談人生感悟篇一：《論人生》讀后感

《論人生》讀后感

培根的《論人生》為我們展示他對人生、政治、生活等各個(gè)方面的獨(dú)到見解，篇幅簡短，語句流利，但句句富有哲理，令人深思。全書將現(xiàn)實(shí)主義同理想道德相融合，充滿了諳通人世的智慧，是培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。從他的書中我們也能看到一個(gè)時(shí)代的印記，找到我們生活中一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語錄的最初出處，也不由感嘆現(xiàn)在我們正在運(yùn)用和實(shí)踐的至理名言出自培根。培根影響了幾個(gè)時(shí)代，也影響了整個(gè)世界。

讀培根的《論人生》，我發(fā)現(xiàn)了東西方觀念的差異。培根的有些觀點(diǎn)已經(jīng)深入到我們的骨子里，但也有一些觀點(diǎn)我們無法理解的，這是東西方差。異造成的。例如他在《論父母與子女》里提到“世間最偉大的功勛都是那些沒有子女的人所創(chuàng)下的�！痹凇墩摻Y(jié)婚與獨(dú)身》里說“最有益與公眾事業(yè)和善舉往往來自那些無家室的人.”他認(rèn)為個(gè)人的成就與獨(dú)生有很大關(guān)系，而在中國這種觀點(diǎn)未必認(rèn)同。因?yàn)橹袊�是一個(gè)注重家族血緣的國家，成家立業(yè)是大多父母的觀點(diǎn)，也是歷史的傳統(tǒng)，中國人認(rèn)為一個(gè)人要有所成就就要有一個(gè)家庭做后盾，研究中國的歷史也可以發(fā)現(xiàn)那些有所成就的人，沒有幾個(gè)是無家室的，除了梅妻鶴子的林和靖，還有就是看破紅塵的僧人了，如唐玄奘、一行等人了。中國人生活在“不孝有三,無后為大”的環(huán)境中，獨(dú)身與中國人的生活距離太遠(yuǎn)了。而在西方則不同，獨(dú)身現(xiàn)象的歷史可一直追溯到古希臘。德謨克里特、柏拉圖、芝諾、伊壁鳩魯，這些思想輝耀后世的先哲都是獨(dú)身者，加上受基督教義的影響，獨(dú)身在西方有悠久的歷史淵源，因而培根的思想也傳承了西方歷史的印記。了解了東西方文化的差異，對培根《論人生》也就有了進(jìn)一步的理解。從中我也知道了看一本外國著作和看一本國內(nèi)著作所汲取的是不同的養(yǎng)分，看外國著作增長的是見識(shí)，從中我們知道不同的文化，思想，這也就能讓我們跳出國內(nèi)這個(gè)狹小的圈子，開闊視野。而看本國的著作加深的是理解，是對我們自己文化思想的理解。也就是說這是橫向與縱向的區(qū)別。

培根的《論人生》，是現(xiàn)實(shí)主義與理想道德的結(jié)合，他在《論花園》《論建筑》《論高利貸》《論殖民地》等中，都為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，但有與道德相結(jié)合。他在書中具體的教人該如何做，可以說是一部教人為人處世的寶典。他在《論交涉》中提到口頭交涉弊書面交涉效果要好，因?yàn)槟憧梢酝ㄟ^觀察別人的表情而知道事情的進(jìn)展，可見察言觀色所起得作用。他在建筑，園林方面也有很深的見解。他所設(shè)想的建筑的構(gòu)造合理，既有實(shí)用價(jià)值，又有美學(xué)價(jià)值。他不僅對物質(zhì)方面注重，還注重精神享受，如他認(rèn)為在花園中應(yīng)該一年四季都有鮮花綠草，這就要合理的運(yùn)用花的花期。他提到草坪是花園中不可少的一部分，因?yàn)椴萜杭扔行蕾p的妙處，又能在炎炎夏日為人們提供一片蔭涼�？梢钥闯雠喔�是一個(gè)熱愛生活的人。他享受生活，思考生活。他在《論友誼》中說“友誼的主要作用之一就使人胸中的憤懣抑郁之氣得以宣泄釋放�！薄叭绻�一個(gè)人向朋友宣泄私情，一定會(huì)產(chǎn)生兩種相反的結(jié)果，它既能使快樂倍增，又能使憂愁減半�！� “友誼的第二種作用就在它能增進(jìn)并支配理智。”他既是站在實(shí)用的角度來論述友誼，當(dāng)并不是一個(gè)眼前只有利益的功利主義者，這其中還有高尚的道德，他歌頌友誼，認(rèn)為人不能沒有朋友，就是高高在上的君王也不能沒有朋友。千金難買是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。無論何時(shí)何地，在心靈深處，朋友間彼此相互祝福，友誼時(shí)時(shí)刻刻溫暖著我們的心田，這何嘗不是一件幸�？鞓返氖履兀�

讀培根的《論人生》，我們能看到文藝復(fù)興時(shí)期的思想火花，培根也為我們后人留下了福音。他的隨筆反映了那個(gè)時(shí)代的氣息。培根生在十六十七世紀(jì)，是文藝復(fù)興發(fā)展的時(shí)代，那時(shí)資本主義已有

發(fā)展，培根的思想也有體現(xiàn)。他在《論消費(fèi)》中提出應(yīng)根據(jù)自己的收入來決定消費(fèi)水平，不要過度消費(fèi)，要講求節(jié)儉，這種消費(fèi)觀與中世紀(jì)貴族的消費(fèi)觀念有很大改變，貴族消費(fèi)講求體面、榮譽(yù)，這與當(dāng)時(shí)西歐漸漸興起的資本主義不無關(guān)系，由于早期資產(chǎn)階級要求資本積累，因而崇尚適度消費(fèi)。在探索培根觀念產(chǎn)生的根源時(shí)，我不由的感嘆幾個(gè)世紀(jì)過去了，我們還在培根思想的熏染中，他的一些觀點(diǎn)已經(jīng)成為我們生活中大宗化的觀念，我們對他太熟悉了，我們對他的觀點(diǎn)似乎毫不懷疑，因?yàn)橛X得(轉(zhuǎn)載于:smilezhuce.com 蒲 公 英 文 摘:談人生感悟)這本來就是這樣，培根對我們的影響真是太深了。我們都知道“知識(shí)就是力量”這句名言，這流傳了幾個(gè)世紀(jì)仍然為廣大人們所認(rèn)可，并且在實(shí)踐著，享受這知識(shí)為我們帶來的便利

讀培根的《論人生》，是一種美的熏陶與享受，提高了我們的修養(yǎng)與品味。培根為我們展示的是一種理性的美，他娓娓道來，語言流利，議論是旁征博引，說理是步步深入。無論是歐洲古代的歷史典故，名人事跡，還是宗教經(jīng)典《圣經(jīng)》，他都能隨心所欲，信手拈來，既增強(qiáng)了文章的說服力，有增添了文章的趣味性，十分耐讀。在培根的論文中，語言無不充滿哲理，充滿形象的比喻，說理層層深入，精辟警策，句式整齊，音韻和諧，瑯瑯上口，易誦易記，有詩一般的藝術(shù)效果。 讀完培根的《論人生》真的發(fā)人深思，整個(gè)人如受過洗禮一般，它教會(huì)了我們?nèi)绾紊�活，也增加了我們對生活的理解，雖然只是言簡意賅的隨筆，但字字都是精華，全書涉及到人生世事的方方面面，充滿了諳通人世的智慧，是培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。讀《論人生》，仿佛真的是行走在人生的道路上，欣賞著沿路美妙的風(fēng)景。

歌德說過“讀一本好書，就是和一個(gè)高尚的人說話。”值得慶幸的是，我也讀到了一本好書，那就是——《培根論人生》。這本書是語文程老師送給我的，對我來說意義重大。

培根在《論逆境》中寫道：“最美好的刺繡，是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上�！�

古往今來，有許多名人都是經(jīng)過逆境奮進(jìn)成功的。像司馬遷，他由于李陵一案身受宮刑，蒙受大辱，但他終于頂過磨難，發(fā)憤寫完了輝煌巨著——《史記》。再如現(xiàn)代的華人張士柏，他經(jīng)歷了從游泳健將到高位截瘓的巨大變更，卻并未因此一蹶不振，反而將它化為動(dòng)力，勤奮學(xué)習(xí)，完成了許多健康人都做不到的事情。還有張海迪、李政道……逆境中成材的名人不勝枚舉。北京“宏志班”的學(xué)生們，個(gè)個(gè)在困境中長大，學(xué)會(huì)了用勇氣、智慧和力量去戰(zhàn)勝困難。他們像是野外的小草，飽經(jīng)風(fēng)雨蹂躪卻不倒伏，而那些溫室里的“花朵”的生命力又怎么能與他們相比呢？

“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！笨磥�，不經(jīng)過風(fēng)浪，就不能達(dá)到勝利的彼岸；不經(jīng)歷風(fēng)雨，就不能看到彩虹；不經(jīng)受磨難，就不能成大事。所以，青年們，如果你身處順境，請走出“溫室”，拿出勇氣迎接困難的挑戰(zhàn)；如果你身處逆境，也不要?dú)怵H，要勇敢地克服困難。正如人說：“苦難是所學(xué)校�！倍鴮W(xué)得好壞要看自己。

談人生感悟篇二：《季羨林談人生》讀后感

《季羨林談人生》讀后感

人生，是一個(gè)永恒的話題。每個(gè)人都有自己的路要走，都會(huì)有自己獨(dú)一無二的人生。

可，究竟人生是什么？

季老在這本書中用數(shù)十篇千字隨筆解讀了他的人生觀。這一篇篇隨筆語言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。

人生的真諦是什么?這是哲學(xué)永恒的話題。季先生強(qiáng)調(diào)，對人生問題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學(xué)家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你為什么活著?人無法選擇生與死，但人不能總處在被動(dòng)和糊涂之中，我們應(yīng)有所作為。他對人生意義與價(jià)值的一句評價(jià)：“如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感”�！坝兴�作為”“承擔(dān)責(zé)任”這類詞如果從一個(gè)普通人口里蹦出，似乎是喊口號(hào)，但聯(lián)系季老的學(xué)識(shí)與人品，又不由得暗自認(rèn)同。

許多工作其實(shí)并不需要多么高深的理論和尖端的技術(shù)，需要的是一以貫之的認(rèn)真態(tài)度和發(fā)自本心的責(zé)任感，如此一來才會(huì)在日積月累的經(jīng)驗(yàn)扶持之下，能力節(jié)節(jié)攀升。工作如此，生活亦如此，對天下事，凡涉及必負(fù)責(zé)，如此一來，什么事不是都變得美好起來了？就像我們教育學(xué)生，事無巨細(xì)，如果都秉著責(zé)任心，對學(xué)生負(fù)責(zé)，那教育的人生就是有作為的。

季老說幸福是一種心態(tài)，不滿足是人生常態(tài)，麻煩是人生的一部分。這一切，起決定性作用的都是一種心態(tài)，改變心境也就是尋求內(nèi)心的和諧。對此，季老的態(tài)度是：我們唯一能做的只有通過積極有為的人生，促進(jìn)不利條件向有利條件，不滿意態(tài)向滿意狀態(tài)轉(zhuǎn)變。

對于人生，他還提出：“不完美才是人生”。這是另一個(gè)意義上對人生的詮釋。金無足赤，人無完人。人生路上，或多或少都會(huì)有這樣那樣的坎坷與挫

折、這樣那樣的不完美與遺憾。文中，季老引用了蘇東坡的《水調(diào)歌頭》里的一句詩句：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。準(zhǔn)確的說明了這一點(diǎn)。人人有本難念的經(jīng)，所以說：“不完美才是人生”。由此反觀我們對每個(gè)孩子的要求，似乎琴棋書畫，只要是教，就希望每個(gè)孩子都是完滿的，又豈能如意？人生既然是不完滿的，又何必苛求一個(gè)孩子，他定有讓人刮目相看的地方，他的人生不應(yīng)該因?yàn)榇丝痰囊稽c(diǎn)瑕疵而遮掉了光輝。

平凡的人有不平凡的精神，那他的人生就是偉大的。季老說：在任何時(shí)候都不能輕言放棄。生活中，挫折、困難不可避免。面對不順，正視它，不怕萬人阻擋，只怕自己投降。勇往直前，接受挑戰(zhàn)，才能雨過天晴，見到彩虹。

如今社會(huì)環(huán)境繁雜，倘若沒有自己的追求和看法，容易隨波逐流。我們在這樣年輕的時(shí)候就能夠讀到這樣一本好書，讓自己能深入思考人生，品味季老近百年的人生滋味。而我們自己的人生還需要更多思考，更多回望，真正的人生不是談出來的，是走出來的。

談人生感悟篇三：書寫自己的人生——有感于《巴金談人生》

書寫自己的人生——有感于《巴金談人生》

由于工作的單位靠近巴金故居，因此每逢外地作者來社，但凡有空，我都會(huì)帶他們?nèi)ツ抢铩?/p>

一次，我在巴金故居購得《巴金談人生》（中國青年出版社1992年5月出版）一書，仔細(xì)翻閱，讓我對巴金有了更深的了解和認(rèn)識(shí)。

在近一個(gè)世紀(jì)的文學(xué)生涯中，巴金始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路，在對理想的憧憬和追求中，信念堅(jiān)定，熱愛祖國、熱愛人民大眾。

愛國主義是巴金思想的重要基礎(chǔ)。巴金12歲那年通讀了《說岳全傳》，被岳飛的愛國精神、民族精神震動(dòng)。

1979年，巴金率中國作家代表團(tuán)訪問巴黎，每天清晨，巴金靜靜地坐在窗前，眼前看到的不是巴黎的街景，而是北京的長安街、上海的淮海路、杭州的西子湖、成都的雙眼井、廣州的鄉(xiāng)村??他說：“出了國境，無論在什么地方，我總覺得有一雙慈愛的眼睛關(guān)心地注視著我。不管你跑到天涯海角，你始終擺脫不了祖國，祖國永遠(yuǎn)在你身邊�！�20世紀(jì)90年代，年過九十、平時(shí)說話吐字不太清楚的巴金去拜謁岳墳，在文徵明書法作品《滿江紅》詞碑前像小學(xué)生那樣吟誦起這首詞來，聲音越來越清楚、高亢：“拂拭殘碑，敕飛字、依稀堪讀??笑區(qū)區(qū)、一檜亦何能，逢其欲�！闭�如巴金自己所說：“每個(gè)人應(yīng)該遵守生之法則，把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在民族的命運(yùn)上，將個(gè)人的生存放在群體的生存里�！�

“讓每個(gè)人都有住房，每個(gè)口都有飽飯，每個(gè)心都得到溫暖”，巴金的心里始終珍藏著這一美好愿望。

在《我的幾個(gè)先生》一文中，巴金介紹自己出生于成都一個(gè)封建大家庭。仁愛的母親，是他人生的第一位老師。他從母親這里懂得了愛，懂得了 寬容。巴金

幼年另一位老師是轎夫老周。老周總跟他說：“要好好地做人，對人要真實(shí)，不管別人待你怎樣，自己總不要走錯(cuò)腳步�！薄盎鹨�空心，人要實(shí)心。”

成年后的巴金，一直在思考這個(gè)問題：是什么精神和力量，使瘦弱的老周在那樣困苦的條件下，講出這番深刻的道理。這就是仁義、道德、忠愛。而恰恰是這些，正是中華民族的精神之根、為人之本。

巴金把他的愛，他的思想，反映在他的作品中。反帝、反封建、反壓迫，呼求平等、自由、幸福，是巴金作品主要內(nèi)容。在巴金許多文字中，我們可以讀到他火一樣的文字：“我們的生活信條應(yīng)該是：忠實(shí)地行為，熱烈地愛人民，幫助那需要愛的�！薄拔业纳�活的目標(biāo)，無一不是在幫助人，使每個(gè)人都得著春天，每顆心都得著光明，每個(gè)人的生活都得著幸福，每個(gè)人 的發(fā)展都得著自由�！�

巴金被認(rèn)為代表著中國知識(shí)分子的良心，他在《生命的花開在何處》一 文中有這么一段描述：“我不靠駕馭文字的本領(lǐng)，因?yàn)槲覜]有這樣的本領(lǐng)， 我靠的是感情。對人對事我有真誠的感情。我把它們傾注在我的文章里面， 讀者們看得出我在講真話還是撒謊�！薄拔业淖�右銘便是：絕不舞文弄墨、盜名欺世。不管寫什么長短文章，我時(shí)時(shí)記住這句話。”

正因如此，他在“文革”期間受到了“四人幫”的非人道迫害。對所有的批判、虐待和侮辱，巴金總是默默忍受。有人問他怎么看待這一切，他說：“我相信歷史！”

那時(shí)的巴金，生活非常窘迫，妻子蕭珊又患病需要醫(yī)療費(fèi)救治，使得他不得不提筆向組織申請救助。后來蕭珊不幸去世，巴金將她的照片和骨灰一直放在床前，很是凄慘。但即使在那樣的情況下，巴金仍然頑強(qiáng)地生活著， 正如他自己這樣寫道：“要認(rèn)識(shí)愛，愛可以溫暖每顆孤寂的心；要信仰真 理，真理可以指示一條

到光明的道路”。

巴金是這么說的，也是這么做的。晚年的巴金，繼續(xù)著他所鐘愛的創(chuàng)作事業(yè)。在一樓客廳，高朋滿座，回蕩著他和朋友們劫后重逢的歡笑聲。進(jìn)入老年后，他為了鍛煉腿，每天早晨六點(diǎn)半起來，七點(diǎn)下樓在院子里先慢跑一圈，回來喝杯牛奶再出去散步。另外，他每天上樓寫作，下樓活動(dòng)，上樓睡覺，下樓吃飯，有意地多上下幾次樓梯，以達(dá)到鍛煉腿腳的目的。1982年他摔斷左腿，后又患“帕金森氏病”住院治療，但由于他有堅(jiān)強(qiáng)的意志，積極鍛煉，配合醫(yī)生治療，身體恢復(fù)得比一般老人快。

在一樓的“太陽間”，晚年的巴金完成了部分《隨想錄》的寫作，有 的時(shí)候甚至是坐在輪椅上，面前架著一塊長板這樣來創(chuàng)作的，因?yàn)樗麍?jiān)信：“生命的意義在于付出，在于給予，而不在于接受，也不在于索取�！薄盀橹�追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的，但寒冷的、寂寞的生活，卻不如轟轟烈烈的死。”

巴金這位“世紀(jì)老人”，仁愛、忠誠、正義、自律，人道主義相伴了他的一生。 巴金對于我們有著特殊意義，我們需要這種精神。這種精神，對于任何一個(gè)年代的人們都是激勵(lì)。正像他激勵(lì)年輕人所說的：“理想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們就會(huì)沐浴在理想的光輝之中。”“青春活潑的心，決不作悲哀的留滯�！�

時(shí)光如水，巴金是金。

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