人生世事無常
發(fā)布時間:2017-01-26 來源: 人生感悟 點擊： 
人生世事無常篇一：太精辟了：人生應該怎么過
《人生應該怎么過？寫得太好了！》
001.每一個今天，都將是明天的回憶。1440分鐘，做該做的事，見想見的人，吃好吃的東西。丟開煩惱，認真歡樂，盡情分享，讓今天成為最棒的回憶吧。
002. 生活從來都是美好的，如果你感覺不到，只是因為你沒有用正確的方式去體驗。我們不是生活的智者，但我們追求生活的智慧。簡化煩惱，增加你的快樂！
003.酒：少喝開胃，多喝酒醉；事：少管為美，多管遭罪；煙：少抽解悶，多抽傷肺；情：少留才對,多留心碎；話：少說為妙,多說受累。 004、做人低調(diào)，說話重要；做事低調(diào),努力重要；感情抓牢,緣分重要；生活平安，快樂重要；時間溜走，意義重要；滄桑歲月,朋友重要;人生
在世，知足就好！
005.為人在世,一個“笑”字。 笑對名譽，不爭；笑對邪財，不取;笑對生活，不求；笑對波折， 不惱；笑對權貴；不卑；笑對人生，無拘;笑對得失，無憂。
006、人生，該說的要說，該啞的要啞，是一種聰明；人生,該干的要干，該退的要退；是一種睿智；人生，該顯的要顯，該藏的要藏；是一種境界。。
007、在一起一年在街上拉手那是戀情，在一起五年還能在街上拉手那是感情，在一起十年在街上拉手是親情，如果三十年后還能一起拉手在街上散步那才是愛情。
008.孔子曰“智者樂水”。老子曰“上善若水”。禪語曰“善心如水”。我曰“人當學水”。人在世上不順多，當學水之能潛、能涌、能流、能奔、能升、能降，靈活、善
變，適鏡而生，適鏡而居，善待一切，不妄求環(huán)境適應自己，而善使自己適應環(huán)境。祝君人生處世當如水。 009．在家順，在外順，心順意順，工作順，前程順，一順百順，天地順，人情順，風調(diào)雨順，現(xiàn)在順，將來順，一帆風順，順順日祝你一切都順！
010．人生由兩部分組成，一是折騰，二是忽悠。飯桌上折騰，叫應酬；工作上折騰，叫奮斗；打電話忽悠，叫聯(lián)絡；發(fā)短信忽悠，叫問候。閑來沒事，忽悠你一下。
011．路是一步一步走出來的，情是一點一點換回來的,人生也是這樣一頁一頁真實翻過來的。
012．人生準則：可以相信別人,但不可以指望別人；不要拒絕善意，不
要停止微笑；錯誤可以犯，但不可以重復犯；批評一定要接受，辱侮絕對不能接受。人生境界：1、自律境界：無功不受大綠,無助不受大禮,無膽不掙大錢。2、生活境界：常與高人交往，閑與雅人相會，樂與親人分享。3、事業(yè)境界：盡心負責無憾，養(yǎng)家小康無憂，自己開心無悔。
4、感情境界:風流別下流，喜新別厭舊，互幫別拖后。
013．不是所有的愛情,是你好我好就能一起走好；不是所有的事情,是你努力我努力就能達到目的的。有時候，最重要的不是結(jié)果，而是中間的過程，要學會珍惜。
014．你要明白：心靈有家生命才有路；漂泊不等于自由；創(chuàng)傷是成熟的捷徑；孤獨時最能找到真實的自己；生活簡單就迷人，人生簡單就幸福；學會簡單其實不簡單。
015．與人和諧相處的方法是：一、忍一句，禍根從此無生處。二、饒一著，切莫與人爭強弱。三、耐一時，火坑變作白蓮池。四、退一步，便是人生修行路
016．人生座右銘：做事瀟灑一點，看世糊涂一點。忘記年齡，忘記過去，忘記恩怨。擁有真正愛你的人，擁有知心朋友，擁有向上的事業(yè)，擁有溫馨的家。愿你幸福！
017．只有走出來的美麗，沒有等出來的方向；只有拼出來的成功，沒有想出來的收獲；只有干出來的事業(yè)，沒有想出來的輝煌；請相信，成功是努力得來的。 018．人生的巨筆由你自己握住，是潑墨卷袖書還是凝神揮毫著，所經(jīng)歷的是曲折離奇，還是平淡無味，其實都是取決于自己怎樣把握；祝你又能夠有成功人生！
019．朋友不一定時刻一起,但一定真情真意；朋友不一定常常聯(lián)系,但一定惺惺相惜；朋友不一定永不分離，但一定彼此惦記。
020．生命的畫布，需要自己彩繪，生命的樂趣需要自己創(chuàng)造，成功的道路需要自己去走。
人生世事無常篇二：人生無常世事難料
人生無常，世事難料
人生唯一能預知的就是世事難料，你在慢慢長大，卻并不覺察身邊的親人正在慢慢變老乃至死去，總有一天你會要用欲望去置換感情。生活的美好與殘酷便在于，真情永遠有效，只是每人都有各自命運的期限。人生是一連串的未知和不確定,有多少人能妥善地分析出人生存在的風險? 又有多少人做出了相應的風險規(guī)劃呢?人生無常，世事難料！我們要開心快樂地過好每一天。能幫助別人時，不要吝嗇自己的愛心，能放松自己時，不要在意別人的非議。祝您好運！
人生世事無常篇三：人生無常,一切皆苦
人生無常，一切皆苦
——淺析《古詩十九首》中的人生之苦
摘 要：人生無常，一切皆苦。人生的本質(zhì)就是痛苦。隨著佛教的廣泛、
深入傳播，士大夫的詩歌中更是充滿了感嘆無常的憂郁與無奈。在佛教的基本
人生觀影響下，中國詩學充滿著濃郁的佛家風味，如《古詩十九首》中濃厚的
人生悲戚色彩。
關鍵詞：佛教；人生無常；一切皆苦；古詩十九首
人生充滿苦難，而苦難又是從何而來？人生無常，一切皆苦。人們常常不明白苦難的根源，總是想方設法希望可以消滅苦難本身，結(jié)果百般的努力卻是換來徒勞無功，于是陷于苦海而無法自拔。人生的本質(zhì)就是痛苦，這是佛教對人生的總的價值評判，是佛教的基本人生觀。一切皆苦則是佛教的出發(fā)點。佛教自傳入中國開始，就對中國士大夫形成了顛覆性的影響，特別是魏晉南北朝時候，隨著佛教的廣泛、深入傳播，士大夫的詩歌中更是充滿了感嘆無常的憂郁與無奈。本文試圖通過分析《古詩十九首》，解讀佛教人生觀的烙印下的詩學感傷、詩學感嘆，以及該如何做到苦海人生的自我解脫，以此說明佛教給中國詩學帶來的影響。
一、“人生無常”的詩學感傷
“佛家認為沒有覺悟的人生是充滿苦難的。生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、愛別離苦、所欲不得苦。浩浩長河，流的是苦淚；巍巍宮殿，筑的是苦骨；嗨喲號子，發(fā)的是苦聲；燦燦華服，織的是苦絲，??總之一切皆苦。”[1]人們因為沒法理解真理，所以時常作繭自縛，因而流轉(zhuǎn)生死，死死生生，永遠受苦。人生是痛苦的，生命是虛無的，所以人生是無常的。佛教講人生之苦，重要的一點指生命無常的痛苦。它給中國詩學注入了生命易逝、人生如夢的感傷情懷。
生命無常，轉(zhuǎn)眼即逝。一切存在都是暫時的，沒有永恒的存在。有生命的人生也是一樣，只是一種暫時的存在，也難以超脫有生必有死的變易無常規(guī)(來自:smilezhuce.com 蒲公英文 摘:人生世事無常)律。古詩十九首之三《青青陵上柏》的第二句“人生天地間，忽如遠行客�！盵2]意為天地如此廣闊，何其永恒，而生于天地之間的人，卻像出遠門的旅客，那樣匆忙，也就是每個人不久都即“歸”（死）的意思�！督袢樟佳鐣分闹械囊痪洹叭松囊皇�，奄忽若飚塵。”說人生一世，有如旅客住店，又像塵土，一忽兒便被疾風吹散。也是生命短促之意。當漢末社會的風風雨雨，將下層的士子們恣意撥弄時，他們都不約而同地對生命的真諦進行思索。
人生苦短，世事無常。過去有老修行說：“今晚臨睡脫了鞋，不知明早能否穿�！被蛘f“這口氣咽下去，也不知能否再有下口氣吐出”[3]，生命就是如此脆弱，死亡會隨時來臨。“人生非金石，豈能長壽考。奄忽隨物化，榮名以為寶�！惫旁娛攀字弧痘剀嚰茺}邁》是詩人的反復思考，他說在短促的人生途中，應不失良機地產(chǎn)身顯榮，因為人不能如金石之永固，所以他認為只有“榮名”才能在人的身軀歸化于自然的時候還能安然留存。其中表現(xiàn)出詩人對生命短暫的思考�！叭松鋈缂模瑝蹮o金石固。萬歲更相送，賢圣莫能度�！保ā厄�(qū)車上東門》之十三）同樣表達出作者擺脫不了為生命之謎而苦惱的世紀性的煩愁。
后世至今世的幸福靠的是今生今世的善德善行因緣，今生今世能不能積極有
效地發(fā)揮利己利眾的有益作用，靠的是對自身生命無常規(guī)律的認識和自覺。因此佛教把認識萬物無常、人生無�？醋鍪窍蚍e極的方面發(fā)展的精神動力。
二、“一切皆苦”的詩學感嘆
人由自我的利益觀點去考量一切事物，凡是對我有利的就樂；凡是對我們不利的就苦。但現(xiàn)前有利的樂，也是形成將來苦的原因，為什么呢？因為所有的一切都會有生、住、異、滅的運行法則[4],先前美好的事物一定會有變異、變壞、變滅，因而產(chǎn)生與心所喜歡的事物別離之苦，今天的美麗、年輕、強壯，就會是將來不再美麗和年輕時的苦的原因了。所以，佛陀說：一切皆苦。
在佛教來說，一切皆苦的苦，是指苦惱、痛苦、苦逼的意思，而苦的性質(zhì)可分為三種：苦苦、行苦，和壞苦�？嗫嗉词峭纯�、苦惱的感受，這里則衍生了人生的八苦：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛。八個苦是大原則，歸納了人生最痛苦的事，講深刻的有十二苦，八苦再加上愁、悲、、憂、惱四苦，十二個大原則[5]。人生是痛苦地活著。
“老苦”對中國古詩的影響，便是“嗟老傷逝”情緒。
思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。（古詩十九
首之一《行行重行行》）
思君令人老，軒車來何遲！傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。（古詩十
九首之《冉冉孤生竹》）
佛教的“求不得苦”，反映到中國詩學中，則是求官無門、仕途失意的蕭騷不平。
昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有
斗，牽牛不負軛。良無磐石固，虛名復何益。（古詩十九首之七《明月
皎夜光》）
洛中何郁郁，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相
望，雙闕百余尺。極宴娛心意，戚戚何所迫。（古詩十九首之三《青青
陵上柏》）
佛教的“愛別離苦”，反映在中國詩學中，就形成了詠嘆親友分別的主題。
行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且
長，會面安可知。（古詩十九首之一《行行重行行》）
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成
章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得
語。（古詩十九首之十《迢迢牽牛星》）
八苦的最后一苦“五陰熾盛苦”在詩學中的反映，一般體現(xiàn)為深閨寂寞的無奈情感。
昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守。（古詩十
九首之《青青河畔草》）
《古詩十九首》深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會思想大轉(zhuǎn)變時期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。貼切地反應出佛教所說的“一切皆苦”，通過表現(xiàn)各種苦，來表達詩人自身的感嘆。
三、苦海人生的自我解脫
佛教揭示了生命的本質(zhì)，是為了解脫它，即所謂離苦得樂。佛告訴了我們?nèi)?/p>
生的苦，并不是說本來苦，我們知道一切都是無常的，快樂是無常的，痛苦是無常的，生是無常的，死是無常的，所以一切都不必過分執(zhí)著。佛是要用自己的方法教我們修持，跳出人生之苦，得到極樂，這是佛的目的。一切眾生的要求，都想要跳出痛苦，而人生的目標就是離苦得樂。
《古詩十九首》中“人生寄一世，奄忽若飚塵，何不策高足，先據(jù)要路津？”、“晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當及時，何能待來茲？”、“人生天地間，忽如遠行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。”等詩句皆是詩人們聲言要把握短暫人生而及時行樂而發(fā)出的感慨。為什么不快馬加鞭，先踞要津呢？為什么不秉燭夜游？斗酒娛樂、駕車出游??是啊，既然人生短促，一切皆苦，人就活這么一輩子，為什么不苦中作樂呢？
佛教認為人生無常，一切皆苦，于是想“寂滅”中尋求解脫之道。與之同途異歸，詩人則從人生之苦走向“及時行樂”。佛教啟發(fā)他們認識到“人生無�！薄ⅰ耙磺薪钥唷�，就是發(fā)現(xiàn)人生皆苦的現(xiàn)象、事實，以及找到解決苦得方法，這就是佛陀立教傳教的出發(fā)點和目標——“人生痛苦——解脫”
從上分析，雖在表面看來，佛教與詩各不相干。前者屬于哲學，后者屬于藝術，但兩者的共通之處在于它們都注重對人生的領悟。佛教關于人生是苦海的悲劇精神給中國詩學帶來的是凄切之美，如《古詩十九首》中濃厚的人生悲戚色彩。因著佛教對中國古代詩人的影響之深，他們才能創(chuàng)作出充滿著濃郁的佛家風味的詩句。
參考文獻：
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[5]太生. 商外聽禪：一位商業(yè)領袖的禪課筆記 [M]. 北京市：五洲傳播出版社，2010，143
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