雕刻美文篇一：高中優(yōu)秀作文--為上帝而雕刻

為上帝而雕刻

周子莜 高三（6）班

上帝降大任于斯人也，必隱其光環(huán)，苦其心志。他們往往執(zhí)著于創(chuàng)作，而不計(jì)較名利與榮辱。與寂寞共存，在平凡中耕耘，辛勤勞作。將磨難嵌于創(chuàng)作中，在平凡的時(shí)光中，成就偉大的作品，偉大的人格。他們對(duì)于自身的事業(yè)，永遠(yuǎn)虔誠(chéng)，帶有對(duì)它的溫情與敬意。負(fù)責(zé)的用心刻畫(huà)，即使立于世人的盲區(qū)。

他們將發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生對(duì)工作的熱枕，神圣感滿足感，全部?jī)A注于、投身于工作。一如袁隆平，為人類溫飽的使命而穿梭在農(nóng)田中，去尋找那一株上帝留給凡間的，他所追求的種子。即使烈日炎炎將他的皮膚“烘烤”，高溫使他“烘”得滿身大汗。世人質(zhì)疑他的成果，而他沒(méi)有因?yàn)槿绱苏系K而停滯不前，反而帶著對(duì)工作的純粹信念，對(duì)尋找真理的真誠(chéng)態(tài)度，在茫茫稻田中，找到了突破口——那一株足以證明他理論的稻子。他所培植的“超級(jí)稻”解決了中國(guó)乃至世界人口的溫飽問(wèn)題，將上帝所給的問(wèn)卷完美的完成。

再如孤獨(dú)的畫(huà)家梵高，在不理解中完成了上帝下達(dá)的使命。又如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主馬爾克斯，在窮困潦倒中完成偉作。

他們將對(duì)事業(yè)的虔誠(chéng)，對(duì)工作的熱情，對(duì)精益求精追求完美的態(tài)度，淋漓盡致地表達(dá)在創(chuàng)作之中。他們成就了自身，也成就了神話。他們不被浮華時(shí)世所誘惑，也不被世人的冷嘲熱諷所擊潰。視功利為糞土，工作出于做人的良心與良知，將個(gè)人得失獨(dú)立于功利之外。所謂的偉大成就，其實(shí)便是如此。

他們立于平凡，成于堅(jiān)持，執(zhí)著追求，永不言敗。正是因?yàn)樗麄儗?duì)事業(yè)所注入的虔誠(chéng)，使他們永不放棄對(duì)成功的追求，對(duì)事業(yè)的溫情與敬意，反而追求完美，精益求精。正是他們不計(jì)得失，將功利視之為糞土的靜穆心志，以抵抗世俗所發(fā)的攻擊，最終功成名就。 如今，擁有如此精神的世人早已少有。今其成就反不能及古，亦是因?yàn)槿缃竦娜巳鄙偌兇庾非笳胬�，�?duì)工作純粹敷衍的態(tài)度。我們應(yīng)當(dāng)推崇認(rèn)真追求真理的信念，對(duì)工作負(fù)責(zé)精益求精的態(tài)度。正是對(duì)工作創(chuàng)作的專注，對(duì)追求完美精益求精的真誠(chéng)態(tài)度，立于獨(dú)立于功利得失的靜穆心志才能成就自我，成就于盛世。

雕刻美文篇二：十招精心雕刻考場(chǎng)作文的“鳳頭 ”

十招精心雕刻考場(chǎng)作文的“鳳頭 ”

考場(chǎng)作文想得高分，就要精心雕刻“鳳頭”，讓你的作文開(kāi)頭美麗精巧、新穎貼切，有創(chuàng)造力、震撼力和吸引力，使讀者(閱卷者)一見(jiàn)鐘情，必欲讀之而后快。

怎樣雕刻出“鳳頭”呢？下面的成功范例可供參考：

1、裝點(diǎn)形象，爽目清神。

《紀(jì)念遠(yuǎn)逝的曼妙紅顏》的開(kāi)頭：

我以新的緯度仰視李清照清麗瘦削的背影，傾聽(tīng)她漸行漸遠(yuǎn)的蛩音，俯身捧起歷史長(zhǎng)河中積淀的瑰寶，以此紀(jì)念我心中的李清照，紀(jì)念那遠(yuǎn)逝的曼妙紅顏。

【點(diǎn)評(píng)】作者開(kāi)篇點(diǎn)明寫(xiě)作的形象——李清照，接著用“清麗瘦削”、“曼妙紅顏”進(jìn)行裝扮，一個(gè)輕盈哀婉的女性便煥然而出，讀者一看便覺(jué)清新亮麗，意蘊(yùn)非凡，不覺(jué)中又為其詩(shī)意的文采叫好。

2、渲染氣氛，以情感人。

《紅鄉(xiāng)鞋白布里》的開(kāi)頭：

梅子黃時(shí)的一川煙雨籠罩著如詩(shī)如畫(huà)的江南時(shí)，我卻常常夢(mèng)到冬日有著暖暖陽(yáng)光的午后。老屋的后院，背倚著門的曾祖母手里拿著針線微微笑著。所有的懷念都是源于一雙繡花鞋，所有的青春，所有的淚水和歡笑。

【點(diǎn)評(píng)】用工筆細(xì)描的手法，將讀者引入詩(shī)情畫(huà)意的境界，接著順承一筆，導(dǎo)入對(duì)曾祖母以及珍藏在內(nèi)心深處的淚水和歡笑的回憶，讀者也情牽心動(dòng)。古人云：“文章?tīng)?zhēng)一起”，有如此熔鑄匠心的起筆，自然“爭(zhēng)”得精彩，能贏得讀者的青睞。

3、典型事例，一事一議。

《永遠(yuǎn)的蘇武》的開(kāi)頭：

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了濃重的一筆。

【點(diǎn)評(píng)】敘蘇武事，在百余字中，刻畫(huà)對(duì)比，勾勒形象。敘事件概要，揭精神實(shí)質(zhì)。將蘇武所以能“永遠(yuǎn)”作了“具體而微”的展示，同時(shí)又點(diǎn)明了話題“忘記和銘記”，此種開(kāi)頭，怎能不成功！

4、引用入題，統(tǒng)領(lǐng)全篇。

《在忘記與銘記的兩岸》的開(kāi)頭：

席慕容說(shuō)：生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過(guò)河的人。在生命之河的左岸是忘記，在生命之

河的右岸是銘記。我們乘坐著各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。

【點(diǎn)評(píng)】開(kāi)頭引用席慕容的名言、詩(shī)句，起到開(kāi)啟、統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。既切題又增強(qiáng)了文章的文化味和哲理性，發(fā)人深思。

5、說(shuō)文解句，釋義破題。

《今年花勝去年紅》的開(kāi)頭：

歐陽(yáng)修的《浪淘沙·把酒祝東風(fēng)》中的“今年花勝去年紅”，是說(shuō)今年的花開(kāi)得比去年更鮮艷、更繁盛，用意卻在“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”，表現(xiàn)傷感的情緒。此刻，細(xì)細(xì)咀嚼此句，我感悟到的并不是“一代更比一代強(qiáng)”、“芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高”之類，而是得到了“欲使今年花勝去年，必須自信努力不放棄”的啟示。

【點(diǎn)評(píng)】一開(kāi)頭便在歐陽(yáng)修的詞中徜徉，在詩(shī)的境界里解釋題意，確實(shí)高明。興致酣暢之時(shí)，又陡轉(zhuǎn)筆鋒，快速亮出觀點(diǎn)，雖在尺寸間，卻能興波，真是妙絕！

6、起筆破的，精警攝神。

《攜手同行——雙贏的智慧》的開(kāi)頭：

時(shí)代讓競(jìng)爭(zhēng)成為一個(gè)沉重的話題，但我們可以用雙贏的智慧削去競(jìng)爭(zhēng)的鋒芒，微笑著競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行。

【點(diǎn)評(píng)】此開(kāi)頭雖只有兩句，卻有振聾發(fā)聵之效，讀后神氣久遠(yuǎn)。足見(jiàn)作者諳熟“開(kāi)門見(jiàn)山”之法，從而收到了“以‘不枝不蔓’之簡(jiǎn)練別開(kāi)‘生面’”之功，以快語(yǔ)快意收“引人入勝”之效。

7、工整句式，掀波起勢(shì)。

《勇敢奔跑 勇敢超越》的開(kāi)頭：

人生彎彎曲曲水，世事重重疊疊山。熱情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意的坦然，挫折后的不屈，困苦艱難后的從容。

【點(diǎn)評(píng)】開(kāi)頭是詩(shī)句，是聯(lián)句，詩(shī)情畫(huà)意，起筆掀一波，氣勢(shì)已不凡；加之又接續(xù)一句“拾掇失意的坦然，挫折后的不屈，困苦艱難后的從容”又生一勢(shì)。如此以詩(shī)化的語(yǔ)言巧飾“鳳頭”，自然顯示了作者不菲的才情和文化底蘊(yùn)，令人“一見(jiàn)鐘情”。

8、比喻類比，暗寓主旨。

《找準(zhǔn)位置 創(chuàng)造價(jià)值》的開(kāi)頭：

沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒(méi)有大海的寬廣，可以有小溪的娟秀；沒(méi)有蒼松的挺拔，可以有小草的嫵媚。

【點(diǎn)評(píng)】開(kāi)篇小巧、別致，對(duì)標(biāo)題作了詩(shī)意的詮釋：“價(jià)值”因何而得？在于“創(chuàng)造”，“價(jià)值”何

處得來(lái)？需要“找準(zhǔn)位置”，而“白云”、“小溪”“小草”所以能“飄逸”、“娟秀”、“嫵媚”，全在于它們找準(zhǔn)了各自的位置。此等開(kāi)頭，清新！美妙！

9、對(duì)比設(shè)疑，激發(fā)興趣。

《巔峰上的蝸牛》的開(kāi)頭：

據(jù)說(shuō)，能登上巔峰的有兩種動(dòng)物——雄鷹和蝸牛。雄鷹憑借其優(yōu)越的先天條件，翱翔天宇，登上巔峰，似乎已成為不足為奇的事，而蝸牛呢？這樣笨拙的小動(dòng)物，怎樣爬上巔峰？

【點(diǎn)評(píng)】?jī)煞N動(dòng)物：雄鷹，素質(zhì)得天獨(dú)厚；蝸牛，條件無(wú)法提及。兩相對(duì)比，立顯蝸牛之笨拙。接著提問(wèn)設(shè)疑，設(shè)置懸念，暗扣話題“出人意料和情理之中”，大大激發(fā)了讀者的閱讀興趣，獲得閱卷者青睞自在情理之中。

10、言彼意此，曲徑通幽。

《美麗人生》的開(kāi)頭：

有的人喜歡把人生比作一條路，有的人喜歡把人生比作一杯酒，有的人喜歡把人生比作一團(tuán)麻，我卻喜歡把人生比作花。

【點(diǎn)評(píng)】在鋪陳了他人對(duì)人生的種種理解后，小作者話鋒一轉(zhuǎn)，亮出了自己的觀點(diǎn)：“我卻喜歡把人生比作花。”由此進(jìn)入文章的主體部分，可謂言此意彼，欲擒故縱，曲徑通幽，韻味悠長(zhǎng)。

雕刻美文篇三：玉雕之精品文章

玉雕藝術(shù)是中華民族的珍愛(ài)，這些巧奪天工的藝術(shù)品都是先民在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)玉石的自然特性及形式規(guī)律逐步掌握、熟悉、運(yùn)用的結(jié)果。中國(guó)原始玉器最早發(fā)源于約8000年前的新石器早期。原始社會(huì)末期，玉石工藝水平就已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的層次。如果說(shuō)人類社會(huì)早期經(jīng)歷了一個(gè)由石器時(shí)代到銅器時(shí)代再到鐵器時(shí)代的發(fā)展過(guò)程的話，那么我國(guó)古代社會(huì)除了經(jīng)歷這三個(gè)階段之外，其間還貫穿著一個(gè)玉器生產(chǎn)與加工的歷史過(guò)程。對(duì)于玉文化的崇尚與不懈追求，使得漢民族自古以來(lái)就形成了一套自己獨(dú)特的審美習(xí)俗。清代，揚(yáng)州玉器制作發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期。乾隆年間，更是揚(yáng)州玉雕史上發(fā)展繁榮的巔峰。

玉石行有句古話，叫“玉必有工；工必有意；意必吉祥”。那它到底有哪些吉祥的寓意呢？

我把它分為五類：

一、吉祥如意類

反映的是人們對(duì)幸福生活的追求與祝愿。主要用龍、鳳、祥云、靈芝、如意等表示。如果把這些單獨(dú)的圖案結(jié)合起來(lái)將賦有更加豐富生動(dòng)的含義

龍鳳呈祥它是由龍鳳以及祥云組成的龍鳳代表高貴吉祥，祥云有祥瑞之兆。 福壽如意 蝙蝠、小動(dòng)物和靈芝。蝙蝠為福；小動(dòng)物為獸，與“壽”同音，為長(zhǎng)壽之意；靈芝與如意同形，體現(xiàn)稱心如意。表示幸福、長(zhǎng)壽、事事順意。

說(shuō)到蝙蝠，據(jù)說(shuō)在和珅住的恭王府里，有各種各樣的蝙蝠，加起來(lái)共有9999只，加上一個(gè)福字碑，寓意“萬(wàn)�！保�所以和珅在世時(shí)官運(yùn)亨通，事事順利。

三陽(yáng)開(kāi)泰 ，“三羊”喻“三陽(yáng)”開(kāi)泰即啟開(kāi)的意思。寓意祛盡邪惡，吉祥交運(yùn)。

二、家和興旺類

表示希望夫妻和睦、家庭興旺。玉佩圖案主要用鴛鴦、并蒂連、白頭鳥(niǎo)、魚(yú)、荷葉等表示。

魚(yú)諧音“余”，和蓮花在一起寓意 “蓮（連）年有余”

三、事業(yè)騰達(dá)類

象征人們對(duì)這個(gè)人成就和仕途前程的向往與祝愿。代表的圖案主要有荔枝、核桃、鯉魚(yú)、竹節(jié)等。佩帶者比較注重個(gè)人成就和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

連中三元 荔枝、桂圓、核桃、果實(shí)都是圓形�！皥A”與“元”同音，喻“連中三元”。寓意奪得舊時(shí)科舉考試中鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的第一名。

四、長(zhǎng)壽多福類

在玉佩圖案中主要用 壽星、壽桃、龜、松、鶴等來(lái)表示。表達(dá)人們對(duì)健康長(zhǎng)壽的期望與祝愿。佩帶人群以中、老年人為主。

五、招財(cái)辟邪類

貔貅、金蟾：這是現(xiàn)今最熱門(轉(zhuǎn) 載 于:smilezhuce.com 蒲 公英文 摘:雕刻美文) 的題材了，這兩件寶貝是招財(cái)辟邪的靈獸。金蟾是三腳的蟾蜍，有吐錢的本事。貔貅傳說(shuō)是龍王的第九個(gè)兒子，因其光吃不拉的特點(diǎn)，所以可以納財(cái)。在漢書(shū)“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國(guó)有桃拔、獅子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長(zhǎng)，獨(dú)角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪�！北傩氨闶酋�貅了。

說(shuō)道貔貅，我又要說(shuō)恭王府了，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)只有乾隆皇帝收到一只上供的貔貅，他認(rèn)為是寶貝，就不允許別人收藏，但是和珅就偷偷的藏了一只。

1、有鎮(zhèn)宅辟邪的作用，將已開(kāi)光的貔貅安放在家中，可令家中的運(yùn)轉(zhuǎn)好，好運(yùn)加強(qiáng)，趕走邪氣，有鎮(zhèn)宅之功效，成為家中的守護(hù)神，保合家的平安。

2、有趨財(cái)旺財(cái)?shù)淖饔茫�尤�?duì)偏行、收入浮動(dòng)者有奇效，所以做生意的商人宜安放貔貅在公司或家中。

貔貅在南方更受歡迎，大家都知道在澳門賭場(chǎng)就放了一只大的貔貅，香港人打麻將的時(shí)候特別怕帶貔貅的人。它有雌雄之分，雌的較安詳，用來(lái)守財(cái)，雄的較兇猛，用來(lái)進(jìn)財(cái)，也可以情侶佩戴

下面是一些常見(jiàn)的玉雕：

白菜——百財(cái)，家世清白

牡丹——花開(kāi)富貴

靈芝——如意

知了——功課進(jìn)步

水瓶——平平安安

葫蘆——福祿，多子

太極——陰陽(yáng)調(diào)和

竹節(jié)——步步高升，學(xué)業(yè)有成

蝙蝠——福氣

揚(yáng)州雕琢巨型玉器是乾隆三十一年（1766年），由清宮養(yǎng)心殿造辦處交于兩淮鹽政承做，被稱為“玉器之王”的《大禹治水圖》。《大禹治水圖》玉山（圖二），堪稱“世界玉器之王”。重10700多斤，高224厘米，寬96厘米。玉山料產(chǎn)自新疆和田蜜勒踏山，為致密堅(jiān)硬的青玉，畫(huà)稿以內(nèi)府藏宋人《大禹治水圖》為稿本，由清宮造辦處畫(huà)樣，再由賈全勾勒上石。乾隆四十六年至五十二年（1781-1787年）雕刻而成。此玉呈尖首圭形，下部?jī)?nèi)收，尤呈突兀奇險(xiǎn)，給人以高山仰止之感。因玉綹璺，揚(yáng)州藝人巧妙利用，順勢(shì)布景，由低向高斜向攀升，合高遠(yuǎn)之法，分為若干景點(diǎn)表現(xiàn)，有：峻嶺疊嶂、瀑布急流、遍山古木蒼松、洞穴深秘，還有成群結(jié)隊(duì)劈山鑿石的場(chǎng)面。他們有的錘鑿打石，有的揮鎬刨砂礫，還有的用簡(jiǎn)單

的杠桿機(jī)械鑿山開(kāi)山。氣勢(shì)博大，場(chǎng)景恢宏，玉山正面中部山石處，刻乾隆帝陰文篆書(shū)：“五福五代堂古稀天子寶”十字方璽。背面阿上部陰刻乾隆皇帝《題蜜勒塔山禹治水圖》御制詩(shī)，下部刻篆書(shū)：“八徵耄念之寶”六字方璽。這件玉山在清宮玉器中最大、最重，也是碾琢?xí)r間最長(zhǎng)的一件重器，是清代玉器的瑰寶，中華玉器之最。

玉雕中的中國(guó)傳統(tǒng)圖案形式多樣，寓意深刻，數(shù)不勝數(shù)。它濃集了中華玉石文化的豐富內(nèi)涵，是華夏傳統(tǒng)文化百花園中的一朵光彩奪目的奇葩。玉器與其它珠寶飾品不同的是，它在對(duì)人進(jìn)行裝飾的同時(shí)，更在乎于人們的精神感受，已成為人們精神寄托的直觀物質(zhì)表達(dá)形式。在強(qiáng)調(diào)個(gè)性化和注重精神感受的現(xiàn)代，佩戴蘊(yùn)藏有豐富東方文化內(nèi)涵的玉飾，將更能體現(xiàn)出自己的個(gè)性、品味和民族氣質(zhì)。

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