【摘 要】瞿秋白、張?zhí)�雷、惲代英被譽(yù)為“常州三杰”，是中國早期革命中的杰出人物�！俺Ｖ萑�杰”精神作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福提供了力量源泉、道德基礎(chǔ)和導(dǎo)向意識。本文從“常州三杰”的精神內(nèi)涵出發(fā)，結(jié)合中國夢，探析“常州三杰”精神的傳承創(chuàng)新之路。
　　【關(guān)鍵詞】“常州三杰”精神；傳承創(chuàng)新；中國夢
　　紅色文化資源是中國革命精神的重要源泉。“常州三杰”精神是中國革命精神的體現(xiàn)，是早期革命者的愛國主義精神、堅(jiān)定的理想信念以及理論同實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐創(chuàng)新精神。2012年，習(xí)近平總書記首次提出“中國夢”的概念，彰顯了中國共產(chǎn)黨對于中華民族偉大復(fù)興的構(gòu)想�！俺Ｖ萑�杰”精神作為中華民族重要的精神財(cái)富，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福提供了力量源泉、道德基礎(chǔ)和導(dǎo)向意識。在新形勢下，充分使用地方紅色文化資源，助力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興成為了我們新一代的目標(biāo)。
　　一、“常州三杰”精神的內(nèi)涵
　　瞿秋白、張?zhí)�雷、惲代英三人作為中國共產(chǎn)黨早期革命的杰出人物，他們所展現(xiàn)出的革命氣魄、革命精神指引著廣大革命者奮力前行，是中國革命道路上的指明燈和奠基石。時(shí)至今日，“常州三杰”所蘊(yùn)涵的革命精神依舊具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義，即可以簡單的概括為強(qiáng)烈的愛國主義精神、堅(jiān)定的革命理想信念和理論同實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐創(chuàng)新精神[1]。
　　強(qiáng)烈的愛國主義精神為中國共產(chǎn)黨早期革命奠定了思想基礎(chǔ)。瞿秋白從小接受江南文化的教育和五四運(yùn)動的洗禮，思考革命道路。張?zhí)�雷在常州府中學(xué)堂時(shí)期就心系國家大事，樹立了保家衛(wèi)國的思想。惲代英畢生致力于傳播馬克思主義，力求在真理中探索中國的革命道路。
　　堅(jiān)定的革命理想信念支撐著“常州三杰”在革命道路上永不退縮�！俺Ｖ萑�杰”從馬克思主義中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，樹立了為共產(chǎn)主義奮斗終身的崇高理想信念。愿做江南第一燕，瞿秋白在死亡來臨的前一刻還在哼唱《國際歌》。張?zhí)�雷在廣州起義中陣亡，用熱血實(shí)踐了他“愿化作震碎舊世界驚雷”的誓言。惲代英在獄中寫下了“浪跡江湖憶舊游，故人生死各千秋，已擯憂患尋常事，留得豪情作楚囚”的不朽詩篇[2]。
　　理論同實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐創(chuàng)新精神為革命帶來新希望�！俺Ｖ萑�杰”將馬克思主義同中國革命相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷發(fā)展成熟。瞿秋白在1927年嚴(yán)肅批評黨內(nèi)不敢支持農(nóng)民斗爭的做法，充分肯定了毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》，這是一篇很有說服力的文章，親身下去做了幾十天的實(shí)地調(diào)查[3]。惲代英和張?zhí)�雷發(fā)動武裝斗爭，推動了中國革命進(jìn)程。
　　“常州三杰”精神影響了一代又一代中國共產(chǎn)黨人的人生選擇。從五四運(yùn)動的思想解放到馬克思主義理論學(xué)習(xí)，從被動接受到主動求知，中國共產(chǎn)黨人不斷奮勇前進(jìn)。以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的中國共產(chǎn)黨人，只有像“常州三杰”那樣有強(qiáng)烈的愛國主義精神、堅(jiān)定的理想信念和實(shí)踐創(chuàng)新精神，才能繼續(xù)引領(lǐng)人民共筑中國夢。
　　二、“常州三杰”精神傳承現(xiàn)狀
　　“紅色蒲公英”調(diào)研組實(shí)地走訪常州烈士陵園、“常州三杰”紀(jì)念館及其故居，對館內(nèi)游客和工作人員進(jìn)行問卷調(diào)查、訪談和座談，并采用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的方法來分析。
　　（一）對三杰的認(rèn)知模糊，傳承創(chuàng)新的意識不強(qiáng)
　　84.13%的受訪者能正確回答“常州三杰”的姓名，但對其具體事跡和常識認(rèn)知模糊，有近三分之一的受訪人群不了解“常州三杰”是中國早期革命時(shí)期的杰出人物，有人認(rèn)為是抗戰(zhàn)時(shí)期，有人認(rèn)為是改革開放時(shí)期。對于“常州三杰”的認(rèn)識是籠統(tǒng)且不全面的，對“常州三杰”中具體到單個人物的事跡或簡介了解得比較淺薄，不能詳盡全面地掌握“常州三杰”相關(guān)的基本知識，對于“常州三杰”的相關(guān)描述難以準(zhǔn)確匹配。在思想意識上對“常州三杰”的重視不夠，精神難以深入人心難以內(nèi)化于心成為信仰、信念。
　�。ǘ�）受眾基礎(chǔ)不夠全面，宣傳力度有待加強(qiáng)
　　“常州三杰”精神是常州紅色文化資源，調(diào)研結(jié)果顯示，87.83%青少年能比較了解三杰，主要通過學(xué)校、單位組織的參觀實(shí)踐來了解學(xué)習(xí)三杰事跡，訪談中發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分中老年市民沒有走進(jìn)過三杰紀(jì)念館，可能僅僅通過電視新聞聽說過三杰。
　　（三）理論研究尚待深入，缺乏挖掘與研究的深入性
　　“常州三杰”紀(jì)念館是三杰的主要物質(zhì)文化，是紅色文化的重要組成部分，同時(shí)它有常州地域文化的特質(zhì)，帶有江南文人的獨(dú)特風(fēng)骨，這些需要系統(tǒng)深入的挖掘和研究。
　　三、“常州三杰”精神傳承創(chuàng)新的路徑探析
　　紅色文化是歷史的，更是時(shí)代的，紅色文化應(yīng)具有歷史本質(zhì)更應(yīng)具有時(shí)代的內(nèi)涵[5]。通過探究并調(diào)動群眾的自主性和創(chuàng)造性，借助網(wǎng)絡(luò)新媒體的組織形式和突破方式，把思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿人民生活、工作、思想的過程中，形成文化育人、組織育人、實(shí)踐育人、網(wǎng)絡(luò)育人的長效機(jī)制，拓寬和創(chuàng)新“常州三杰”精神傳承創(chuàng)新的路徑。
　　舉精神旗幟、立精神支柱、筑精神家園的歷史使命，以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)、以“常州三杰”精神為靈魂、以中國夢為時(shí)代主題、以創(chuàng)新為動力、以創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品為核心環(huán)節(jié)，持續(xù)為國家發(fā)展和民族振興提供價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力和精神推動力[4]。
　�。ㄒ唬┩饣�于行的實(shí)踐教育
　　“常州三杰”實(shí)踐基地已成為常州市和江蘇省進(jìn)行愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的重要基地。要面向不同類型的受眾開展形式多樣的實(shí)踐活動，理論結(jié)合實(shí)踐，貫穿于人民生活之中。此外，加強(qiáng)與基層單位的合作，力爭開發(fā)一批有地方特色的活動項(xiàng)目，增強(qiáng)活動的吸引力、影響力。只有將“常州三杰”精神內(nèi)化于心、外化于行，才能推動中國特色社會主義建設(shè)，助力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
　�。ǘ�）以文化城的文化自信
　　文化是一個國家的靈魂，文化自信是最根本的自信。習(xí)近平總書記指出：“在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。”厚植創(chuàng)新文化，增強(qiáng)“常州三杰”事跡和宣傳的思想性和藝術(shù)性，以群眾樂于接受的方式推廣宣傳，如微話劇、舞蹈表演、小說創(chuàng)作、影視制作等，開展講座、加強(qiáng)理論研究，加強(qiáng)實(shí)踐教育，堅(jiān)定理想信念，傳承革命傳統(tǒng)。

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