20世紀(jì)歐美文學(xué)史
發(fā)布時(shí)間:2017-01-20 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊： 
20世紀(jì)歐美文學(xué)史篇一：20世紀(jì)歐美文學(xué)史完整版-題目
法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
1、20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的新特點(diǎn)
2、20世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在小說(shuō)、詩(shī)歌和戲劇等領(lǐng)域所取得的豐碩成果
3、法朗士、紀(jì)德、巴比塞、莫洛亞、杜。加爾、阿拉貢、圣�？颂K佩里、馬爾羅、杜拉斯等作家的主要作品
4、莫里亞克的創(chuàng)作成就和“苔雷絲系列”
5、羅曼羅蘭的創(chuàng)作成就
6、長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰·克里斯朵夫》的主人公形象的特點(diǎn)、作品的意義和藝術(shù)特色。
英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
7、三位“愛德華時(shí)代的作家”的創(chuàng)作成就
8、吉卜林、毛姆、赫胥黎、奧維爾、戈?duì)柖 惤z·默克多、福爾斯、多麗絲·萊辛的主要作品
9、“奧登一代”的詩(shī)人
10、高爾斯華綏的《福賽特世家》三部曲及其基本主題
11、福斯特的印度題材作品和他的《小說(shuō)面面觀》
12、“憤怒的青年”作家群
13、多麗絲·萊辛的《金色筆記》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
14、勞倫斯的主要作品和他的創(chuàng)作的兩大基本主題；小說(shuō)《虹》中的“虹”的意象和作品的主題。
德語(yǔ)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
15、托馬斯。曼，亨利希。曼，黑塞，雷馬克，布萊希特，格拉斯，茨威格，伯爾等作家的創(chuàng)作實(shí)績(jī)
16、托馬斯·曼的《布登勃洛克一家》的意義
17、亨利�！ぢ摹暗蹏�(guó)三部曲”
18、布萊希特的“間離效果”理論
20、德國(guó)“廢墟文學(xué)”
美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
21、20世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要特點(diǎn)
22、諾里斯、辛克萊、瑪格麗特·米切爾、賽珍珠、凱魯亞克、托妮·莫里森、譚恩美等作家的創(chuàng)作；
23、美國(guó)作家的現(xiàn)實(shí)主義的不同取材側(cè)重；
24、70年代文學(xué)的主要題材分類。
25、薇拉·凱瑟、安德森、路易斯等人的文學(xué)貢獻(xiàn)；
26、“迷惘的一代”；
27、斯坦貝克、索爾·貝婁、塞林格、埃里森、厄普代克的代表品的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。
28德萊塞的小說(shuō)創(chuàng)作的主題意蘊(yùn)；
29、菲茨杰拉德的小說(shuō)的時(shí)代特征和敘述藝術(shù)
30、海明威創(chuàng)作的主要成就和藝術(shù)風(fēng)格
西方現(xiàn)代主義文學(xué)
31、西方現(xiàn)代主義文學(xué)所包含的各分支流派：
32、西方現(xiàn)代主義文學(xué)的共同特征：
33、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、新小說(shuō)派、“黑色幽默”派的代表作家作品。
34、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、新小說(shuō)派、“黑色幽默”派的內(nèi)涵與特征。
后期象征主義文學(xué)
35、象征主義流派產(chǎn)生的標(biāo)志
36、象征主義的先驅(qū)波德萊爾和他的《惡之花》
37、后期象征主義文學(xué)的代表作家及其作品
38、后期象征主義文學(xué)對(duì)前期象征主義的繼承和發(fā)展；
39、艾略特的《四個(gè)四重奏》的主題和藝術(shù)特色；
40、《荒原》的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性及它在文學(xué)史上的地位
41、艾略特的文學(xué)批評(píng)理論；
42、《荒原》的結(jié)構(gòu)和主題
表現(xiàn)主義文學(xué)
43、表現(xiàn)主義的代表作家卡夫卡、奧尼爾的創(chuàng)作成就；
44、表現(xiàn)主義戲劇的主要作家作品。
45、表現(xiàn)主義文學(xué)作品在內(nèi)容和藝術(shù)方法上的共同特點(diǎn)；
46、表現(xiàn)主義戲劇的主要特點(diǎn)；
47、卡夫卡短篇小說(shuō)的基本主題與代表作；
48、《審判》的主題意蘊(yùn)
49、奧尼爾戲劇創(chuàng)作的發(fā)展階段。
50、卡夫卡長(zhǎng)篇小說(shuō)《城堡》中“城堡”的象征意義；
51、卡夫卡小說(shuō)的藝術(shù)特色；
意識(shí)流文學(xué)
52、西方意識(shí)流文學(xué)的形成條件
53、意識(shí)流文學(xué)的開端之作和代表作家作品；
53、伍爾夫的《現(xiàn)代小說(shuō)》的意義；
55、伍爾夫的“生命三部曲”
56、意識(shí)流文學(xué)作品在內(nèi)容上的基本特點(diǎn)
57、意識(shí)流文學(xué)作品的藝術(shù)特色；
58、伍爾夫的《墻上的斑點(diǎn)》的意識(shí)流手法；
59、《達(dá)羅衛(wèi)夫人》的結(jié)構(gòu)線索；
60、“約克納帕塔法世系”
61、《喧嘩與騷動(dòng)》的主題意蘊(yùn)；
62、《喧嘩與騷動(dòng)》的藝術(shù)特色；
63、喬伊斯的主要作品及其在創(chuàng)作方法上的特點(diǎn)。
64、《尤利西斯》與《荷馬史詩(shī)》在結(jié)構(gòu)和人物設(shè)置上的對(duì)應(yīng)關(guān)系；
65、《尤利西斯》中意識(shí)流手法的運(yùn)用
存在主義文學(xué)
66、存在主義文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的本質(zhì)區(qū)別；
67、存在主義文學(xué)的基本主題
68、存在主義代表作家的不同創(chuàng)作視角；
69、薩特、加繆、西蒙娜·德·波伏瓦的主要?jiǎng)?chuàng)作和論著。
70、《局外人》中的現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義手法的結(jié)合
71、小說(shuō)《墻》的寓意性；
72、薩特的“境遇劇”。
73、薩特文學(xué)作品的基本特色
荒誕派戲劇
74、荒誕派戲劇形成的基礎(chǔ)和誕生的標(biāo)志
75、荒誕派的代表作家作品
76、從古希臘到后現(xiàn)代主義的不同悲劇類型。
77、荒誕派戲劇的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；
78、荒誕派戲劇對(duì)語(yǔ)言的關(guān)注和革新。
79、貝克特的《等待戈多》的主題內(nèi)涵和藝術(shù)特色。
魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
80、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的三個(gè)發(fā)展階段，以及各階段的主要作家作品
81、堪稱魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師的三位作家；
82、《總統(tǒng)先生》在文學(xué)史上的意義；
83、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征。
84、《百年孤獨(dú)》的主題意蘊(yùn)；
85、《百年孤獨(dú)》的敘事藝術(shù)
86、加西亞·馬爾克斯的創(chuàng)作成就。
白銀時(shí)代的文學(xué)
87、俄國(guó)象征派、“阿克梅派”的代表作家與作品；
88、俄國(guó)未來(lái)主義的兩個(gè)分支；
89、自然主義傾向的代表作家作品；
90、現(xiàn)實(shí)主義作家群體及其代表作品；高爾基各個(gè)時(shí)期的主要作品。
91、俄羅斯文學(xué)的“白銀時(shí)代”；
92、長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得堡》的象征藝術(shù)；
93、“阿克梅派”；
94、高爾基的“奧庫(kù)羅夫三部曲”；
95、高爾基的自傳體三部曲；
96、克里姆·薩姆金形象的意義
97、高爾基創(chuàng)作的三個(gè)階段的主要成就和不同特色；《克里姆·薩姆金的一生》的藝術(shù)特色。
98、十月革命后俄羅斯文學(xué)的兩大板塊
99、早期蘇聯(lián)文學(xué)的代表作家作品；
100、僑民文學(xué)的“第一浪潮”的代表作家作品。
101、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”
102、謝拉皮翁兄弟
103、“拉普”
104、俄國(guó)形式主義學(xué)派
105、僑民文學(xué)的“第一浪潮”創(chuàng)作的基本主題。
30至50年代初期文學(xué)
106、30至50年代初期蘇聯(lián)文學(xué)中的重要作家作品 107、肖洛霍夫的主要作品；
108、《人的命運(yùn)》的獨(dú)特意義。
109、日丹諾夫主義對(duì)二戰(zhàn)結(jié)束后蘇聯(lián)文學(xué)的有害影響； 110、《大師與瑪格麗特》的獨(dú)特藝術(shù)形式
111、《被開墾的處女地》第一、二部的不同風(fēng)格。 112、葛利高里這一形象的性格、命運(yùn)及其意義； 113、《靜靜的頓河》的藝術(shù)成就。
當(dāng)代文學(xué)三十年
114、“解凍文學(xué)”的主要作品；
115、“戰(zhàn)壕真實(shí)派” 的主要作品；
116、蘇聯(lián)當(dāng)代文學(xué)中的“道德題材作品”分類； 117、“地下文學(xué)”的兩部文集
118、“停滯時(shí)代”蘇聯(lián)當(dāng)代文學(xué)的主要成就
119、俄羅斯僑民文學(xué)“第三浪潮”中最有成就的作家和詩(shī)人 120、帕斯捷爾納克的主要?jiǎng)?chuàng)作
121、《解凍》和“解凍文學(xué)”
122、“戰(zhàn)壕真實(shí)派”
123、“莫斯科小說(shuō)”；
124、布羅茨基詩(shī)歌藝術(shù)的包容性。
125、日瓦戈醫(yī)生形象的意義；
126、《日瓦戈醫(yī)生》的藝術(shù)特色。
20世紀(jì)晚期文學(xué)
127、“回歸文學(xué)”中的主要作品（第二類）；
128、80年代中期以后蘇聯(lián)作家反思?xì)v史的作品。 129、“回歸文學(xué)”的內(nèi)涵；
130、《生活與命運(yùn)》的主題意蘊(yùn)。
20世紀(jì)歐美文學(xué)史篇二：20世紀(jì)歐美文學(xué)史
44.論述肖洛霍夫《靜靜的頓河》的藝術(shù)特色。
45.論T.S艾略特在文學(xué)理論與批評(píng)方面的主要貢獻(xiàn)和基本觀點(diǎn)。
45論述高爾基的長(zhǎng)篇 《克里姆·薩姆金的一生》的主要藝術(shù)特色. 46 請(qǐng)談?wù)剢桃了故窃鯓釉谛≌f(shuō)《尤利西斯》中運(yùn)用意識(shí)流首手法的
20世紀(jì)歐美文學(xué)史篇三：20世紀(jì)歐美文學(xué)史精華
20世紀(jì)歐美文學(xué)史名詞解釋
帝國(guó)三部曲（名詞解釋+《臣仆》的人物形象與基本主題）作者亨利希.曼，《威廉二世時(shí)代德國(guó)社會(huì)的三部曲》簡(jiǎn)稱《帝國(guó)三部曲》，包括《臣仆》、《窮人》和《首腦》。其中，《臣仆》最棒，小說(shuō)的副標(biāo)題是“威廉二世時(shí)代公眾靈魂的故事”，作品深刻揭露了德意志民族精神上的病態(tài)、性格上的劣根性，探尋了“臣仆靈魂”形成的根源、影響及其具體表現(xiàn)。主人公赫斯林當(dāng)初是小工廠老板的兒子，憑借陰謀伎倆，成了帝國(guó)支柱和法西斯的幫兇。通過(guò)這一形象，揭示帝國(guó)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)在弱者面前是狼，在強(qiáng)者面前是羊的臣仆的性格特征，具有極大的概括性和典型意義。
俄國(guó)象征派 代表作家作品：
索洛維約夫被尊為精神導(dǎo)師。
梅列日科夫斯基：他的詩(shī)集《象征》是俄國(guó)象征派詩(shī)歌出現(xiàn)的標(biāo)志之一
巴爾蒙特：《燃燒的大廈》《我們將像太陽(yáng)一樣》
勃留索夫：詩(shī)集《第三守備隊(duì)》《致城市與世界》
索洛古勃：《卑下的魔鬼》
勃洛克：《報(bào)應(yīng)》
安。別雷：《彼得堡》
意識(shí)流文學(xué) 意識(shí)流文學(xué)泛指注重描繪人物意識(shí)流動(dòng)狀態(tài)的文學(xué)作品，既包括清醒的意識(shí)，更包括無(wú)意識(shí)、夢(mèng)幻意識(shí)和語(yǔ)言潛意識(shí)�！耙庾R(shí)流”一詞是心理學(xué)詞匯，是美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)家先驅(qū)詹姆斯創(chuàng)造出這個(gè)詞，用來(lái)表示意識(shí)的流動(dòng)特性：個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，但是意識(shí)的內(nèi)容是不斷變化的從來(lái)不會(huì)靜止不動(dòng)。意識(shí)流文學(xué)的概念是在1918年梅·辛克萊評(píng)論英國(guó)陶羅賽·瑞恰生的小說(shuō)《旅程》時(shí)引入文學(xué)界的。意識(shí)流文學(xué)是現(xiàn)代主義文學(xué)的重要分支，主要成就局限在小說(shuō)領(lǐng)域，在戲劇、詩(shī)歌中也有表現(xiàn)。代表作： 普魯斯特《尋找失去的時(shí)間》（傳統(tǒng)譯法《追憶逝水年華》） 喬伊斯《尤利西斯》則成為英語(yǔ)意識(shí)流文學(xué)的奠基之作。《尤利西斯》最大的成就是在意識(shí)流小說(shuō)技巧的全面推進(jìn)和高度發(fā)展。一切意識(shí)流文學(xué)的藝術(shù)技巧在這部小說(shuō)中都得到了很好的體現(xiàn)。在語(yǔ)言上，西方評(píng)論界認(rèn)為《尤利西斯》是對(duì)20世紀(jì)英語(yǔ)語(yǔ)言做出了重大貢獻(xiàn)的兩部小說(shuō)之一，另一部是美國(guó)作家納博科夫的《洛麗塔》。喬伊斯的另外一部作品《芬尼根的蘇醒》則將意識(shí)流小說(shuō)的風(fēng)格推向極致。全書用65種語(yǔ)言組合寫成，極其晦澀難懂。喬伊斯是意識(shí)流作家中成就最高者，代表了這一文學(xué)流派的顛峰。 弗吉尼亞·伍爾芙 《海浪》，伍爾夫是意識(shí)流作家中成就最高的女性。其代表作品包括《達(dá)洛維夫人》、《到燈塔去》。 威廉·�？思{《喧嘩與騷動(dòng)》，福克納是美國(guó)意識(shí)流文學(xué)的代表。在所有意識(shí)流作家中，�？思{以描寫錯(cuò)亂意識(shí)著稱。他的著名代表作是一系列稱為“約克納帕塔法世系”的小說(shuō)，包括15個(gè)長(zhǎng)篇和幾十個(gè)短篇。 《喧嘩與騷動(dòng)》是�？思{最優(yōu)秀的意識(shí)流作品。�？思{并不是純粹的意識(shí)流作家。他的大部分小說(shuō)創(chuàng)作仍隸屬于現(xiàn)實(shí)主義范疇。
談?wù)剢桃了故窃鯓釉谛≌f(shuō)《尤利西斯》中運(yùn)用意識(shí)流手法的 《尤利西斯》中,作者不作為中介向讀者提出“他說(shuō)”、“他想”之類的引導(dǎo)詞,或作出任何解釋、論述和評(píng)判性的說(shuō)明,而是將意識(shí)直接展示出來(lái),既無(wú)假設(shè)的聽眾,又不是針對(duì)讀者,這種直接內(nèi)心獨(dú)白的典型例證,可見于該書的最后,描寫莫莉;布魯姆躺在床上的一段內(nèi)心獨(dú)白。由此可見,意識(shí)流小說(shuō)重視人物的內(nèi)心真實(shí),現(xiàn)代小說(shuō)的作者在人物描寫中,擅長(zhǎng)讓人物通過(guò)意識(shí)流以人物自己的語(yǔ)言——內(nèi)心獨(dú)白來(lái)傳達(dá)人物本身的性格特征,譯者再現(xiàn)這些人物時(shí),尤應(yīng)盡量體現(xiàn)人物語(yǔ)言性格美學(xué)特征,應(yīng)對(duì)人物的性格作出正確的審美判斷,務(wù)求什么人物說(shuō)什么話,以求“說(shuō)一人肖一人,勿使雷同”
布登勃洛克一家 《布登勃洛克一家》是德國(guó)作家托馬斯·曼早期寫的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。描寫的是呂貝克望族布登勃洛克家族四代人從1835年到1877年間的興衰史。通過(guò)布登勃洛克家族在壟斷資產(chǎn)階級(jí)家族的排擠、打擊下逐漸衰落的歷史描寫，詳細(xì)地揭示了資本主義的舊的刻意盤剝和新的掠奪兼并方式的激烈競(jìng)爭(zhēng)和歷史成敗，成為德國(guó)19世紀(jì)后半期社會(huì)發(fā)展的藝術(shù)縮影。但因作者受叔本華、尼采哲學(xué)思想的影響，小說(shuō)對(duì)帝國(guó)主義勢(shì)力持無(wú)能為力的消極態(tài)度，對(duì)自由資產(chǎn)階級(jí)抱無(wú)可奈何的哀惋情緒。 海明威創(chuàng)作的主要成就和藝術(shù)風(fēng)格
主要成就：寫出了一種人生況味，獨(dú)特的透視方式，提供了某種超越。
主要作品：《太陽(yáng)照常升起》，《喪鐘為誰(shuí)而鳴》《老人與海》《乞力馬扎羅的雪》《永別了，武器》
藝術(shù)風(fēng)格：
1、海明威獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和他的思想內(nèi)蘊(yùn)是分不開的，看海明威的作品，最強(qiáng)烈的感受首先是作品中有活生生的生活體驗(yàn)，體驗(yàn)的強(qiáng)度如此深刻以至于你覺(jué)得自己也在目擊生活和體驗(yàn)生活。
2、海明威的作品體現(xiàn)了他所提出的冰山原則，他認(rèn)為作家應(yīng)該有能力要讀者感受到所要寫的部分，而不是直接寫出來(lái)。這種清晰的含混就使得海明威的作品帶有象征意味。
3、電報(bào)體風(fēng)格
海明威創(chuàng)作的主要成就和藝術(shù)風(fēng)格。
因著他直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，對(duì)嚴(yán)肅主題的客觀觀察和精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)而榮獲1954年諾貝爾獎(jiǎng)。第一部
重要作品《太陽(yáng)
照樣升起》是成名作；《永別了，武器》一般認(rèn)為是代表作；劇本《第五縱隊(duì)》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》以西班牙戰(zhàn)事為素材；最重要的作品《老人與�！贰�
所有的作品題材都緊緊圍繞一個(gè)焦點(diǎn)展開——人在創(chuàng)傷之中，甚至在死亡面前的反應(yīng)。創(chuàng)傷人生、悲劇人生、缺陷人生，甚至空虛人生正是海明威作品的底色。
面對(duì)美國(guó)20年代爵士樂(lè)時(shí)代的燈紅酒綠，神圣價(jià)值觀受到挑戰(zhàn)的事實(shí)，觸及到了神圣不再，何以為生的深刻命題。
海明威的深刻不在于寫了戰(zhàn)爭(zhēng)題材和美國(guó)青年在戰(zhàn)爭(zhēng)中的覺(jué)醒，而是借著這一題材寫出了一種人生況味。他的獨(dú)特不僅在于他的透視方式，更在于他提供的某種超越方式。
魔幻現(xiàn)實(shí)主義
魔幻現(xiàn)實(shí)主義原是20世紀(jì)20年代德國(guó)藝術(shù)批評(píng)家弗朗茨.羅在研究德國(guó)和歐洲后期表現(xiàn)派繪畫時(shí)所使用的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。雖然這派作家沒(méi)有明確的宗旨和統(tǒng)一的口號(hào)，但是總起來(lái)看
魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的三個(gè)特征：
首先：魔幻現(xiàn)實(shí)主義是對(duì)拉丁美洲獨(dú)特現(xiàn)實(shí)的深刻反映，尤其展現(xiàn)了按照拉丁美洲人的思維方式所認(rèn)定的現(xiàn)實(shí)
其次，多數(shù)魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家并不認(rèn)為自己是在杜撰或者為了魔幻而魔幻，而多是以冷靜的態(tài)度和好不辯解的口吻來(lái)講述令人難以置信的故事。
第三，魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家采用夸張、變形、象征、荒誕和漫畫等手法來(lái)逼近某種奇特的現(xiàn)實(shí)，不是為了求奇求幻，而是為了把現(xiàn)實(shí)抽象成某種寓言，再借助讀者的想象把寓言還原成某種現(xiàn)實(shí)。 魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的三個(gè)發(fā)展階段，以及各階段的主要作家作品 第一，早期魔幻現(xiàn)實(shí)主義階段（20世紀(jì)三四十年代），代表作價(jià)是危地馬拉作家阿斯圖里亞斯和古巴作家卡彭鐵爾，代表作品有阿斯圖里亞斯的《危地馬拉的傳說(shuō)》《總統(tǒng)先生》《玉米人》，卡彭鐵爾的《埃古。揚(yáng)巴。奧》《這個(gè)世界的王國(guó)》。 第二，中期魔幻現(xiàn)實(shí)主義階段（20世紀(jì)五六十年代），代表作家有墨西哥作家胡安。魯爾福和哥倫比亞作家馬爾克斯，代表作品有魯爾�！杜宓铝_。帕拉莫》和馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》。 第三，晚期魔幻現(xiàn)實(shí)主義階段（二十世紀(jì)七八十年代），代表作品有卡彭鐵爾的《方法的根源》馬爾克斯的《家長(zhǎng)的沒(méi)落》《一件事先張揚(yáng)的殺人案》智利女作家莎貝爾。阿連德的《幽靈之家》 堪稱魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師的三位作家；
阿斯圖里亞斯、魯爾福、加西亞。馬爾克斯
《總統(tǒng)先生》在文學(xué)史上的意義；
《總統(tǒng)先生》首開魔幻現(xiàn)實(shí)主義之先河，率先運(yùn)用了后來(lái)魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家常用的藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)。
《墻》
小說(shuō)《墻》帶有明顯寓意的存在主義故事。標(biāo)題本身就有象征意味。作者想人們揭示了荒誕的面目。作品中生死不過(guò)咫尺之間，墻里墻外，善與惡、英勇與背叛之間沒(méi)有明確的界限。一切都是模糊虛假的。想活下去的人離開屋子就死了，想死的人信口胡說(shuō)卻活了下來(lái)。世界上的一切都是荒謬的，最讓人無(wú)法理解的是拉蒙竟然會(huì)自己跑到墓地。這一切都如此莫名其妙，證明了世界無(wú)理性可言。依皮葉達(dá)萬(wàn)念俱灰。書中三個(gè)人物還體現(xiàn)了存在主義的自由選擇的觀念，作品沒(méi)有提供恒定的道德倫理可供參照，主人公自己在特殊的情境中完全自由地做出自己的選擇，對(duì)于選擇的后果無(wú)從預(yù)料，也無(wú)從評(píng)判。
“回歸文學(xué)”1986年召開的蘇聯(lián)作家第八次代表大會(huì)，要求文學(xué)密切配合戈?duì)柊蛦谭虻摹靶滤季S”運(yùn)動(dòng)，從而改變了蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展軌道。當(dāng)時(shí)文壇出現(xiàn)了發(fā)表作家遺著和解禁作品的熱潮。這些作品，有的是蘇聯(lián)作家在國(guó)內(nèi)寫成，由于暴露性非常明顯，成書時(shí)未能獲準(zhǔn)出版；有的是十月革命后三次移民浪潮中移居國(guó)外的俄僑作家在域外創(chuàng)作并首先在國(guó)外發(fā)表的作品，因?yàn)閷?duì)蘇聯(lián)國(guó)情作了否定性描寫，無(wú)法進(jìn)入蘇聯(lián)讀書界。自１９８６年以來(lái)，這些作品大量回歸蘇聯(lián)文壇，評(píng)論界稱之為“回歸文學(xué)”。較有影響的作品有布爾加科夫的《狗心》，索爾仁尼琴的《古拉格群島》等，“回歸文學(xué)”是一種十分復(fù)雜的現(xiàn)象，其作者對(duì)十月革命后蘇聯(lián)的一系列重大歷史性變革采取懷疑甚至敵視的態(tài)度，這使得他們的作品難以反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。
“表現(xiàn)主義”發(fā)端于造型藝術(shù)，1910年左右作為一個(gè)正式的文藝流派；名稱被廣泛使用，1914年走向成熟，在德國(guó)掀起第一個(gè)高潮，30、40年代在德語(yǔ)國(guó)家和美國(guó)形成第二次高潮。
理論主張和美學(xué)特征 ：
1.提出藝術(shù)“不是現(xiàn)實(shí)，而是精神”、“是表現(xiàn)，不是再現(xiàn)”的口號(hào)。注重對(duì)世界主觀感受的表現(xiàn)，特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)部視野，極力主張表現(xiàn)內(nèi)在體驗(yàn)和心靈激情。
2.大量通過(guò)主觀幻覺(jué)、夢(mèng)境和錯(cuò)覺(jué)，以及扭曲變形等手法來(lái)表現(xiàn)生活。
3.流露出一種普遍的抽象化傾向，作品往往具有濃郁深厚的象征意蘊(yùn)。在人物塑造方面，類型化、圖解化是基本的模式。
代表作家A.伍爾夫 、喬伊斯 、卡夫卡——《變形記》 尤金.奧尼爾 、薩特
長(zhǎng)河小說(shuō)
“長(zhǎng)河小說(shuō)”定義，并簡(jiǎn)舉出五部代表作品。
“長(zhǎng)河小說(shuō)”多指卷帙浩繁的多卷本，或者是描寫敘述一個(gè)人的全部人生的生命歷程，從生到死，或者是寫一個(gè)家族的興衰史，或者是描寫許多人物的生活經(jīng)歷，它是以整個(gè)社會(huì)作為描寫的對(duì)象，從而小說(shuō)給讀者以一瀉千里，奔流不息的長(zhǎng)河大川的感受，所以稱其為“長(zhǎng)河小說(shuō)”。它們線條清晰，具有長(zhǎng)河那樣一氣呵成綿延萬(wàn)里的特點(diǎn)。它與傳統(tǒng)的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)或高爾斯華綏的世系小說(shuō)具有很大的區(qū)別。它雖然由多部小說(shuō)組成，但往往描寫一個(gè)故事而不是多個(gè)故事；它提示的不是一個(gè)家庭或地區(qū)的變化，而是一個(gè)中心人物的經(jīng)歷與情感生活。
主要的代表作品有馬丁·杜伽爾的《蒂博一家》，羅曼羅蘭的《約翰·克里斯多夫》、左拉《盧貢-馬卡爾家族、羅曼.羅蘭創(chuàng)作的《約翰.克里斯朵夫》開創(chuàng)了”長(zhǎng)河小說(shuō)”這一新的類型。通過(guò)一個(gè)人的命運(yùn)或者一個(gè)家族的歷史反映民族或時(shí)代的變遷。（如羅曼.羅蘭的《約翰.克里斯多夫》、馬丁.杜.加爾《蒂博一家》、高爾斯華綏《福賽特世家》、托馬斯《布登.勃洛克一家》、高爾基《克里姆.薩姆金的一生、德萊塞“欲望三部曲”）
“現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)三杰”是指20世紀(jì)初期英國(guó)文壇的高爾斯華綏、威爾斯和貝涅特。高爾斯華綏是這個(gè)時(shí)期最為著名的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，代表作《福爾塞世家》，廣泛地反映了20世紀(jì)初英國(guó)的社會(huì)矛盾，
體現(xiàn)了巴爾扎克式的筆法和氣魄。威爾斯的主要成就在小說(shuō)方面，尤以科幻小說(shuō)稱道，書中充滿科學(xué)幻想和預(yù)言，也飽含對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)的辛辣嘲諷。貝涅特的主要作品是以英國(guó)生產(chǎn)瓷器的五個(gè)工業(yè)城鎮(zhèn)為背景的“五鎮(zhèn)小說(shuō)”，反映了工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展給城鎮(zhèn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和道德觀念帶來(lái)的變化。
鄉(xiāng)土小說(shuō)：?jiǎn)讨?桑是19世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)的代表。2
從藝術(shù)上看，這一群體繼承并發(fā)揚(yáng)了英國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，運(yùn)用諷刺藝術(shù)，入木三分地揭露了社會(huì)環(huán)境的可笑、人物可悲的命運(yùn)、生活的庸俗和前途的黯淡，其作品一般具有活潑生動(dòng)、嬉笑怒罵的風(fēng)格特色。
迷惘的一代（美國(guó)）：一戰(zhàn)后，美國(guó)進(jìn)入了所謂的太平盛世的20年，幻滅和狂歡成為這個(gè)時(shí)代的特征，以厄內(nèi)斯特、海明威、司各特、菲茨杰拉德為代表，形成了美國(guó)文學(xué)史上一個(gè)重要的作家群體，集中表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給一代青年肉體與精神上造成了難以彌合的創(chuàng)傷。斯泰因說(shuō)“你們都是迷惘的一代”，被年輕作家海明威寫在《太陽(yáng)照常升起》的扉頁(yè)上，于是這一代被命名為“迷惘的一代”. 奧登一代 20世紀(jì)30年代的英國(guó)詩(shī)壇出現(xiàn)了以?shī)W登為代表的年輕的“奧登一代”詩(shī)人。他們用詩(shī)歌反映社會(huì)和政治問(wèn)題，并積極參加左翼運(yùn)動(dòng)，在青年中影響較大。主要代表作家是奧登、路易士、斯蒂芬.斯本德和路易士.麥克尼斯等在牛津大學(xué)學(xué)習(xí)的年青詩(shī)人。
“新實(shí)際主義”浪潮：1925年左右,德國(guó)文壇興起了”新實(shí)際主義”浪潮,作為表現(xiàn)主義的反對(duì)者，它主張文學(xué)要表現(xiàn)生活的本來(lái)面目，主張作家客觀、實(shí)際、具體、準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實(shí)生活。
流亡文學(xué)（亡命文學(xué)）：由于反對(duì)法西斯，德國(guó)出現(xiàn)大量流亡作家（大部分屬于現(xiàn)實(shí)主義作家），他們立場(chǎng)各異，但都反對(duì)法西斯。過(guò)著顛沛流離的生活，承受精神和物質(zhì)的雙重壓力，很多因精神崩潰而自殺，在12年里出版了2000多種圖書，向全世界人民真實(shí)再現(xiàn)了法西斯專政前后德國(guó)的社會(huì)狀況、法西斯的殘暴行徑、流亡作家們?cè)诋悋?guó)他鄉(xiāng)的不幸遭遇。流亡文學(xué)是德國(guó)文學(xué)在法西斯統(tǒng)治時(shí)期保持德國(guó)民族精神的傳統(tǒng)文學(xué)。
“莫斯科小說(shuō)”:在“城市小說(shuō)”創(chuàng)作中，特里豐諾夫取得了最為突出的成就，他陸續(xù)發(fā)表的《交換》、《預(yù)期的總結(jié)》、《長(zhǎng)別離》、《另一種生活》和《濱海街公寓》等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，均以當(dāng)代莫斯科生活為背景，統(tǒng)稱為“莫斯科小說(shuō)”。
“陌生化效果”又稱“間離效果”理論（離間下場(chǎng)） 布萊希特提出了“陌生化效果”又稱“間離效果”這一戲劇術(shù)語(yǔ)。所謂“陌生化效果”，是指舞臺(tái)演出要使觀眾習(xí)以為常、司空見慣的時(shí)間以新的形式出現(xiàn)，使觀眾感到驚奇，從而引發(fā)他們進(jìn)行重新審視和思考。
怪誕劇（荒唐�。汗终Q劇得名于意大利戲劇家路易吉.齊亞瑞利的劇作《面具與面孔》，它的副標(biāo)題是《一部三幕怪誕劇》。路易吉.皮蘭德婁發(fā)展了怪誕劇的辯證理性思維，探索人的真實(shí)身份問(wèn)題。代表路易吉.皮蘭德婁《亨利四世》《六個(gè)尋找作者的局中人》《各行其是》《今晚我們即興演出》 “敘事劇”理論：布萊希特認(rèn)為，戲劇要通過(guò)舞臺(tái)表演讓觀眾認(rèn)識(shí)社會(huì)，并在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)加以改造，他強(qiáng)調(diào)戲劇的教育作用。
薩特的“境遇劇”:境遇是存在主義哲學(xué)的一個(gè)重要概念。薩特曾在1947年《我們提倡境遇劇》中說(shuō)：“如果說(shuō)人在一定的境遇中是自由的，他在這個(gè)境遇中并且通過(guò)這個(gè)境遇選擇自己，那么就應(yīng)該
在戲劇中表現(xiàn)一些簡(jiǎn)單的最能表達(dá)他的關(guān)注的境遇，并且把那個(gè)境遇向某些自由提出的問(wèn)題介紹給公眾�！彼_特的核心思想是“人就是自由”，而主要是選擇的自由。他認(rèn)為自由在一些極限境遇中最能重要的顯示出來(lái)，因此他的劇本常設(shè)置一些極限境遇，如生死關(guān)頭、地獄之中等。
試對(duì)比布萊希特的敘事劇與傳統(tǒng)戲劇的區(qū)別。
傳統(tǒng)戲�。何枧_(tái)化身為事件，把觀眾卷入活動(dòng)中，使觀眾成為觀察者，消耗觀眾的能動(dòng)性，使觀眾產(chǎn)生感性，經(jīng)歷事件，把觀眾帶入情節(jié)中去，用暗示手法，保持感性，人被當(dāng)作熟悉的對(duì)象，人是不變的，表現(xiàn)人的本能，情節(jié)直線進(jìn)行，情節(jié)自然地穩(wěn)步前進(jìn)，表現(xiàn)世界的本來(lái)面目。
布萊希特的敘事�。何枧_(tái)敘述事件，使觀眾成為觀察者，喚起觀眾的能動(dòng)性，使觀眾作出判斷，理解事件，把情節(jié)放在觀眾前面，說(shuō)理手法，感性變?yōu)檎J(rèn)識(shí)，人被當(dāng)作研究的對(duì)象，人是可變的并正在變化，說(shuō)明人的行為的動(dòng)機(jī)，情節(jié)“不規(guī)則”地曲線進(jìn)行，情節(jié)有跳躍，表現(xiàn)世界將變成怎樣。
廢墟文學(xué) 戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國(guó)首先出現(xiàn)的是“廢墟文學(xué)”，其題材大多表現(xiàn)法西斯專政和第二次世界大戰(zhàn)造成的深重災(zāi)難和在人們心中留下的創(chuàng)傷，“廢墟文學(xué)”的主要作家是文學(xué)社團(tuán)“四七社”成員。
未來(lái)主義：未來(lái)主義產(chǎn)生于20世紀(jì)的意大利,波及俄國(guó)和歐洲各國(guó).1909年，意大利藝術(shù)家馬里內(nèi)蒂在法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》發(fā)表《未來(lái)主義的創(chuàng)立與宣言》，提出11條綱領(lǐng)。概括起來(lái)就是相輔相成的兩方面：反叛一切傳統(tǒng)，歌頌工業(yè)文明。代表作家馬里內(nèi)蒂《他們來(lái)了》，馬雅可夫斯基《宗教滑稽劇》《澡堂》
俄國(guó)形式主義學(xué)派:十月革命前已經(jīng)形成的俄國(guó)形式主義學(xué)派是20年代最富活力的理論批評(píng)派之一，代表人物之一什克洛夫斯基提出的“藝術(shù)的目的是提供對(duì)事物的感覺(jué)”、藝術(shù)的手法是使事物“陌生化”的觀點(diǎn)，對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題做出了新的、獨(dú)特的回答。形式主義學(xué)派對(duì)文學(xué)作品的形式、文學(xué)的特質(zhì)和規(guī)律的關(guān)注，打開了文學(xué)研究的新天地，并由于形式主義理論家們自身向國(guó)外的遷移，帶動(dòng)了西方文藝?yán)碚撆c批評(píng)的革命性變革。
超現(xiàn)實(shí)主義：超現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)最大的真正有組織的國(guó)際文藝性運(yùn)動(dòng),超現(xiàn)實(shí)主義就是精神自動(dòng)性的記錄，因?yàn)樗乃枷牒退囆g(shù)特征都與精神自動(dòng)性密切相關(guān)，而所謂精神自動(dòng)性主要是指人不受理性控制的精神活動(dòng)狀態(tài)。在內(nèi)容上，精神自動(dòng)性主要表現(xiàn)為潛意識(shí)，在形式上，精神自動(dòng)性努力追求潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)，擺脫理性束縛，打破傳統(tǒng)規(guī)則，做無(wú)常法，隨心所欲。在創(chuàng)作中，超現(xiàn)實(shí)主義常常使用無(wú)意識(shí)寫作和集體游戲這兩種方法。特征：超現(xiàn)實(shí)主義戲劇反對(duì)物質(zhì)對(duì)精神、社會(huì)對(duì)個(gè)人、現(xiàn)實(shí)對(duì)想象、理性對(duì)本能、傳統(tǒng)對(duì)創(chuàng)新的壓制，它企圖通過(guò)超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)來(lái)獲取自由。代表作家布勒東和蘇波發(fā)表了第一部純粹的超現(xiàn)實(shí)主義作品《磁場(chǎng)》阿爾弗雷德.扎利《烏布王》.紀(jì)堯姆.阿波利奈爾《蒂雷西亞的乳房》.讓.科克托《埃菲爾鐵塔上的婚禮》
新小說(shuō)派：20世紀(jì)五六十年代流行于法國(guó)的一種現(xiàn)代派文學(xué),新小說(shuō)派不是一種理論而是一種探索，是為了在新的時(shí)代里繼續(xù)小說(shuō)創(chuàng)新，它追求的完全是主觀性，它不遵循時(shí)間、空間順序，也不關(guān)心人物身份，也不提出什么現(xiàn)成的意義，它本身就是意義。特征：在新小說(shuō)中，人物迷失在無(wú)所不在的物質(zhì)之中，只剩下對(duì)于物的膚淺感覺(jué)特別是視覺(jué)，失去了對(duì)于世界和自我的整體把握。人物跟著感覺(jué)走，沒(méi)有積極情感，沒(méi)有深層意識(shí)，沒(méi)有時(shí)空觀念，成了戰(zhàn)后法國(guó)的《反小說(shuō)》
代表作家羅伯—格里耶《窺視者》，米歇爾.布托爾《變》.
黑色幽默：黑色幽默是20世紀(jì)六七十年代流行于美國(guó)的重要文學(xué)派別，可以看作是存在主義哲學(xué)在美國(guó)本土的表達(dá)。黑色幽默把馬克.吐溫的幽默諷刺和存在主義的悲觀哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了新的惡之花。特征：黑色幽默對(duì)于丑惡生活的批判不是通過(guò)合乎邏輯的論證，而是把丑惡生活加以夸張變形，把其不合理加以放大，從而使得人們得到某種警示。代表海勒《第二十二條軍規(guī)》，馮尼格《五號(hào)屠場(chǎng)》，品欽《萬(wàn)有引力之虹》.
約克納帕塔法世系:�？思{一生共創(chuàng)作了19部長(zhǎng)篇小說(shuō)和70多篇中、短篇小說(shuō)，其中絕大多數(shù)都是以作家虛構(gòu)出來(lái)的美國(guó)南方密西西比河北部約克納帕塔法縣作為人物活動(dòng)與故事發(fā)生的背景的，所以他的這些作品被總稱為“約克納帕塔法世系”，西方評(píng)論家更將之譽(yù)為“�？思{的神話”。這些作品以《薩托里斯》為序篇，其中最有代表性的作品是《聲音與瘋狂》。
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