林語(yǔ)堂論讀書(shū)摘抄篇一：林語(yǔ)堂論讀書(shū)

1934年，林語(yǔ)堂論讀書(shū)，先道明自己不是為好人為師而來(lái)訓(xùn)勉青年讀書(shū)，然后，批評(píng)讀書(shū)的種種錯(cuò)誤動(dòng)機(jī)，接著，指責(zé)在校讀書(shū)的四種缺陷，林語(yǔ)堂宣稱的是：“開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)，養(yǎng)性靈”的自由的看書(shū)讀書(shū)。 林語(yǔ)堂強(qiáng)調(diào)，讀書(shū)人最重要的是能去迂腐，除所知障，破俗見(jiàn)陋習(xí)，恢復(fù)靈性，與時(shí)俱進(jìn)，有創(chuàng)造性思維。林博士不能忍受俗氣無(wú)味的人，而人之所以俗氣無(wú)味，要么因?yàn)椴蛔x書(shū)，要么讀了不合自己心性的書(shū)，要么讀書(shū)方法有問(wèn)題。林語(yǔ)堂所謂的“讀書(shū)須先知味”，也就是要找到適合自己讀的書(shū)。他罵那“自幼嚼書(shū)本，老大不能通一經(jīng)，食古不化勉強(qiáng)讀書(shū)”的讀者，激賞袁枚“讀所好之書(shū)，所不好之書(shū)可讓他人讀之”。讀者與書(shū)本心性氣質(zhì)的相投，是林語(yǔ)堂第一注重的，為此，他力爭(zhēng)讀者的自由，反對(duì)被人強(qiáng)讀書(shū)：“書(shū)不可強(qiáng)讀，強(qiáng)讀必?zé)o效，反而有害”。在這讀書(shū)自由的前提下，他鼓吹自在地讀書(shū)，想讀則讀，不想讀的時(shí)候擱置起來(lái)，也無(wú)所謂。這就是林語(yǔ)堂的率性讀書(shū)，頗得《中庸》的精髓：“天命之謂性，率性之謂道”。 培根指出讀書(shū)對(duì)心性的平衡與補(bǔ)益功能，林語(yǔ)堂則率性讀書(shū)到了極處，他鼓吹任情讀書(shū)，與作者熱戀。林語(yǔ)堂希望讀者能找到氣質(zhì)相近的作家，以之作為師法對(duì)象，全心投入、視讀書(shū)如戀愛(ài)：“誰(shuí)是氣質(zhì)與你相近的先賢，只有你知道，也無(wú)需人家指導(dǎo)，更無(wú)人能勉強(qiáng)，你找到這樣一位作家，自會(huì)一見(jiàn)如故……這與?一見(jiàn)傾心?之性愛(ài)同一道理。你遇到這樣作家，自會(huì)恨相見(jiàn)太晚。一人必有一人中意的作家，各人自己去找去，找到了文學(xué)上的愛(ài)人……讀書(shū)若無(wú)愛(ài)情，如強(qiáng)迫婚姻，終究無(wú)效”。他希由這種性靈上的相互傾慕帶來(lái)的沉迷以及精神上的持續(xù)挖掘與撞擊，造就一顆顆生動(dòng)豐富的心，且得出深刻的收獲。他反對(duì)泛泛而讀書(shū)，將之等同于情感上的逢場(chǎng)作戲：“若找不到情人，東覽西閱，所讀的未必能沁入魂靈深處，便是逢場(chǎng)作戲，逢場(chǎng)作戲，不會(huì)有心得，學(xué)問(wèn)不會(huì)有成就�！碑�(dāng)前人讀書(shū)，學(xué)者之外，處處留情逢場(chǎng)作戲的居多，易中天來(lái)了讀兩本易中天，于丹來(lái)了讀兩本于丹，各領(lǐng)風(fēng)騷三五天，缺乏的恰是林博士提倡的這種為某一作家入迷的態(tài)度。當(dāng)今學(xué)者，多以“智”讀而難以“情”讀，所以，論文著作迂腐無(wú)味，因其無(wú)情也。

林語(yǔ)堂鄙視古人種種造作的苦讀方法，認(rèn)為那是不懂讀書(shū)之樂(lè)，還反感裝腔作勢(shì)的讀書(shū)姿態(tài)，在他看來(lái)，得讀書(shū)真味的人，必癡不可，而那讀書(shū)成癡的人，乃是極可愛(ài)的讀書(shū)狀態(tài)，極見(jiàn)性靈之光。在林博士看來(lái)，一個(gè)讀書(shū)讀出自己性靈的人，就不會(huì)失去膽識(shí)眼光與毅力，一個(gè)有膽有識(shí)有眼光與毅力的讀書(shū)人，才能在學(xué)業(yè)上有進(jìn)步，得出新知與真知，才能“得一分見(jiàn)解是一分學(xué)問(wèn)，除一種俗見(jiàn)，算一分進(jìn)步，才不會(huì)落入圈套，滿口爛調(diào)，一知半解，似是而非”。

對(duì)比今日在校的學(xué)生，個(gè)個(gè)都在為學(xué)位為文憑為資格證書(shū)而讀書(shū)，如何不是借讀書(shū)之名，取利祿之實(shí)？而興旺發(fā)達(dá)的圖書(shū)市場(chǎng)和庫(kù)藏豐富的圖書(shū)館，書(shū)雖多如牛毛，可讀的比比皆是，讀者卻已經(jīng)不愿讀書(shū)，每日忙碌于功名利祿，偶爾拿一本書(shū)來(lái)瀏覽，也是《水煮三國(guó)》《厚黑學(xué)》《營(yíng)銷學(xué)》之類的調(diào)侃鉆營(yíng)之學(xué)，雖不規(guī)范頭腦，卻也照舊湮塞性靈，人心與人面都沾滿銅臭氣，污穢不堪，儼然已失愛(ài)書(shū)的能力。 亂世中，難得有書(shū)可讀，還要率性地讀書(shū)，就好比樹(shù)木在風(fēng)雨中要健康自然而茁壯地成長(zhǎng)，會(huì)招來(lái)謾罵。魯迅就于1934年11月以焉于為筆名寫(xiě)了《讀書(shū)忌》，開(kāi)篇以食物的忌諱來(lái)比如讀書(shū)的忌諱，宣稱，明人小品雖然好，國(guó)難當(dāng)前，卻不能忘記明末作品中的憤怒與遺民遺

事中的疼痛。只是，如果那不多的有福的人都板著一副救國(guó)圖存的面孔來(lái)讀書(shū)，那個(gè)時(shí)代的書(shū)和那個(gè)時(shí)代的人又有什么趣味可言呢？

林語(yǔ)堂論讀書(shū)摘抄篇二：《林語(yǔ)堂經(jīng)典散文全集》精彩摘錄

林語(yǔ)堂精彩語(yǔ)錄

——摘自《林語(yǔ)堂散文經(jīng)典全集》

兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章�！段业脑挕�

個(gè)人徹悟的程度，等于他所受痛苦的深度�！段釃�(guó)吾民》

凡藝術(shù)，一方在于作者，一方在于觀者，靠的是二者相感相應(yīng)�！犊措娪傲鳒I》

一個(gè)自然人必然會(huì)愛(ài)他的子女，但是只有受過(guò)文化洗禮的人才會(huì)孝養(yǎng)父母，敬愛(ài)老年�！稑�(lè)享余年》

旅行的真正動(dòng)機(jī)應(yīng)為旅行以求忘其身所在，忘卻一切包括自身�！墩撚斡[》

中國(guó)歷史，每八百年必有王者興�！吨袊�(guó)的國(guó)民性》

智慧的人絕不勞碌，過(guò)于智慧的人絕不是勞碌的�！吨袊�(guó)的休閑理論》

東方人須向西方人學(xué)習(xí)動(dòng)植物的全部科學(xué)，可是西方人須向東方人學(xué)習(xí)怎樣欣賞花魚(yú)鳥(niǎo)獸。《論肚子》

一個(gè)民族產(chǎn)生過(guò)幾個(gè)大哲學(xué)家沒(méi)什么稀罕，但一個(gè)民族能夠以哲理的眼光去觀察事物，那是難能可貴的。《人性之研究》

中國(guó)和平主義的根源，就是能夠忍受暫時(shí)的失敗，靜待時(shí)機(jī)，相信在天地萬(wàn)物的體系中，在大自然動(dòng)力和反動(dòng)力的規(guī)律運(yùn)行之下，沒(méi)有一個(gè)人能永遠(yuǎn)占著便宜，也沒(méi)有一個(gè)人永遠(yuǎn)做著傻子�！墩l(shuí)最會(huì)享受人生》

如果一個(gè)人離開(kāi)城市，到山中去過(guò)著幽寂的生活，那么他也不過(guò)是第二流隱士，因?yàn)樗�還是環(huán)境的奴隸，城中隱士才是最偉大的隱士�！墩l(shuí)最會(huì)享受人生》

世上本無(wú)人人必讀的書(shū)，只有在某事某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)�！蹲x書(shū)的藝術(shù)》

當(dāng)一個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)還沒(méi)有達(dá)到閱讀一本杰作的程度時(shí)，那本杰作只會(huì)留下不好的滋味�！蹲x書(shū)的藝術(shù)》

最好的讀物是那種能夠帶我們到沉思的心境里去的讀物�！蹲x書(shū)的藝術(shù)》

讀書(shū)有兩方面，一是作者，一是讀者，讀者由他自己的見(jiàn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所貢獻(xiàn)的份量，是和作者一樣多的�！蹲x書(shū)的藝術(shù)》

一個(gè)人必須在古今的國(guó)家中，尋找一個(gè)心靈和他相似的作者，這是一個(gè)人認(rèn)知發(fā)展商最重要的事情�！蹲x書(shū)的藝術(shù)》(來(lái)自:smilezhuce.com 蒲公 英文 摘:林語(yǔ)堂論讀書(shū)摘抄)

花在熱鬧場(chǎng)中一開(kāi)，使萬(wàn)山叢林里也開(kāi)，甚至使生于枯崖頂上，無(wú)人過(guò)問(wèn)花也開(kāi)。花只有一點(diǎn)元?dú)�，在孤崖上也是要開(kāi)的。《孤崖一枝花》

嚴(yán)肅終究不過(guò)是努力的標(biāo)記，而努力又只是不熟練的標(biāo)志�！墩撚哪�感》

林語(yǔ)堂論讀書(shū)摘抄篇三：林語(yǔ)堂《讀書(shū)的藝術(shù)》閱讀題附答案

林語(yǔ)堂《讀書(shū)的藝術(shù)》初中議論文閱讀題及答案 ①關(guān)于讀書(shū)的目的，蘇東坡的朋友黃山谷所說(shuō)的話最妙。他說(shuō)：“三日不讀，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎�！彼�的意思當(dāng)然是說(shuō)，讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失凈盡了。 ②依黃山谷氏的說(shuō)法，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書(shū)，才是唯一值得嘉許的讀書(shū)法。 ③一個(gè)人的談吐有沒(méi)有“味”，完全要看他的讀書(shū)方法。如果讀者獲得書(shū)中的“味”，他便會(huì)在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來(lái)；如果他的談吐中有風(fēng)味，他在寫(xiě)作中也免不了會(huì)表現(xiàn)出風(fēng)味來(lái)。 ④我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書(shū)籍的關(guān)鍵。 ⑤同一本書(shū)，同一讀者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道來(lái)。其景況適如看一名人相片，或讀名人文章，未見(jiàn)面時(shí)，是一種味道，見(jiàn)了面交談之后，再看其相片，或讀其文章，自有另外一層深切的理會(huì)。或是與其人絕交以后，看其照片，讀其文章，亦另有一番味道。四十學(xué)《易》是一種味道，到五十歲看過(guò)更多的人世變故的時(shí)候再去學(xué)《易》，又是一種味道。所以，一切好書(shū)重讀起來(lái)都可以獲得益處和新樂(lè)趣。我在大學(xué)的時(shí)代被學(xué)校強(qiáng)迫去讀《西行記》和《亨利埃士蒙》，可是我在十余歲時(shí)候雖能欣賞《西行記》的好處，《亨利埃士蒙》的真滋味卻完全體會(huì)不到，后來(lái)漸漸回想起來(lái)，才疑心該書(shū)中的風(fēng)味一定比我當(dāng)時(shí)所能欣賞的還要豐富得多。由是可知讀書(shū)有二方面，一是作者，一是讀者。對(duì)于所得的實(shí)益，讀者由他自己的見(jiàn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所貢獻(xiàn)的分量，是和作者自己一樣多的。宋儒程伊川先生談到孔子的《論語(yǔ)》時(shí)說(shuō)：“讀《論語(yǔ)》，有讀了全然無(wú)事者；有讀了后，其中得一兩句喜者；有讀了后，知好之者；有讀了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。” 1.怎樣理解第⑤段里畫(huà)線句子的含義？（2分） 2.第⑤段運(yùn)用了哪兩種論證方法，有什么作用？（3分） 參考答案： 1.這里強(qiáng)調(diào)的是讀者的見(jiàn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于閱讀的影響。）指讀者的見(jiàn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)越豐富，閱讀的收獲就越大。（言之成理即可）（2分） 2.比喻論證和舉例論證。形象生動(dòng)地論證了同一本書(shū)，同一讀者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道來(lái)的觀點(diǎn)，更利于讀者接受。（3分）

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