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發(fā)布時間:2017-01-19 來源: 美文摘抄 點擊:
少年美文篇一:最強少年文章-伍玥(太原)10.22
解密“最強少年”伍玥:“科技小魔女”最愛《水滸傳》
核心提示:
她祖籍山西,出生在美國,曾被譽為加州“天才少年”,她十一歲回到中國時,認識的漢字不過十幾個,不會說一句完整的中文,她卻對武松打虎的故事百聽不厭,從此愛上《水滸傳》,她跟著《三國演義》動畫片學漢語,五年來,她苦練中文與書法,對中國傳統(tǒng)文化深深癡迷,她立志成為像喬布斯一樣可以影響世界的企業(yè)家,以科技改變民生。在《最強少年》選拔賽中,她燦爛的微笑、樂觀的心態(tài)使觀眾折服。
ABC的美國童年:愛英文 愛中國傳統(tǒng)文化
從出生到小學,伍玥在美國度過了快樂的童年生活。
伍玥和弟弟是典型的美國“ABC”,初中之前一直生活在加州。在家里,伍玥的父母習慣用中文交流,但她和弟弟更喜歡用英文表達。她很喜歡英文,很小的時候就喜歡跑到圖書館,找英文小說看,經(jīng)常一看就是幾個鐘頭。
與國內(nèi)的小學教育體制不同,在美國,通常一個老師會負責所有科目,并定期設定議題,比如本周的主題是“企鵝”,那么,所有的課程都將圍繞企鵝展開:畫企鵝,讀企鵝故事,做企鵝相關的研究報告等,對于單個事物深入的解析讓伍玥學起來充滿樂趣。 快樂教育不僅體現(xiàn)在學校課程上,伍媽媽的教育方式也是如此。伍玥媽媽從來不硬性規(guī)定伍玥每天的學習任務,也不像當?shù)氐钠渌袊议L給她報各種補習班,課余時間由伍玥自己來安排,媽媽則扮演著引導者的角色。
因為喜愛中國文化,伍玥媽媽常常會講一些傳統(tǒng)文學故事,伍玥最喜歡的是武松打虎,百聽不厭。長大后伍玥發(fā)現(xiàn)原來武松打虎出自《水滸傳》,從此開始了對中國傳統(tǒng)文化的探究。
回到中國:從十個漢字到啃幾十萬字的《紅樓夢》
2009年的夏天,伍玥跟著爸爸媽媽回山西老家過暑假,暑假臨伍玥近尾聲時,伍玥爸媽決定留下來創(chuàng)業(yè),于是,她和弟弟也一同留在國內(nèi)。11歲的她開始了國內(nèi)生活。 山西晉城的高平縣中學是伍玥在國內(nèi)上的第一所學校,當時她只用中文做簡單的日常交流,認識的中國字不過幾十個,會寫的僅十幾個,由于不認識“男”和“女"字,上廁所必須猜——穿小裙子的就是女廁所。
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由于不識中文,伍玥遭遇了人生最灰暗的一段。上學第一天,白天軍訓,晚上老師要求大家寫一篇日記介紹自己。從7點一直寫到了快12點,她只寫了9個字:”我叫伍玥,我來自美國……”。
既不會看更不會寫,伍玥的作業(yè)自然完不成,成績是班里的倒數(shù)幾名,快樂的女孩第一次感覺到壓力。后來媽媽向老師申請,她的作業(yè)可以不用全部做完;為了趕上進度,伍媽媽為她請了家教,每天晚上一邊補習中文一邊輔導她作業(yè)。
不過,伍玥對中文真正產(chǎn)生興趣并不是在學習中,而是因為動畫版的《三國演義》。當時在金鷹卡通頻道每天晚上九點,連播兩集,伍玥喜歡得不得了。跟著動畫片看呂布的連環(huán)計,看劉關張?zhí)覉@三結義,學習 “合久必分,分久必合”……每天伍玥都準時守在電視前,后來爸媽還特意買了碟片給她,她更是反復看了好多次。從這之后,伍玥的中文進步神速,到初三的時候,她已經(jīng)能從媽媽的書架里找原版《紅樓夢》來看了。 中國學校初印象:學生壓力令人崩潰
在學校,她第一次見識到了中國學生的壓力。
國內(nèi)的學校都會有成績排名,考試后排名表隨之貼出,老師的表揚和批評隨之而來,同學們的心情也隨之起伏。由于伍玥的中文不好,成績經(jīng)常在班里墊底,特別害怕考試后的排名表。
后來成績提高,老師開始表揚她,對著全班同學說,伍玥從美國來的,成績還這么好,你們?yōu)槭裁床荒苓@樣呢,你們對得起自己的父母嗎……這些話同樣讓伍玥壓力巨大,她不明白老師為什么要這樣講,也不理解自己成績的進步與其他同學對不起父母的關系在哪里。
困惑的情緒一直持續(xù)到初三結束。
科學小魔女的進化史:以科學的方法幫助人們
初三那年,伍玥以筆試面試第一名的成績順利考取山西省實驗中學國際班。國際班讓伍玥有了回到美國的感覺,她開始主動交朋友,很快和新同學一起創(chuàng)建了學生社團——科學社,倡導同學用科學的方法來解決問題。
因為爸爸是一名科學家,伍玥也熱愛科學,更喜歡用科學的方式來幫助人。在她看來科學是沒有邊際成本的。愛迪生發(fā)明了電燈泡,全世界的人們都在使用,他用這個發(fā)明,改變了世界。而像她崇拜的喬布斯,本人雖然并非親自做慈善,但是喬布斯帶領團隊開發(fā)的蘋果手機和IOS系統(tǒng),同樣惠及了全世界,許多人在IOS上發(fā)展建立自己的事業(yè)。
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所以伍玥喜歡的做公益的方法,不是跑到山區(qū)里支教,或者做募捐,她更希望可以建立一個研究模型,用科學的方法研究一下如何做公益效果最好,比方說募捐之后,如何使用管理和使用善款最有效。研究出一個模式,然后將結論發(fā)表,這樣所有人都可以運用。
夢想的大學與職業(yè):斯坦福與企業(yè)家
斯坦福大學是伍玥的夢想,不僅因為父母畢業(yè)于這所學校,也是伍玥度過快樂童年的地方。伍玥在美國的家離斯坦福大學很近,周末時伍玥媽媽經(jīng)常載著伍玥爸爸、弟弟和她一起去斯坦福大學。伍玥喜歡那里的草地,喜歡那里的建筑。
長大以后,伍玥對斯坦福有了更深入地了解,就越發(fā)向往這所學校。在媽媽的熏陶下,伍玥一直想成為一名成功的企業(yè)家,而坐落于硅谷的斯坦福被譽為企業(yè)家的搖籃,整所學校就像創(chuàng)業(yè)者的大本營。斯坦福的學術氛圍,都是從創(chuàng)業(yè)者的角度出發(fā),偏重應用型——學習知識就是為了解決現(xiàn)實生活中的問題。
學習的專業(yè)方向,伍玥則定在環(huán)境科學,這一決定與她在中國的生活不無關系。在中國,她常會發(fā)現(xiàn)各種各樣的環(huán)保問題,比如在山西的白馬寺,寺院周圍到處游客隨處丟棄的塑料袋、食品袋。在太原生活幾個月后,伍玥才發(fā)現(xiàn)周圍有山,因為大部分時間都被霧霾遮住了。所以她希望可以學習跟環(huán)境保護相關的專業(yè),將來可以建立一個研發(fā)環(huán)保產(chǎn)品的企業(yè),為改善中國的環(huán)境做出自己的貢獻。
伍玥的夢想
她希望中國有一天可以跟現(xiàn)在的美國一樣,天是藍的,水是清的,道路旁邊都是綠樹,還有小松鼠處由。
關于自己,她希望自己成為像喬布斯那樣影響世界的企業(yè)家。
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少年美文篇二:胡適經(jīng)典美文少年中國之精神
胡適經(jīng)典美文《少年中國之精神》
胡適經(jīng)典美文《少年中國之精神》
前番太炎先生,話里面說現(xiàn)在青年的四種弱點,都是很可使我們反省的。他的意思是要我們少年人:(一)不要把事情看得太容易了;(二)不要妄想憑借已成的勢力;(三)不要虛慕文明;(四)不要好高騖遠。這四條都是消極的忠告。我現(xiàn)在且從積極一方面提出幾個觀念,和各位同志商酌。
一、少年中國的邏輯
邏輯即思想、辯論、辦事的方法。一般中國人現(xiàn)在最缺乏的就是一種正當?shù)姆椒ǎ驗榉椒ㄈ狈,所以有下列的幾種現(xiàn)象:(一)靈異鬼怪的迷信,如上海的盛德壇及各地的各種迷信;(二)謾罵無理的議論;(三)用詩云子曰作根據(jù)的議論;(四)把西洋古人當作無上真理的議論;還有一種平常人不很注意的怪狀,我且稱它為“目的熱”,就是迷信一些空虛的大話,認為高尚的目的,全不問這種觀念的意義究竟如何。
今天有人說,“我主張統(tǒng)一和平”,大家齊聲喝彩,就請他做內(nèi)閣總理;明天又有人說,“我主張和平統(tǒng)一”,大家又齊聲叫好,就舉他做大總統(tǒng);此外還有什么“愛國”哪,“護法”哪,“孔教”哪,“衛(wèi)道”哪??許多空虛的名詞,意義不曾確定,也都有許多人隨聲附和,認為天經(jīng)地義。這便是我所說的“目的熱”。以上所說各種現(xiàn)象都是缺乏方法的表示。我們既然自認為“少年中國”,不可不有一種新方法;這種新方法,應該是科學的方法;科學方法,不是我在這短促時間里所能詳細討論的,我且略說科學方法的要點:
(一)注重事實
科學方法是用事實作起點的。不要問孔子怎么說,柏拉圖怎么說,康德怎么說,我們須要先從研究事實下手,凡游歷、調(diào)查、統(tǒng)計等事都屬于此項。
(二)注重假設
單研究事實,算不得科學方法。王陽明對著庭前的竹子做了七天的“格物”工夫,格不出什么道理來,反病倒了,這是笨伯的“格物”方法?茖W家最重“假設”(Hypothesis)。觀察事物之后,自說有幾個假定的意思;我們應該把每一個假設所涵的意義徹底想出,看那意義是否可以解釋所觀察的事實,是否可以解決所遇的疑難。所以要博學,正是因為博學方才可以有許多假設,學問只是供給我們種種假設的來源。
(三)注重證實
許多假設之中,我們挑出一個,認為最合用的假設,但是這個假設是否真正合用?必須實地證明。有時候,證實是很容易的;有時候,必須用“試驗”方才可以證實;證實了的假設,方可說是“真”的,方才可用;一切古人今人的主張、東哲西哲的學說,若不曾經(jīng)過這一層證實的工夫,只可作為待證的假設,不配認作真理。少年的中國,中國的少年,不可不時時刻刻保存這種科學的方法,實驗的態(tài)度。
二、少年中國的人生觀
現(xiàn)在中國有幾種人(來自:smilezhuce.com 蒲公英文 摘:少年美文)生觀都是“少年中國”的仇敵:第一種是醉生夢死的無意識生活,固然不消說了。第二種是退縮的人生觀,如靜坐會的人,如坐禪學佛的人,都只是消極的縮頭主義;這些人沒有生活的膽子,不敢冒險,只求平安,所以變成一班退縮懦夫。第三種是野心的投機主義,這種人雖不退縮,但為完全自己的私利起見,所以他們不惜利用他人,作他們自己的器具,不惜
犧牲別人的人格和自己的人格,來滿足自己的野心,到了緊要關頭,不惜作偽,不惜作惡,不顧社會的公共幸福,以求達他們自己的目的。這三種人生觀都是我們該反對的。少年中國的人生觀,依我個人看來,該有下列的幾種要素:
(一)須有批評的精神
一切習慣、風俗、制度的改良,都起于一點批評的眼光。個人的行為和社會的習俗,都最容易陷入機械的習慣,到了“機械的習慣”的時代,樣樣事都不知不覺地做去,全不理會何以要這樣做,只曉得人家都這樣做故我也這樣做,這樣的個人便成了無意識的兩腳機器,這樣的社會便成了無生氣的守舊社會。我們?nèi)绻l(fā)愿要造成少年的中國,第一步便須有一種批評的精神;批評的精神不是別的,就是隨時隨地都要問:“我為什么要這樣做,為什么不那樣做?”
(二)須有冒險進取的精神
我們須要認定這個世界是有很多危險的,定不太平的,是需要冒險的;世界的缺點很多,是要我們來補救的;世界的痛苦很多,是要我們來減少的;世界的危險很多,是要我們來冒險進取的。俗語說得好:“成人不自在,自在不成人!蔽覀円鲆粋人,豈可貪圖自在?我們要想造一個“少年的中國”,豈可不冒險?這個世界是給我們活動的大舞臺,我們既上了臺,便應該老著面皮,拼著頭皮,大著膽子,干將起來。那些縮進后臺去靜坐的人都是懦夫,那些袖著雙手只會看戲的人,也都是懦夫。這個世界豈是給我們靜坐旁觀的嗎?那些厭惡這個世界夢想超生別的世界的人,更是懦夫,不用說了。
(三)須要有社會協(xié)進的觀念
上條所說的冒險進取,并不是野心的,自私自利的。我們既認定這個世界是給我們活動的,又須認定人類的生活全是社會的生活,社會是有機的組織,全體影響個人,個人影響全體,社會的活動是互助的,你靠他幫忙,他靠你幫忙,我又靠你同他幫忙,你同他又靠我?guī)兔;你少說了一句話,我或者不是我現(xiàn)在的樣子,我多盡了一分力,你或者也不是你現(xiàn)在這個樣子,我和你多盡了一分力,或少做了一點事,社會的全體也許不是現(xiàn)在這個樣子,這便是社會協(xié)進的觀念。有這個觀念,我們自然把人人都看作同力合作的伴侶,自然會尊重人人的人格了;有這個觀念,我們自然覺得我們的一舉一動都和社會有關,自然不肯為社會造惡因,自然要努力為社會種善果,自然不致變成自私自利的野心投機家了。
少年的中國,中國的少年,不可不時時刻刻保存這種批評的、冒險進取的、社會的人生觀。
三、少年中國的精神
少年中國的精神并不是別的,就是上文所說的邏輯和人生觀。我且說一件故事作我這番談話的結論:諸君讀過英國史的,一定知道英國前世紀有一種宗教革新的運動,歷史上稱為“牛津運動”(TheOxfordMovement)。這種運動的幾個領袖如客白爾(Keble)、紐曼(Newman)、福魯?shù)拢‵roude)諸人,痛恨英國國教的腐敗,想大大地改革一番;這個運動未起事之先,這幾位領袖作了一些宗教性的詩歌寫在一個冊子上。紐曼摘了一句荷馬的詩題在冊子上,那句詩是:Youshallseethedifferencenowthatwearebackagain!翻譯出來:“如今我們回來了,你們看便不同了!”
少年的中國,中國的少年,我們也該時時刻刻記著這句話:
如今我們回來了,你們看便不同了!
這便是少年中國的精神。
少年美文篇三:胡適經(jīng)典美文少年中國之精神
胡適經(jīng)典美文《少年中國之精神》
胡適經(jīng)典美文《少年中國之精神》
前番太炎先生,話里面說現(xiàn)在青年的四種弱點,都是很可使我們反省的。他的意思是要我們少年人:(一)不要把事情看得太容易了;(二)不要妄想憑借已成的勢力;(三)不要虛慕文明;(四)不要好高騖遠。這四條都是消極的忠告。我現(xiàn)在且從積極一方面提出幾個觀念,和各位同志商酌。
一、少年中國的邏輯
邏輯即思想、辯論、辦事的方法。一般中國人現(xiàn)在最缺乏的就是一種正當?shù)姆椒ǎ驗榉椒ㄈ狈,所以有下列的幾種現(xiàn)象:(一)靈異鬼怪的迷信,如上海的盛德壇及各地的各種迷信;(二)謾罵無理的議論;(三)用詩云子曰作根據(jù)的議論;(四)把西洋古人當作無上真理的議論;還有一種平常人不很注意的怪狀,我且稱它為“目的熱”,就是迷信一些空虛的大話,認為高尚的目的,全不問這種觀念的意義究竟如何。
今天有人說,“我主張統(tǒng)一和平”,大家齊聲喝彩,就請他做內(nèi)閣總理;明天又有人說,“我主張和平統(tǒng)一”,大家又齊聲叫好,就舉他做大總統(tǒng);此外還有什么“愛國”哪,“護法”哪,“孔教”哪,“衛(wèi)道”哪??許多空虛的名詞,意義不曾確定,也都有許多人隨聲附和,認為天經(jīng)地義。這便是我所說的“目的熱”。以上所說各種現(xiàn)象都是缺乏方法的表示。我們既然自認為“少年中國”,不可不有一種新方法;這種新方法,應該是科學的方法;科學方法,不是我在這短促時間里所能詳細討論的,我且略說科學方法的要點:
(一)注重事實
科學方法是用事實作起點的。不要問孔子怎么說,柏拉圖怎么說,康德怎么說,我們須要先從研究事實下手,凡游歷、調(diào)查、統(tǒng)計等事都屬于此項。
(二)注重假設
單研究事實,算不得科學方法。王陽明對著庭前的竹子做了七天的“格物”工夫,格不出什么道理來,反病倒了,這是笨伯的“格物”方法。科學家最重“假設”(Hypothesis)。觀察事物之后,自說有幾個假定的意思;我們應該把每一個假設所涵的意義徹底想出,看那意義是否可以解釋所觀察的事實,是否可以解決所遇的疑難。所以要博學,正是因為博學方才可以有許多假設,學問只是供給我們種種假設的來源。
(三)注重證實
許多假設之中,我們挑出一個,認為最合用的假設,但是這個假設是否真正合用?必須實地證明。有時候,證實是很容易的;有時候,必須用“試驗”方才可以證實;證實了的假設,方可說是“真”的,方才可用;一切古人今人的主張、東哲西哲的學說,若不曾經(jīng)過這一層證實的工夫,只可作為待證的假設,不配認作真理。少年的中國,中國的少年,不可不時時刻刻保存這種科學的方法,實驗的態(tài)度。
二、少年中國的人生觀
現(xiàn)在中國有幾種人生觀都是“少年中國”的仇敵:第一種是醉生夢死的無意識生活,固然不消說了。第二種是退縮的人生觀,如靜坐會的人,如坐禪學佛的人,都只是消極
的縮頭主義;這些人沒有生活的膽子,不敢冒險,只求平安,所以變成一班退縮懦夫。第三種是野心的投機主義,這種人雖不退縮,但為完全自己的私利起見,所以他們不惜利用他人,作他們自己的器具,不惜犧牲別人的人格和自己的人格,來滿足自己的野心,到了緊要關頭,不惜作偽,不惜作惡,不顧社會的公共幸福,以求達他們自己的目的。這三種人生觀都是我們該反對的。少年中國的人生觀,依我個人看來,該有下列的幾種要素:
(一)須有批評的精神
一切習慣、風俗、制度的改良,都起于一點批評的眼光。個人的行為和社會的習俗,都最容易陷入機械的習慣,到了“機械的習慣”的時代,樣樣事都不知不覺地做去,全不理會何以要這樣做,只曉得人家都這樣做故我也這樣做,這樣的個人便成了無意識的兩腳機器,這樣的社會便成了無生氣的守舊社會。我們?nèi)绻l(fā)愿要造成少年的中國,第一步便須有一種批評的精神;批評的精神不是別的,就是隨時隨地都要問:“我為什么要這樣做,為什么不那樣做?”
(二)須有冒險進取的精神
我們須要認定這個世界是有很多危險的,定不太平的,是需要冒險的;世界的缺點很多,是要我們來補救的;世界的痛苦很多,是要我們來減少的;世界的危險很多,是要我們來冒險進取的。俗語說得好:“成人不自在,自在不成人。”我們要做一個人,豈可貪圖自在?我們要想造一個“少年的中國”,豈可不冒險?這個世界是給我們活動的大舞臺,我們既上了臺,便應該老著面皮,拼著頭皮,大著膽子,干將起來。那些縮進后臺去靜坐的人都是懦夫,那些袖著雙手只會看戲的人,也都是懦夫。這個世界豈是給我們靜坐旁觀的嗎?那些厭惡這個世界夢想超生別的世界的人,更是懦夫,不用說了。
(三)須要有社會協(xié)進的觀念
上條所說的冒險進取,并不是野心的,自私自利的。我們既認定這個世界是給我們活動的,又須認定人類的生活全是社會的生活,社會是有機的組織,全體影響個人,個人影響全體,社會的活動是互助的,你靠他幫忙,他靠你幫忙,我又靠你同他幫忙,你同他又靠我?guī)兔Γ荒闵僬f了一句話,我或者不是我現(xiàn)在的樣子,我多盡了一分力,你或者也不是你現(xiàn)在這個樣子,我和你多盡了一分力,或少做了一點事,社會的全體也許不是現(xiàn)在這個樣子,這便是社會協(xié)進的觀念。有這個觀念,我們自然把人人都看作同力合作的伴侶,自然會尊重人人的人格了;有這個觀念,我們自然覺得我們的一舉一動都和社會有關,自然不肯為社會造惡因,自然要努力為社會種善果,自然不致變成自私自利的野心投機家了。
少年的中國,中國的少年,不可不時時刻刻保存這種批評的、冒險進取的、社會的人生觀。
三、少年中國的精神
少年中國的精神并不是別的,就是上文所說的邏輯和人生觀。我且說一件故事作我這番談話的結論:諸君讀過英國史的,一定知道英國前世紀有一種宗教革新的運動,歷史上稱為“牛津運動”(TheOxfordMovement)。這種運動的幾個領袖如客白爾(Keble)、紐曼(Newman)、福魯?shù)拢‵roude)諸人,痛恨英國國教的腐敗,想大大地改革一番;這個運動未起事之先,這幾位領袖作了一些宗教性的詩歌寫在一個冊子上。紐曼摘了一
句荷馬的詩題在冊子上,那句詩是:Youshallseethedifferencenowthatwearebackagain!翻譯出來:“如今我們回來了,你們看便不同了!”
少年的中國,中國的少年,我們也該時時刻刻記著這句話:
如今我們回來了,你們看便不同了!
這便是少年中國的精神。
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