性初步形成的養(yǎng)分，又是在以后設(shè)計(jì)過(guò)程中的重要素材和強(qiáng)大的心靈敏感區(qū)。設(shè)計(jì)創(chuàng)作的重要契機(jī)和強(qiáng)大動(dòng)力便來(lái)源于此。
　　1.2記憶與創(chuàng)作
　　設(shè)計(jì)行為具有顯著地個(gè)人特征也可以很好的佐證這一論斷，弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學(xué)派認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的本源來(lái)自于本我的各種欲望，人的原始欲望都隱藏于本我之中，解決這種欲望的途徑可以分為三種形式，第一種是通過(guò)生理需求進(jìn)行釋放，第二種是回避、控制，最終形成病態(tài)，最后一種是通過(guò)其它形式或行為進(jìn)行轉(zhuǎn)移和升華，以另一種形象表達(dá)出來(lái)，例如文學(xué)，藝術(shù)，音樂(lè)。弗洛伊德對(duì)此解釋道“藝術(shù)的產(chǎn)生并不是為了藝術(shù)，它們的主要目的是在于發(fā)泄那些今日大部分已被壓抑了的沖動(dòng)”。通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作，將藝術(shù)家最為深刻的欲望以藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來(lái)，欣賞者之所以能與某些藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴或者被其震撼也正是來(lái)自于對(duì)自我欲望的掙扎與釋放，因此每個(gè)人在經(jīng)歷中所獲得的記憶以及感受都在這一瞬間裹挾著這種欲望向外涌現(xiàn)，但又由于個(gè)體經(jīng)歷的不可復(fù)制性激發(fā)著感官或者心理上的不同效果。
　　設(shè)計(jì)師之所以可以創(chuàng)作出獨(dú)一無(wú)二的作品是因?yàn)樗�具有�?dú)立的人生經(jīng)歷和獨(dú)特的體驗(yàn)。記憶，不管是與自己命運(yùn)發(fā)生聯(lián)系的情緒記憶、豐富生動(dòng)的形象記憶、影響設(shè)計(jì)理論形成的語(yǔ)言記憶，都是引發(fā)設(shè)計(jì)師將自我感受以及設(shè)計(jì)理念融入設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵且必不可少的因素，它就像屬于設(shè)計(jì)師自己的資料，為設(shè)計(jì)師提供源源不斷的設(shè)計(jì)原料，隨后通過(guò)對(duì)這些記憶材料進(jìn)行重新組合、解構(gòu)、提取、重復(fù)后復(fù)現(xiàn)于設(shè)計(jì)師的現(xiàn)實(shí)作品中，如果沒(méi)有豐富的記憶儲(chǔ)存，設(shè)計(jì)就成了無(wú)源之水，無(wú)根之木。
　　二、記憶參與設(shè)計(jì)
　　2.1記憶與設(shè)計(jì)思維過(guò)程
　　記憶不僅僅是作為設(shè)計(jì)的源泉出現(xiàn)，記憶還無(wú)時(shí)不刻的參與、影響和指導(dǎo)著設(shè)計(jì)的進(jìn)行。從設(shè)計(jì)初始階段起，記憶就參與到了設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)師根據(jù)設(shè)計(jì)內(nèi)容的客觀條件進(jìn)行分析后得出最為初步的設(shè)計(jì)構(gòu)思，但構(gòu)思行為貫穿于設(shè)計(jì)的始終，是一種完成設(shè)計(jì)所必備的思維過(guò)程，既包含著形象思維，又包含著抽象思維，甚至某些時(shí)候也可以將其理解成一種在設(shè)計(jì)作品形成過(guò)程中的心理活動(dòng)過(guò)程，更具體的可以說(shuō)是形象思維為主的心理活動(dòng)過(guò)程，盡管設(shè)計(jì)創(chuàng)作的構(gòu)思過(guò)程是一種有明確目的的意識(shí)活動(dòng)，但是構(gòu)思活動(dòng)毫無(wú)疑問(wèn)也應(yīng)該包含著設(shè)計(jì)師審美潛意識(shí)和審美無(wú)意識(shí)。這種構(gòu)思必須建立在一定經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，回憶正是這種立意和經(jīng)驗(yàn)最重要的來(lái)源，就是在設(shè)計(jì)師人生歷練和不斷學(xué)習(xí)中的一部分構(gòu)成元素，只有擁有足夠多的經(jīng)歷或掌握足夠豐富的理論知識(shí)，并且熟練運(yùn)用將兩者進(jìn)行結(jié)合轉(zhuǎn)換的方式，才能從自身的記憶庫(kù)中挖掘出與不同設(shè)計(jì)項(xiàng)目和內(nèi)容最為匹配的因子。在設(shè)計(jì)師構(gòu)思過(guò)程中，邏輯思維和形象思維并不是自覺(jué)地分階段進(jìn)行而是不自覺(jué)地交錯(cuò)進(jìn)行的。所謂創(chuàng)意立意，離不開(kāi)生活中、具體環(huán)境中的人的情緒感受和事。在選擇創(chuàng)意點(diǎn)時(shí)，設(shè)計(jì)師為什么選擇這樣的立意點(diǎn)和設(shè)計(jì)元素而不是那樣的點(diǎn)和元素，表面上看來(lái)，似乎與設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)有重要關(guān)系，實(shí)際上更重要的是設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期在生活工作學(xué)習(xí)中的感受體驗(yàn)，知識(shí)理論的不斷積累和漸進(jìn)循環(huán)的自我反思與認(rèn)識(shí)。我們需要強(qiáng)調(diào)的是，這些記憶的寶貴材料絕不是以抽象的方式憑空跳出來(lái)的甚至不是以原有的記憶映像顯現(xiàn)出來(lái)的，而是設(shè)計(jì)師在長(zhǎng)期對(duì)生活和設(shè)計(jì)的觀察中，通過(guò)語(yǔ)言記憶的處理和升華，進(jìn)行有意識(shí)的提取得出的。邏輯思維與形象思維在設(shè)計(jì)師的頭腦中交錯(cuò)進(jìn)行，它們的關(guān)系是辯證的，是相輔相成的。在不斷對(duì)記憶庫(kù)進(jìn)行提取挖掘的過(guò)程中，又會(huì)影響設(shè)計(jì)師的記憶，由此循環(huán)不斷地疊加、發(fā)展，從寬度和廣度上更替和改變?cè)O(shè)計(jì)師現(xiàn)有的回憶和理解。
　　三、結(jié)論
　　綜上所述，設(shè)計(jì)行為的重要環(huán)節(jié)或者中心環(huán)節(jié)與設(shè)計(jì)師的回憶有密切的聯(lián)系，它設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生活實(shí)踐和設(shè)計(jì)實(shí)踐的積累和沉淀，是不可以用一種孤立的，片面視角看待的。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中通常是以創(chuàng)造性思維和形象思維為主，在設(shè)計(jì)師的審美意識(shí)中構(gòu)成觀念形態(tài)的設(shè)計(jì)和藝術(shù)作品的心理活動(dòng)過(guò)程。
　　這種過(guò)程具體包括對(duì)設(shè)計(jì)師記憶庫(kù)中的形象記憶、語(yǔ)言記憶、邏輯記憶、情緒記憶、運(yùn)動(dòng)記憶的選擇、提煉、處理。形成主題的設(shè)計(jì)思想，最終貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)作品和藝術(shù)創(chuàng)作中。要想運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)語(yǔ)言，創(chuàng)造獨(dú)特的設(shè)計(jì)作品，記憶占據(jù)著重要的地位，它不僅體現(xiàn)在思維的邏輯性和知識(shí)的積累性，還體現(xiàn)在對(duì)于設(shè)計(jì)思想的理解，將設(shè)計(jì)者對(duì)世界的感受詮釋于作品中，這樣的作品在具有其創(chuàng)新性的同時(shí)更加能讓使用者和觀覽者產(chǎn)生共鳴。
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　　作者簡(jiǎn)介：郭妍辛（1995.3—），女，漢族，籍貫：貴州省貴陽(yáng)人，沈陽(yáng)建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

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