[摘 要]隨著時(shí)代的發(fā)展新的詞匯凸現(xiàn)，原有的變更或者改革。但是：數(shù)字名稱的變化不會(huì)改變，可是，數(shù)字只有被加理性化的詞語(yǔ)來(lái)輔助；在客觀大發(fā)展的時(shí)代，自由性會(huì)變的更加自由，自律性由法制代替了原有的人員本能作用。城市的擴(kuò)大化與區(qū)域的延伸化，合作化，共享化，聯(lián)通化，在日趨月益增加更新；數(shù)字城市與智慧城在未來(lái)市場(chǎng)化中有著普遍服務(wù)型，精確型，高度型，科技型，文化型。在未來(lái)市場(chǎng)中不斷加大更新，隨著進(jìn)步中進(jìn)步向著品德型與人文關(guān)系型轉(zhuǎn)化，測(cè)繪對(duì)未來(lái)研究人類居住環(huán)境發(fā)展空間和區(qū)域發(fā)展規(guī)劃是必不可少的。
　　中圖分類號(hào)：S625 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2018）24-0392-02
　　1 什么是數(shù)字城市
　　說(shuō)起數(shù)字城市人們總會(huì)想起關(guān)于數(shù)字的一些設(shè)備，古人用于計(jì)算的設(shè)備就是算盤，秤，尺，升等，都是生活中常用的器物。用于交易，自算，進(jìn)出等，在國(guó)家層面上從秦始皇同一度量衡一直到現(xiàn)在都在使用，隨著時(shí)代進(jìn)步，科技發(fā)展，生產(chǎn)力大力提高，生產(chǎn)工具更新越代，以新的使用工具代替舊的傳統(tǒng)手工及落后的生產(chǎn)工具。如：計(jì)算機(jī)（電腦），計(jì)算器，電子秤，電子水尺，容量器等。在傳統(tǒng)上增加了電子時(shí)代；在進(jìn)入數(shù)的工具使用中數(shù)字必然有了量和數(shù)，在量達(dá)到一定程度時(shí)，數(shù)必然增加。在數(shù)量達(dá)到統(tǒng)一時(shí)，一個(gè)群體必然出現(xiàn)，這就是數(shù)字；把數(shù)字用運(yùn)到各個(gè)行業(yè)，就以數(shù)字什么來(lái)表示其名稱；我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)發(fā)展中城市規(guī)模越來(lái)越擴(kuò)大化，基本要求越來(lái)越規(guī)范化，這就必須要有一個(gè)定性名詞來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)；在生活與實(shí)踐中數(shù)字用運(yùn)廣泛增加，城市大型數(shù)據(jù)庫(kù)建立，這樣的形式中數(shù)字城市的出現(xiàn)是必須必然的結(jié)果。
　　2 什么是智慧城市
　　智慧城市通過(guò)物聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施、云計(jì)算基礎(chǔ)設(shè)施、地理空間基礎(chǔ)設(shè)施等新一代信息技術(shù)，社交網(wǎng)絡(luò)、綜合集成法、網(wǎng)動(dòng)全媒體融合通信終端等工具和方法的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)全面透徹的感知、寬帶泛在的互聯(lián)、智能融合的應(yīng)用以及以用戶創(chuàng)新、開(kāi)放創(chuàng)新、大眾創(chuàng)新、協(xié)同創(chuàng)新為特征的可持續(xù)創(chuàng)新。伴隨網(wǎng)的崛起、移動(dòng)技術(shù)的融合發(fā)展，知識(shí)社會(huì)環(huán)境下的智慧城市是繼數(shù)字城市之后信息化城市發(fā)展的高級(jí)。甚至與電子政務(wù)、智能交通、智能電網(wǎng)等行業(yè)信息化，是信息技術(shù)的智能化應(yīng)用，還包括人的智慧參與、以人為本、可持續(xù)發(fā)展。不僅僅是物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新一代信息技術(shù)的應(yīng)用，更重要的是通過(guò)面向知識(shí)社會(huì)的創(chuàng)新。
　　3 什么是測(cè)繪
　　測(cè)繪就是測(cè)量和繪圖。以計(jì)算機(jī)技術(shù)、光電技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)、空間科學(xué)、信息科學(xué)為基礎(chǔ)，以全球?qū)Ш叫l(wèi)星定位系統(tǒng)（GNSS）、遙感（RS）、地理信息系統(tǒng)（GIS）為技術(shù)核心，將地面已有的特征點(diǎn)和界線通過(guò)測(cè)量手段獲得反映地面現(xiàn)狀的圖形和位置信息，供工程建設(shè)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和行政管理之用。
　　測(cè)繪；是指對(duì)自然地理要素或者地表人工設(shè)施的形狀、大小、空間位置及其屬性等進(jìn)行測(cè)定、采集并繪制成圖。
　　測(cè)繪學(xué)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)中有廣泛的應(yīng)用。在城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、國(guó)土資源利用、環(huán)境保護(hù)等工作中，必須進(jìn)行土地測(cè)量和測(cè)繪各種地圖，供規(guī)劃和管理使用。在地質(zhì)勘探、礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)、水利、交通等建設(shè)中，必須進(jìn)行控制測(cè)量、礦山測(cè)量、路線測(cè)量和繪制地形圖，供地質(zhì)普查和各種建筑物設(shè)計(jì)施工用。在軍事上需要軍用地圖，供行軍、作戰(zhàn)用，還要有精確的地心坐標(biāo)和地球重力場(chǎng)數(shù)據(jù)，以確保遠(yuǎn)程武器精確命中目標(biāo)。
　　4 數(shù)字城市與智慧城市的用運(yùn)
　　社會(huì)快速發(fā)展，生產(chǎn)力水平迅速提升，人們的思維，觀念，思想發(fā)生著變速的轉(zhuǎn)換，在政策的引領(lǐng)下；制造業(yè)，服務(wù)業(yè)，快速起步。新型技術(shù)開(kāi)發(fā)，創(chuàng)新研究，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化發(fā)展。數(shù)字中的量與數(shù)在城市中越來(lái)越大度化，智能化。在時(shí)代的推演中智慧在生活中越加升級(jí)，即將在生活與工作中出現(xiàn)智慧的結(jié)晶，在結(jié)晶的發(fā)展中必然出現(xiàn)品質(zhì)智慧，理論智慧，道德智慧等。引領(lǐng)的主題，時(shí)代的飛躍，自然的變化，規(guī)律的運(yùn)行與互換，在數(shù)與量的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)中變明哲學(xué)的歷史人文。開(kāi)展歷史的進(jìn)步與生活中運(yùn)用通便，數(shù)字城市與智慧城市是當(dāng)代城市發(fā)展的基本必要因素。
　　在科技上；
　　新型科技的突飛猛進(jìn)，日新月異的局面中創(chuàng)新與開(kāi)拓，研究與精細(xì)，大眾與個(gè)性，獨(dú)一性與普遍統(tǒng)一性，在社會(huì)發(fā)展與用運(yùn)中是必不可少的。
　　在文化人文上；
　　中國(guó)文化走出去；中國(guó)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，（經(jīng)，詩(shī)，詞等）傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)（中國(guó)武術(shù)，美食，禮儀，漢字學(xué)習(xí)，民俗民風(fēng)等）在任何時(shí)候是一個(gè)城市發(fā)展與立足地基本；例如各個(gè)國(guó)家辦理許多孔子學(xué)院，學(xué)習(xí)中國(guó)文化成為一種潮流。如此看去在我們發(fā)展數(shù)字與智慧城市之中，必然國(guó)家的文化底蘊(yùn)得到升華，文人素質(zhì)和道德必然發(fā)展到一個(gè)可用可明心的地步。
　　生活態(tài)度上；
　　國(guó)家對(duì)惠民扶貧等政策調(diào)整，改善并落實(shí)雙向并進(jìn)；解決了幾億人的溫飽問(wèn)題，人們生活水平有所提高。在黨的十九大中新確立了社會(huì)關(guān)系矛盾；人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。確立了國(guó)家未來(lái)發(fā)展與改善民生的基本方案。在城市進(jìn)步發(fā)展；數(shù)字與智慧的一面性和雙面性使用中，生活是必將開(kāi)放和合理性發(fā)展；是幸福與滿足，感知與認(rèn)知，服務(wù)與被服務(wù)的理念。
　　在教育教學(xué)上；
　　國(guó)家在教育上大力投入，帶動(dòng)教育奮起；改善人民觀念，思想，人文進(jìn)程，科學(xué)發(fā)展觀，為中國(guó)夢(mèng)發(fā)展有著引領(lǐng)作用。
　　5 數(shù)字城市與智慧城市和測(cè)繪的人文關(guān)系
　　測(cè)繪行業(yè)是最基礎(chǔ)的一個(gè)行業(yè)，更是一個(gè)領(lǐng)域；在人們的出行，建設(shè)，生活，等都是必不可缺少的。
　　在中華民族的淵源歷史中就有關(guān)于記載人們從事測(cè)量大地和地圖的說(shuō)法，其中在（墨子）一書(shū)就有關(guān)記載，最遠(yuǎn)可追溯到黃帝時(shí)期；在黃帝與蚩尤大戰(zhàn)中就有了地圖繪制的有關(guān)記載和傳說(shuō)；又在（左傳）中記載了關(guān)于地圖地域的分界，在好多戰(zhàn)爭(zhēng)中有著相對(duì)地域劃分管轄；在奴隸社會(huì)時(shí)代分分制度的建立，區(qū)域與地域的劃分，爭(zhēng)奪回來(lái)新的地域并入；在管理于管轄中行成了地方性和區(qū)域性，總體性等地圖。在爭(zhēng)奪當(dāng)中有著先得地圖而盡去其地的說(shuō)法；

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