音樂感悟
發(fā)布時間:2017-01-25 來源: 人生感悟 點擊： 
音樂感悟篇一：音樂欣賞課的感悟
由音樂欣賞課想到的…
引言
音樂欣賞是人們感知音樂、理解音樂、體驗音樂并對其進行鑒別評價的音樂實踐活動，也是培養(yǎng)審美能力的有效途徑。培養(yǎng)音樂鑒賞能力，對提高其文化素養(yǎng)，增進身心健康有著重大意義。
欣賞鋼琴作品是感受美、體驗美的過程，是伴隨著音樂理解的享受。從鑒賞中做到理解音樂，懂得鋼琴作品反映的思想內(nèi)容。要做到這些，應(yīng)該從鋼琴作品表現(xiàn)的基本要素和音樂知識入手，在聆聽音樂時，做到與以上兩個方面的結(jié)合。鋼琴作品表現(xiàn)的基本要素包括音樂作品自身體現(xiàn)的節(jié)奏變化、旋律進行、和聲運用、調(diào)式色彩等。它還包括作品在演奏過程中體現(xiàn)出的力度強弱、速度快慢、音樂變化等。音樂的相關(guān)知識包括節(jié)拍、曲式結(jié)構(gòu)、作品背景、音樂家、音樂體裁與形式、音樂風(fēng)格與流派等。除了對音樂知識的了解外，欣賞鋼琴作品也是一門聽覺上的藝術(shù)。
在現(xiàn)代生活競爭日益激烈的社會，人們的追求和心態(tài)愈來愈膚淺和浮躁，而音樂則可以使人們的心靈得到凈化和安撫，“從音樂中看上帝”，可見，音樂對人們思想情操的熏陶有著多么重要的作用。 音樂與科學(xué)有著極其密切的關(guān)系，有著一種不解之緣。人類自從創(chuàng)造了音樂和科學(xué)之后，人生就有了樂趣，也有了征服自然的新武器。它們源于人類活動最高尚的部分，都追求著普遍性、深刻性、永恒與和諧。音樂與科學(xué)注定是不可分的，隨著人類文明的發(fā)展，音樂與科學(xué)之間的交叉與滲透日益頻繁，呈現(xiàn)出了水乳交融、絢麗多彩的局面。
一、經(jīng)典鋼琴名曲名家簡介
課程中，主要欣賞了20世紀一些偉大的鋼琴大師的演奏，包括：輝煌與古怪并存的鍵盤奇才——古爾德；留名樂史的“怪杰”——古爾達；給音樂注入偉大生命的藝術(shù)大師——魯賓斯坦；從“英雄”到“隱士”的樂界傳奇——范·克萊本；學(xué)者型的“古典音樂大師”——布倫德爾；學(xué)者型的“古典音樂大師”——布倫德爾，等等。這些鋼琴大師，每個人都有自己鮮明的特點，有的經(jīng)歷坎坷而最終成名，有的則天生齊才少年被寵，但是無論是齊才怪杰還是英雄隱士，他們帶給人們的是無窮無盡的聽覺享受和藝術(shù)熏陶。
介紹這些大師級人物之后，我們沒有理由不去再次感謝那些為人類留下寶貴財富的作曲家。
莫扎特，奧地利作曲家，出生在一位宮廷樂師的家庭。3歲起顯露音樂才能，4歲跟父親學(xué)習(xí)鋼琴，5歲作曲，6歲又隨父親學(xué)小提琴，8歲創(chuàng)作了一批奏鳴曲和交響曲，11歲寫了第1部歌劇。他僅僅活了35歲。繁重的創(chuàng)作、演出和貧困的生活損害了他的健康，使他過早地離開了人世，他的音樂作品成為世界音樂寶庫的珍貴遺產(chǎn)。
貝多芬，德國作曲家。維也納古典樂派及向浪漫主義樂派過渡時期的代表。1770年12月16日生于波恩，1827年3月26日卒于維也納。貝多芬集古典主義之大成，開浪漫主義之先河，其創(chuàng)作反映了資產(chǎn)階級上升時期的進步思想。他通過精湛的藝術(shù)手法，大大加強了作品的感染力，把歐洲古典樂派推向新的高峰，并開辟了浪漫主義樂派個性解放的新方向。
柴科夫斯基，俄羅斯浪漫樂派作曲家，出生于沃特金斯克一個貴族家庭，從小在母親的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)鋼琴，由于父親的反對，進入法學(xué)院學(xué)習(xí)，畢業(yè)以后在法院工作。22歲時柴科夫斯基辭職，進入圣彼得堡音樂學(xué)院，跟隨安東·魯賓斯坦學(xué)習(xí)音樂創(chuàng)作。
肖邦，偉大的波蘭音樂家、作曲家，代表作：馬厝卡舞曲、圓舞曲。自幼喜愛波蘭民間音樂，在七歲時寫了《波蘭舞曲》，八歲登臺演出，不滿二十歲已成為華沙公認的鋼琴家和作曲家。肖邦一生不離鋼琴，所有創(chuàng)作幾乎都是鋼琴曲，被稱為“鋼琴詩人”。
三、鋼琴曲給人的聽覺享受
“音樂是聲音的藝術(shù)，音樂的美是通過藝術(shù)化的聲音組合表現(xiàn)出來的，任何音樂美都蘊涵在藝術(shù)化的聲音組合之中�！迸囵B(yǎng)音樂感受能力與理解力感知力度、速度、音色、節(jié)奏、節(jié)拍、旋律、和聲、調(diào)式等音樂表現(xiàn)要素，能夠表述在欣賞鋼琴作品中音樂要素是如何被運用的；能夠聽辨旋律進行的走向，辨別節(jié)拍、分辨聲部；感知音樂作品的結(jié)構(gòu)及不同段落的對比變化等。音樂的感受能力首先是靠聽音樂這一實際的感覺過程中培養(yǎng)出來的。
以上是對鋼琴曲鑒別能力中聽的環(huán)節(jié)，作為業(yè)余音樂愛好者來說，要做到這種程度很不容易，然而，如果僅僅把鋼琴曲當(dāng)作一中享受的
話，大可不必去追求這些固定的套路、方法。藝術(shù)就是一個感知的過程，只要我們身心愉悅，得到放松，對我們來說就是一種收獲。當(dāng)我們浮躁不安的時候，當(dāng)我們昏昏欲睡的時候，聽一些曲子，可以把我們帶到一個無拘無束的理想世界，在那里，可以任思想飛揚。
與社會上當(dāng)前流行歌曲不一樣，經(jīng)典鋼琴曲帶給人的是心靈上的凈化與撫慰。流行歌曲只是曇花一現(xiàn)的短暫娛樂之用，聽多了只會令人更加浮躁與煩心。而當(dāng)我們置身藝術(shù)家多帶給我們的純音樂的時候，我們有了更多的想象空間和發(fā)揮余地，那是一種永恒的美，在我們腦海中不斷環(huán)繞。
四、音樂與大學(xué)生的道德修養(yǎng)
在中國，大學(xué)學(xué)子歷來被看作是國家的棟梁，社會改革的先鋒，民族振興的希望。隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，大學(xué)生的思想在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里開始發(fā)生傾斜，一些大學(xué)生甚至認為：個人價值的實現(xiàn)，僅僅決定于個人的才能、學(xué)識、命運和人際關(guān)系，而于個人道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)無直接關(guān)系，所以出現(xiàn)了與古訓(xùn)“欲做好事，先做好人”相悖的“重才輕德”的傾向，一些人把精力主要放在加強自身的專業(yè)學(xué)習(xí)方面，在政治上不求上進，不講職業(yè)道德，為謀求個人私利而見利忘義，少數(shù)學(xué)生不講社會公德，，行為粗野，甚至利用網(wǎng)絡(luò)進行詐騙、賭博等等。
荀子認為音樂可以“正其身，廣教化，美風(fēng)俗�！卑乩瓐D曾說過：“在教育中，我們一向?qū)τ谏眢w用體育，對于心靈用音樂�！币魳方逃且砸魳氛Z言創(chuàng)造出音樂形象來打動被教育者，把高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為生動、直觀的感性形式。健康的音樂內(nèi)容蘊含著政治思想內(nèi)容，倫理道德內(nèi)涵在潛移默化的過程中，使聽者道德情操得以升華，人格得以完善，精神境界得以提高。
人的成長，是不斷反思與內(nèi)省的過程，只有多給自己安心思考，理性分析的時間，才能在繁忙的工作學(xué)習(xí)中尋找自我，探求真諦。而音樂給了我們思考的時間和空間，為什么說給了我們空間呢，這是因為，通過音樂聯(lián)想，我們可以構(gòu)造很多場景，可以把自己置身不同的環(huán)境，而在此過程，思維隨著音符不斷跳躍馳騁。特別是在當(dāng)前社會上普遍存在的浮躁風(fēng)氣下，許多大學(xué)生一心只想找到好工作，而在他
們心理，所謂的好工作就是高工資；還有許多學(xué)生為了出國而出國，吸引他們的僅僅是國外優(yōu)越的生活條件，另外，也有學(xué)生對自己對社會迷茫，沉迷于游戲娛樂中而不能自拔，完全失去了自我價值取向。在這種環(huán)境下，只有通過音樂來逐漸凈化自己的心靈，探求人生的價值所在。的確，現(xiàn)實的壓力往往使得人們更加浮躁與不理智，所以多給自己心靈一些理想的境地，而這可以求助于音樂。
五、音樂與科學(xué)研究
音樂不僅給人生增添了無窮的樂趣，給人以美的享受，而且還具有啟迪創(chuàng)造思維、擴展想象力、開發(fā)創(chuàng)造力的功能。音樂被心理學(xué)家稱為是“能夠激發(fā)聯(lián)想的智慧靈光”。
音樂的本質(zhì)是數(shù)學(xué)化了的聲能。這是一種可以做功的物理量。音樂聲波的信息，對大腦的思維能產(chǎn)生一種新穎而奇特的刺激。音樂活動幾乎能調(diào)動人的全部能力，因為在演奏或演唱時，必須對多變的和聲、復(fù)調(diào)、節(jié)奏、速度、力度等這些具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的音樂元素有準確的理解、記憶和表現(xiàn)能力；兩耳還要及時判斷音值、音高和音準的變化;同時，大腦還要運用豐富的想象力。這樣，在音樂活動的過程中，就能把人的記憶力、判斷力、想象力等智力因素充分地調(diào)動起來，并使其得到長足的發(fā)展。
許多科學(xué)家的科學(xué)創(chuàng)造活動都與音樂發(fā)生著千絲萬縷的間接聯(lián)系，或者說，音樂對科學(xué)思維表現(xiàn)出了神奇的魔力，這樣的事例是不勝枚舉的。
牛頓早在劍橋大學(xué)當(dāng)學(xué)生時就研究音樂。近年，牛津大學(xué)的音樂理論家古克女士發(fā)現(xiàn)，從牛頓1664～1665年期間未發(fā)表的音樂筆記中看，牛頓研究音樂的方法基本上是數(shù)學(xué)的、組合的方法。牛頓認為，音樂中音階的對稱和美麗比它的實用更為重要�？梢姡K身所信奉的和諧與比例的統(tǒng)一原理，是與他的音樂素養(yǎng)息息相關(guān)的，是深受音樂藝術(shù)的啟迪的，因為音樂所追求的是音階的對稱性美。正是音樂賦予牛頓的尋求宇宙布局和諧與比例合度的科學(xué)聯(lián)想力，致使牛頓把行星繞太陽、月球繞地球、物體落地等表面上互不相干的現(xiàn)象聯(lián)系起來，并運用精確的數(shù)學(xué)方法，對其進行定量的描述，從而創(chuàng)立了具有劃時代意義的萬有引力定律。
愛因斯坦也十分鐘愛音樂藝術(shù)。他既是一個出色的“第一小提琴手”，又能彈得一手好鋼琴。據(jù)他的夫人愛爾莎回憶，愛因斯坦在醞釀狹義相對論的那段日子里，他時而彈鋼琴，時而停下來寫作，不接待客人，甚至很少下樓吃飯，直到他的論文完成。
在量子力學(xué)中曾作出過巨大貢獻的普朗克、海森堡和玻恩;發(fā)現(xiàn)“宇宙射線”的維克多·赫斯；核科學(xué)的杰出女先驅(qū)———麗斯·邁特納等都非�？釔垡魳�。他們之中有些人，不僅是器樂演奏家，甚至還是樂隊指揮家。這些卓越科學(xué)家的科學(xué)觸覺和想象力，或多或少是借器樂的指法、樂曲優(yōu)美的音符以及夢幻般的旋律而起飛、而翱翔的，并在一定程度上，借助于音樂藝術(shù)的情感，進行了科學(xué)思維的自由創(chuàng)造。
在我國的科學(xué)家中，集科學(xué)與音樂于一身的也不乏其人，李四光不僅擅長拉小提琴，還是我國第一首小提琴獨奏曲《行路難》的作者；錢學(xué)森會吹圓號，會彈鋼琴，他還說，他在科學(xué)上的成就得益于他夫人蔣英女士(女高音歌唱家)對他的藝術(shù)熏陶。這都表明進行創(chuàng)造性勞動需要實現(xiàn)邏輯思維和形象思維的統(tǒng)一。
現(xiàn)代腦科學(xué)的研究，為音樂對科學(xué)創(chuàng)造所表現(xiàn)出的神奇魔力提供了有力的證據(jù)。人有左右兩個半腦，中間由兩億多條神經(jīng)組成的胼胝體相連。兩個半腦除了交叉支配生理肢體外，還支配著不同的智力活動。被稱為“優(yōu)勢腦”或“語言腦”的左半球，支配著語言、數(shù)學(xué)、邏輯思維等功能；被稱為“感情腦”或“音樂腦”的右半球，支配著形象思維、藝術(shù)、情感等功能。人只有使兩半腦均衡發(fā)展，綜合使用，大腦的總效率才會成倍遞增。而今，人體科學(xué)研究專家多年的實踐研究又表明，音樂具有開發(fā)右腦潛力、調(diào)整大腦兩個半球活動的功能。
另外，從科學(xué)研究的過程來看，音樂能夠使科研工作者得到很好的休息，在進行大量數(shù)理邏輯推理過程中，大腦極容易產(chǎn)生疲勞，而音樂可以使我們得到很多的放松和恢復(fù)，并且有時在孤獨當(dāng)中找到心靈的慰藉，對于潛心研究的人來說，這一點是很重要的，它給了人們在心理上的一盞導(dǎo)航燈和強大力量。
六、總結(jié)
從單純的音樂欣賞者和科技研究者的角度來看，欣賞世界經(jīng)典鋼琴曲，不僅是一種純粹的聽覺享受，更重要的是能夠讓我們在音樂中
音樂感悟篇二：關(guān)于音樂教學(xué)的感悟
關(guān)于音樂教學(xué)的感悟
音樂是一種寄托情感、抒發(fā)感情的的藝術(shù)。她能陶冶情操、啟迪智慧、凈化人的心靈。讓美妙的音樂走進孩子們的心靈吧！優(yōu)秀的教師會把孩子領(lǐng)進天籟之國、純凈美麗的殿堂。
當(dāng)我們面對孩子們那一雙雙渴求的眼睛時，我們的教師首先會升華自己，把世界上最美好、最純凈的音樂奉獻給她們，讓那一顆顆天真無邪的心靈在跳動的音符中升華、體驗。
每當(dāng)我們走進課堂的時候，我們不僅僅是一名音樂教師，還應(yīng)該是啟迪孩子智慧的領(lǐng)路人，說不定我們的學(xué)生里面有莫扎特、有貝多芬。要讓學(xué)生感受音樂、體驗音樂。音樂在孩子們的心理似乎很神秘、很高深。這就需要教師帶領(lǐng)她們步入音樂的世界。
音樂就在我們身邊，我們在媽媽的搖籃曲中入眠，在爸爸的笑聲里歡樂。在平凡的世界里去尋覓、體驗音樂的魅力，也是我們教師的一份職責(zé)之一，只有讓學(xué)生真實地感受到音樂蘊藏于平凡的生活之中，她們才能走進音樂，激起興趣。生活中不經(jīng)意間的金屬撞擊，一片卷起樹葉，都可能產(chǎn)生一曲美妙的音樂。在現(xiàn)實中孩子們的音樂智商參差不齊，只有教師積極的引導(dǎo)，把孩子們心中高深莫測的音樂通俗化、普通化，這樣他們才能易于接受，從而對音樂產(chǎn)生興趣。所以我們的教師不要局限在課堂之內(nèi)，要帶領(lǐng)孩子走進大自然，走進火熱的生活，讓孩子們在大自然中傾聽、在生活里探究。讓孩子們感受音樂的魅力，讓美妙的音樂伴隨孩子的生活。讓孩子學(xué)會創(chuàng)造音樂。 讓孩子們在快樂中去體驗、感悟。我們的教學(xué)通常都是在課堂內(nèi)
完成的，我們習(xí)慣于教師教唱，學(xué)生學(xué)唱，對于那些五音不全的同學(xué)似乎是一件很痛苦的事。關(guān)于怎樣上好音樂課，又是我們音樂教師永恒的課題，所以我們的教師就應(yīng)該做好充分的準備工作，做好細節(jié)的把握，精心設(shè)計好每一節(jié)課。一節(jié)好的音樂課，應(yīng)該是師生的互動，讓你的學(xué)生在不知不覺中投入到教師設(shè)計的情境中，在快樂的氛圍中完成教學(xué)任務(wù)。對于低年級學(xué)生最好設(shè)計出適合他們的游戲。比如在教學(xué)簡譜時，可以把簡譜做成卡片標上1 2 3 4 5 6 7，學(xué)生去唱著辨認，唱對的就去把自己變成哪個音節(jié)，這樣就變成七組，教師彈奏哪個音節(jié)時，哪個音節(jié)的學(xué)生就走出來做自己喜歡的動作。當(dāng)學(xué)生完成了自己的視唱時，再進行各組輪換。讓學(xué)生在游戲中感受音樂的魅力。也可以把每個音符都設(shè)計成各種小動物，讓學(xué)生動起來，在愉快的歌聲中體驗音樂的樂趣。對于高年級的同學(xué)要盡量的發(fā)揮每個同學(xué)的特長，讓她們充分展示出自己的風(fēng)采，在教學(xué)中要充分展示每首歌的意境，因為每一首歌都是一首意境深遠的詩，用詩的語言把學(xué)生帶入是詩的意境，再配上美妙的音樂。學(xué)生就會自然地投入美妙的情境中。
教師的教學(xué)是幫助學(xué)生掌握音準、節(jié)奏、調(diào)式、色彩等表達音樂情感的能力，還要幫助學(xué)生掌握音樂的形式美。教會他們?nèi)绾伪嫖鲆魳返那榫w，為日后欣賞音樂的藝術(shù)表現(xiàn)，辨析音樂的情感能力打下基礎(chǔ)，提高學(xué)生的審美觀念。學(xué)會聆聽健康，優(yōu)美，向上的歌曲。從而提高學(xué)生的審美觀念和辨別是非的能力。
音樂感悟篇三：對音樂欣賞的感悟
學(xué)號：
公共必修課論文
學(xué) 院 信陽師范學(xué)院
專 業(yè) 工商管理
年 級2009級
姓 名孫曉磊
論文題目 對音樂欣賞的感悟
指導(dǎo)教師 劉世嶸 職稱 講師
2011 年 6 月 1日
對音樂欣賞的感悟
姓名：孫曉磊 院系：經(jīng)管院09工商班學(xué)號：20095125018
摘要：音樂鑒賞課本來就是一門欣賞的課程，經(jīng)過上音樂欣賞選修課的我，對音樂有了新的認識,以及音樂的發(fā)展史。音樂作為人類文化的一種重要形態(tài)和載體，蘊涵著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以其獨特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求。音樂課則是人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域，是實施美育的主要途徑之一，是基礎(chǔ)教育的一門必修課。興趣是指一個人經(jīng)常趨向于認識，掌握某種事物，并具有積極情緒色彩的心理傾向。
關(guān)鍵詞： 音樂欣賞 發(fā)展藝術(shù)
在老師的教導(dǎo)下我們除了學(xué)習(xí)音樂理論知識外，我們還學(xué)習(xí)一了些簡單的樂器知識，如：古箏，笙，笛子等等，古人云：情動于衷而行于言，言之不足詠歌之，詠歌之不足，舞之蹈之。老師也經(jīng)常組織一些打拍子的活動，極大得調(diào)動了我們對音樂的興趣，培養(yǎng)了我們的音樂欣賞能力。給我們以樂的感覺，美的感受，培養(yǎng)我們感受音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂的能力，激發(fā)了我們學(xué)習(xí)音樂的興趣，讓我們真正的感受美、體現(xiàn)美，在藝術(shù)的空間中盡情邀翔、馳騁。
以往我聽音樂只是在那欣賞那樂器發(fā)出來的旋律和節(jié)奏,根本就不知道原來音樂里面還有著情節(jié)和感人的故事,聽了老師的講課后我才知道原來聽一曲音樂里有這那么多的知識,上了幾節(jié)課后我感覺自己現(xiàn)在聽音樂和以前完全不一樣了,就感覺自己好像也是學(xué)音樂的專業(yè)學(xué)生一樣,在欣賞歌曲時有著和普通人不同的理念,比普通人高一層境界。就拿老師給我們聽的《梁�！穪碚f吧,以前就如老師所說的就會聽那段高潮部分根本就沒在意那里面的內(nèi)涵和動人的愛情故事。而現(xiàn)在就不一樣了。
通過學(xué)習(xí)音樂欣賞我們更加了解中國的地大物博，中國的56個民族中，出現(xiàn)了不少民歌。民間音樂是人們在生活、勞動、節(jié)慶、娛樂中需要表情達意，隨即產(chǎn)生了各種口頭創(chuàng)作或即興創(chuàng)作并廣為流傳的民間音樂。民間音樂作品在流傳過程中不斷得到演唱（奏）者的即興加工，從而產(chǎn)生許多變體與體裁樣式，使其巧妙的與本地域文化相適應(yīng)，它是群體創(chuàng)造的成果。
我先說說少數(shù)民族新疆維吾爾族的音樂特色,說到音樂特色必須要和舞蹈結(jié)合在一起,因為沒有舞蹈的音樂是不完美的,那就沒有民族的特色了,也就沒有民族風(fēng)格了!維族的民歌基本上都與舞蹈有關(guān)
說到新疆,當(dāng)然就不能忽略蒙古族人民.他們和新疆的維吾爾的風(fēng)格有很多相似之處,比如都是大草原那種豪情奔放!雖然這樣,但是也有不同,比如音樂形式就
不一樣,蒙古族的樂器有很多,而且這些樂器更可能的抒發(fā)在草原的心情,蒙古族的馬頭琴所表達的含義不是歡快,而是幽靜.在茫茫的大草原中,那種馬頭琴發(fā)出的聲音讓人聽了就凄涼,聽了就有種心曠神怡的幽靜.應(yīng)該說蒙古族比新疆的維族更加貼近"草原之夜",畢竟蒙古族講究的禮數(shù)很多很多,這樣在音樂形式不同也就會引發(fā)舞蹈的不同.舞蹈形式應(yīng)該說新疆的舞蹈是無與倫比的.新疆舞舞步很靈活,而且跳得也輕快,而蒙古族的舞蹈略與草原或者說是家鄉(xiāng)聯(lián)系的緊密一些!要說到家鄉(xiāng)那蒙古族的風(fēng)格都與家人,家鄉(xiāng),母親有關(guān),相信騰格爾的蒙古人你是聽過的.歌曲敘述的就是他深愛的家--大草原.他一生的頑皮都寄托給了讓他長大的神圣的大草原!
可以說是維族和蒙古族兩個民族是非常相象的,但也有略不同.也許是政治因素所造成的,但這個不是所關(guān)心的,真正的答案也許在那些已經(jīng)經(jīng)過歷史磨練的音符里面,說不定只有音符所表達出來的旋律才是真正他們?yōu)槭裁床煌拇鸢?
說完了北方的歌曲,南方歌曲一樣有他的魅力所在,比如說云南吧,音樂的風(fēng)格很有江南風(fēng)采,很流行的民族樂器葫蘆絲已經(jīng)家喻戶曉,周杰倫<菊花臺>結(jié)尾的那段就用到了它,可以說他樂器搭配的是無懈可擊.云南的少數(shù)民族很多,傣族白族等等,在這樣一個大民族匯聚的地方,舞蹈肯定是大眾化的,就必須歡快,有潮流,有內(nèi)涵,雖然風(fēng)格和北方的新疆舞蹈差異很大,甚至舞蹈元素很簡單,區(qū)別不同的是他們的舞不同之處是節(jié)奏,可以說南方的舞蹈節(jié)奏很豐富,而北方的節(jié)奏性很單一,也有的沒有節(jié)奏的感覺就一跳而過,很優(yōu)美的舞步一個連貫的動作就完成.舞步不同也就意味著音樂不同,南方的少數(shù)民族的音樂都是所謂的江南風(fēng)格.正如舊式中國風(fēng)風(fēng)格的歌曲.有古箏,二胡,琵琶.它們一聽上去就很優(yōu)美,有的敘事,有的抒情,有的感懷.在音樂領(lǐng)域上是略勝一疇.帶有江南色彩的曲調(diào)包含了有意境的中國風(fēng)歌曲畢竟是能被中國人所接受的！
總之，民族音樂風(fēng)格收地區(qū)差異而不同，這也是它們的魅力所在，因為只有這樣，音樂的元素才會豐富起來，否則再有內(nèi)涵的歌曲總有一天也會聽“膩”的，歌曲的最高境界我認為還是音樂元素的多元化
聽著舒伯特的小夜曲，戴著耳塞，在夜深人靜的晚上，泡上一杯淡淡的清茶。一邊仰望窗外星光，一邊看杯上茶香裊裊。有一種超脫世間的恍惚。
一閉上眼睛，仿佛就感覺到自然間新麗的微風(fēng)，迎面襲來。如沐浴圣光般，剎時讓人脫胎換骨�？梢郧逦乜吹剑介g，斑駁的陽光在碧玉般青翠的枝椏間流轉(zhuǎn)。光的精靈，于葉間嬉戲舞蹈。小溪，順著山勢蜿蜒而下，盛載著柔美的曲線與溫和的低聲吟唱。清涼自然無聲地浸入心田。鳥兒，成群結(jié)隊地從天際的白云間飛來，又在天際的紅日下消失。萬物，并不紛繁。你卻可以感覺得到，自己與自然早已渾然一體，聽得到，大地，深沉厚重的呼吸。熟悉得讓人想起兒時母親溫暖的懷抱。感覺得到，萬物恬靜的酣睡，亦醒亦眠間的慵懶。就像流浪了許久的浪子，突然找到了歸家的感覺。
正如這個世界上，最有趣的游戲是圍棋，是因為它最簡單，所以變數(shù)最多，最耐人尋味。舒伯特的小夜曲也給人以至純的美，沒有眾多樂器疊加的紛繁。也不需要厚重的音符來搏取聽者一時的側(cè)耳。恬靜淡然，溫和地浸入人心。也許這種特色正是使舒伯特能永駐人心的魔力之一。所以只有以清茶來襯托這種音樂的柔美。淡然之味，無味之味至味也。這也是古人最推崇的人間極至的美好。你可以在那音樂間，找到自己靈魂的寧靜歸宿。忘卻胸中塵雜。洗盡鉛華，剝?nèi)窝b。還自己一個真實的天堂。
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