基督山伯爵摘抄賞析
發(fā)布時(shí)間:2017-01-19 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:
基督山伯爵摘抄賞析篇一:《基督山伯爵》賞析
如果有人問我在你看過的小說中哪一部給你留下了深刻的印象,讓你不僅僅是攝于它的名氣而是從心底里覺得它好呢?我定會(huì)回答這本書有且只有一部,那便是《基督山伯爵》。 我們通?疵际潜е环N學(xué)習(xí)的心態(tài),學(xué)習(xí)很多時(shí)候是枯燥的,這就導(dǎo)致很多人看外國名著不是因?yàn)檎嫘南矚g它,不是帶著興趣由它吸引著去看的,加之一些名著部頭很大,使得一些讀者僅是憑著毅力去讀,讀到最后的時(shí)候就覺得是一種煎熬了。但又由于前輩竭力推薦這些書,說這些書營養(yǎng)價(jià)值很高,又不得不硬著頭皮去讀了。我也有過這種切身的體驗(yàn)。但我想這顯然違背了作者的初衷,失去了小說作為藝術(shù)品給人審美享受的價(jià)值。但讀了《基督山伯爵》后我對外國名著有了新的認(rèn)識,我完全是被這本書用引人入勝的情節(jié)和鮮活的人物吸引著讀下去的,絲毫沒有堅(jiān)持的意思。結(jié)果120萬字的鴻篇巨著我用了幾天就讀完了,讀完后依然沉浸期間,久久回味,為作者豐富的想象力和精妙的構(gòu)思所折服。這部小說雅俗共賞,把通俗與深刻完美結(jié)合起來。
讀完后,我覺得先前讀過的那些小說在它面前真的難以稱得上小說了,人物情節(jié),環(huán)境描寫都太過單薄。國內(nèi)的一些比較出名的小說作品就包括茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品都也有能與其抗衡者。
《基督山伯爵》是通俗歷史小說,法國著名作家大仲馬的代表作。法老號大副堂泰斯受船長委托,為波拿巴黨人送了一封信,遭到兩個(gè)卑鄙小人和法官的陷害,被打死牢。獄友法里亞神甫向他傳授各種知識,并在臨終前把埋于基督山島上的一批寶藏秘密告訴了他。堂泰斯越獄后找到了寶藏,成為巨富。從此名基督山伯爵,經(jīng)過精心策劃,報(bào)答了恩人,懲罰了仇人。本充滿浪漫的傳奇色彩,章章奇特新穎,引人入勝。
《基度山伯爵》共分4部.第一部寫的是主人公獄中遭遇和越獄后的報(bào)恩行動(dòng).第二,三,四部,敘述主人公復(fù)仇的曲折經(jīng)過.小說是以基度山揚(yáng)善懲惡,報(bào)恩復(fù)仇為故事發(fā)展的中心線索的.出色地運(yùn)用了懸念","突發(fā)","發(fā)現(xiàn)","戲劇"等手法,在敘述上有較大的敘述密度和復(fù)雜的人物關(guān)系.這一切使這部小說充滿了敘述的張力,洋溢著敘述本身所產(chǎn)生的美.
一般來說小說是以人物取勝的,一部小說的成敗取決于其中的人物是否豐滿,是否生動(dòng),其它要素諸如情節(jié),環(huán)境也都是為刻畫人物做鋪墊的。而《基督山伯爵》卻是以情節(jié)取勝的,它的情節(jié)曲折,巧妙又環(huán)環(huán)相扣,大情節(jié)套著小情節(jié),復(fù)雜又不失凌亂,始終圍繞著愛德蒙唐泰斯復(fù)仇這個(gè)故事主線展開了,在沖擊著讀者的情感的同時(shí)又不至于使之茫然。足見作者想象力之豐富,邏輯思維之縝密。
當(dāng)然這部小說在人物塑造方面也是可圈可點(diǎn)的。
小說成功塑造了埃德蒙唐泰斯這一神話般的人物,擁有無限的智慧和財(cái)富,因?yàn)檫@兩者是主人公實(shí)現(xiàn)復(fù)仇完成其人生價(jià)值不可或缺的。而作者對他擁有這兩樣?xùn)|西給出了合理的解釋,即塑造了阿爾貝神甫這一形象,是阿爾貝神甫富裕了他這些,這就使得故事的發(fā)展富傳奇色彩而又在情理之中。主人公自稱與上帝同在,擁有上帝的力量和慈悲,復(fù)仇對象在他手中像玩偶,任他擺布,一切都在他的掌控之中。最終對維爾福,福爾南多等人以最慘烈的方式完成了他的復(fù)仇。同時(shí)主人公又是個(gè)有情有義的之人,比如他收留埃及公主并對她恩愛有加,孝敬父親,鐘愛著美塞苔絲,報(bào)答船老板的恩德等等。主人公又是個(gè)矛盾的人,比如在他無意中殺死維爾福的幼子,以及與阿爾貝決斗時(shí)曾懷疑復(fù)仇本身的價(jià)值和所作所為的爭議性。所有這些又顯示出富有傳奇色彩的愛德蒙唐泰斯凡夫俗子的一面,使他的形象更加豐滿也增強(qiáng)了其真實(shí)性。
小說主人公擁有能夠呼風(fēng)喚雨的能力,具有傳奇的經(jīng)歷恰恰是作者理想的化身,也是浪漫主義者所追求的。這使得這部作品具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。
小說的主題也比較深刻。他用
愛德蒙唐泰斯從遭人陷害身陷囹圄到鳳凰騰達(dá)并逐步實(shí)現(xiàn)了自己的復(fù)仇理想。揭示了這樣一個(gè)主題,如書中所說“直到天主垂允為人類揭示未來圖景的那一天到來之前,人類的全部智慧就包括在這五個(gè)字內(nèi)?等待?和?希望?。即”耐心的等待加之希望帶來的動(dòng)力,必然能迎來黎明的曙光;缴讲粢舱强恐@兩個(gè)詞度過了他最艱辛困苦的歲月!暗却焙汀跋M本褪俏以诖笾亳R智慧的火花中學(xué)到的兩個(gè)詞。書中最著名的句子出現(xiàn)在小說的最后,也提到世上沒有幸福和不幸,有的只是境況的比較,唯有經(jīng)歷苦難的人才能感受到無上的幸福。必須經(jīng)歷過死亡才能感受到生的歡樂;钕氯ゲ⑶疑蠲罎M,我心靈珍視的孩子們。永遠(yuǎn)不要忘記,直至上帝向人揭示出未來之日,人類全部智慧就包含在兩個(gè)詞中:等待和希望。
總之《基度山伯爵》是一部敘事藝術(shù)杰作.她糅合了浪漫傳奇,故事新奇的多種敘述體裁的元素,寫成了一部離奇曲折,充滿敘述藝術(shù)魅力的作品.我們在欣賞時(shí)尤其應(yīng)注意書中那種過分的復(fù)仇意識和對金錢崇拜的心理.
基督山伯爵摘抄賞析篇二:《基督山伯爵》摘錄
《基督山伯爵》 大眾文藝出版社
P10誰有了一個(gè)合伙人,誰就有了一個(gè)主人
P32因?yàn)槲覀兪芸嗟臅r(shí)間太長了,實(shí)在不敢相信天下會(huì)有好運(yùn)這種東西
P44 快樂會(huì)產(chǎn)生一種奇特的效果,它會(huì)壓住我們,就像悲哀一樣
P55我在玩笑中道出了實(shí)情
P56他愛她,并非出于熱情,而是出于理智
P61你應(yīng)該隨時(shí)盡可能的看清你周圍的環(huán)境
P79這是教養(yǎng)有素的上等人和平民之間最難以逾越的鴻溝
P96但近代的國王他們生活的天地是這樣地狹窄,已不再有勇氣狂想了,從前,國王都相信他們是天神的兒子,或至少都自以為是,而且多少還帶點(diǎn)他們父親天神的風(fēng)度。而現(xiàn)在,云層后面的變幻雖尚無法控制,但國王卻已都自視為常人了。
P89因?yàn)樵陧樉持,祈禱似乎只是字語的堆積,直到有一天,災(zāi)禍來臨后,他那祈求上天憐憫的話,才顯得非常的崇高。
P100竭力的自制之后是狂怒
把他拋入這無限痛苦的深淵里的,是人的仇恨而不是天的報(bào)應(yīng)。
P105一有了希望便也有了耐心。
P112犯人的生活一經(jīng)與人分嘗,其苦味也就減少了一半。
P118硬要去嘗試那萬能上帝顯然不許的事未免太違抗上帝了。
P121因?yàn)橛行┫敕ㄊ悄X海中想出來的,而有些想法則是從心里流露出來的。
P130不論何種壞事,欲抓那作惡之人,先得去找出能從那件壞事中得利之人
P140學(xué)習(xí)并不等于認(rèn)識,有學(xué)問的人和能認(rèn)識的人是不同的。記憶造就了前者,哲學(xué)造就了后者。哲學(xué)是學(xué)不到的,這是學(xué)科的綜合,是能善用科學(xué)的天才所求得的。
P150我已出于對你的愛寬恕了世界。
P182上帝限制了人的力量,卻給了他無窮的欲望。
P224我現(xiàn)在就是為那一時(shí)的自私贖罪
P227快樂或不快樂是一個(gè)秘密,只有自己和四面墻壁才知道,墻壁雖有耳朵,卻沒有舌頭。 P232上帝也許有時(shí)會(huì)暫時(shí)照顧不到,那是當(dāng)他的正義之神安息的時(shí)候,但他總有那么一刻會(huì)想起來的。
P281凡是那些需要當(dāng)機(jī)立斷,果敢執(zhí)行的計(jì)劃,我們對于自身的過分顧慮,幾乎是成功的唯一障礙。當(dāng)你拼命想完成一件事的時(shí)候,你就不再是別人的對手,或說的更確切些,別人也就不再是你的對手了。
P298人類的發(fā)明創(chuàng)造從復(fù)雜趨向簡單,而簡單的總是完美的。
P299始于人而終于人
P310數(shù)是不愿意離開花的,是花離開了樹。
p493凡希望旁人遭遇 不幸者,他自己也必遭遇不幸
p508讓我們放下我們的假面具
p576 往事像海的泡沫一樣浮升了起來
p584每個(gè)人都以為他自己比那在他身旁哭泣呻吟的人更痛苦
P629只有體驗(yàn)過不幸的人才能體會(huì)最大的快樂,體驗(yàn)過死的痛苦,才能體會(huì)到生的快樂
基督山伯爵摘抄賞析篇三:10篇名著讀書筆記,摘錄并評析
名人傳》讀書筆記
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成,它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期,無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中,羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處,著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。 書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國作曲家:貝多芬;另一個(gè)是意大利的天才雕刻家:米開朗基羅;最后一個(gè)是俄羅斯名作家:托爾斯泰。 在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂天才,他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了,不幸的是,貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親,他天天讓貝多芬練琴,不顧及他的心情,一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他,有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來,一關(guān)就是一整天,用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的,他的母親在他十六歲時(shí)就去世了,他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上,在他心中刻下了深深的傷痕,也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪,他把自己的全部精力,都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮,很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時(shí),不幸的事情又發(fā)生了:他的耳朵聾了。對于一個(gè)音樂家而言,最重要的莫過于耳朵,而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家,卻聾了耳朵,這個(gè)打擊是常人所接受不了的。 貝多芬的一生是悲慘的,也是多災(zāi)多難的,但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事,他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為,貝多芬之所以成功,是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對困難,他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中,我們遇到困難時(shí),經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助,而不是直面困難,下定決心一定要解決。而貝多芬,因?yàn)槠夤殴郑瑳]有人愿意與他做朋友,所以,他面對困難,只能單槍匹馬,奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú),卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西:只要給自己無限的勇氣,再可怕的敵人也可以打敗。 羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸,以感人肺腑的筆墨,寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代,由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文,他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實(shí)的苦難,才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇,才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn);惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神,才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”
那么,對于今天的讀者來說,《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活
相對貧弱的時(shí)代,在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里,《名人傳》給予我們的也許更
多是尷尬,因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡,使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳》的
結(jié)尾,羅曼·羅蘭說,偉大的心魂有如崇山峻嶺,“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度
他們應(yīng)上去頂禮。在那里,他們可以變換一下肺中的呼吸,與脈管中的血流。在那里,他們將感到更迫近永恒。以后,他們再回到人生的廣原,心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對于我們的時(shí)代,這實(shí)才是真言!睹藗鳌酚∽C了一句中國人的古訓(xùn):古今之成大事業(yè)者,非惟有超世之才,亦必有堅(jiān)韌不拔之。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”,米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”,托爾斯泰
的“我哭泣,我痛
苦,我只是欲求真理”,無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化,充滿機(jī)
遇,我們渴望成功,但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一?/p>
一現(xiàn)的成就,但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此,讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。
回答者: 1033751217 - 初入江湖 二級2009-8-7 11:49
讀《永別了武器》有感
一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識到抗拒的無奈,有多少時(shí)間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.
《哈姆雷特》讀后感
莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如
劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇 而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.
《基督山伯爵》讀后感
愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來.如果說他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.
《釋夢》讀后感
弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.
《紅與黑》讀后感
作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級,在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向.
讀書筆記是人們在讀書時(shí)為幫助記憶而寫的一種應(yīng)用文體。
自古以來,我國的文人、學(xué)者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本知識的有效手段,又可以積累有用的材料,訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性,提高分析問題和解決問題的能力。
結(jié)合前人寫的讀書筆記,想談三種寫法。一種叫“提要鉤玄”,一種叫“采花釀蜜”,一種叫“開山鑄銅”。
先說提要鉤玄。唐朝的著名文學(xué)家韓愈,在《進(jìn)學(xué)解》里講他寫讀書筆記,說:“記事者必提其要,纂言者必鉤其玄!彼x記事的歷史書,把重要的事件摘記下來。他讀哲理書,把主要論點(diǎn)摘出來。韓愈的讀書筆記,有幾篇還保留在他的集子里。有一篇《讀,<鹖(he)冠子>》,。引在下面,看他是怎樣寫提要鉤玄的讀書筆記的。
《鹖冠子》十有九篇,其詞雜黃老刑名。其《博選篇》,“四稽”“五至”之說當(dāng)矣。使其人遇時(shí),援其道而施于國家,功德豈少哉!稱“賤生于無所用,中流失舟,一壺千金”者,余三讀其辭而悲之。文字脫謬,為之正三十有五字,乙者三,滅者二十有二,注十有二字云。
他先寫明這部書有多少篇,沒有寫作者是誰,什么地方人,因?yàn)闊o從查考,作者沒有寫出自己的姓名和籍貫。其次指出這部書的內(nèi)容是講什么的。這部書屬于先秦諸子,先秦諸子分好多流派,所以指出“其詞雜黃老刑名!秉S老就是道家,講黃帝,老子的學(xué)說的;刑名就是法家。指出這本書的內(nèi)容是道家兼法家。再指出
這本書中的要點(diǎn),有篇叫《博選篇》,里面提出“四稽”“五至”的學(xué)說,“四稽”指出從四個(gè)方面來考察,“五至”要達(dá)到五個(gè)要求,都是為治理國家打算的。韓愈認(rèn)為他的學(xué)說很恰當(dāng),假使他被國君任用,用他的辦法來治理國家,功效是不少的。又引了書中的話,說有的東西被看輕,由于沒有利用它。比方一個(gè)大葫蘆,大家看不起它。要是在大河中船翻了,抱了大葫蘆就可以救命,這時(shí)候一個(gè)大葫蘆就價(jià)值千金了。韓愈反復(fù)讀這些話,引起了悲哀。書里用大葫蘆來比人才,人才棄而不用,所以被看輕,韓愈因此悲哀。韓愈又改正書中的文字脫誤,改正三十五個(gè)字,把顛倒的字勾過來的有三處,涂去的錯(cuò)字二十二個(gè),旁邊注明改正的字的有十二個(gè)。
從這篇里我們看摘要的讀書筆記是怎樣寫的。不是把一本書的要點(diǎn)記下來就算。先記下這本書有多少篇,內(nèi)容主要講什么的。再記下其中的要點(diǎn)是什么,還要寫出自己對這些要點(diǎn)的看法,寫出自己的意見。還摘出其中精彩的話,說出自己的看法,最后提到改正書中文字的脫誤。從“三讀其辭而悲之”看,“三”字
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