傳統(tǒng)文化感悟
發(fā)布時(shí)間:2017-01-26 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
傳統(tǒng)文化感悟篇一:中國(guó)傳統(tǒng)文化之感悟
中國(guó)傳統(tǒng)文化之感悟
我們經(jīng)常用“中華上下五千年”來(lái)形容我國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。然而,當(dāng)我們真正想說(shuō)傳統(tǒng)文化有什么時(shí),卻總(來(lái)自:smilezhuce.com 蒲公英文摘:傳統(tǒng)文化感悟)是會(huì)吞吞吐吐說(shuō)不上來(lái)。其實(shí)我們從小到大一直都在傳統(tǒng)文化的包圍之中,不知不覺(jué)就被文化的魅力所吸引。隨著年齡的增長(zhǎng),我們逐漸對(duì)產(chǎn)生了濃厚的興趣,想去了解它。中國(guó)的節(jié)日—端午節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié),這么多的節(jié)日讓我好奇。為什么會(huì)有這么多大節(jié)日?它們是怎么形成的?然而,節(jié)日文化僅僅只是中國(guó)浩瀚的傳統(tǒng)文化之冰山一角。文化,這個(gè)深不可測(cè)的事物就在我腦海里形成了不可磨滅的印記?傆幸欢螘r(shí)間--我老是向老一輩的人問(wèn)關(guān)于我國(guó)節(jié)日的問(wèn)題?傆幸粋(gè)念頭--在大學(xué)我一定要選修中國(guó)傳統(tǒng)文化課?傆幸环N感悟—中國(guó)傳統(tǒng)文化是那么博大精深。因此,我對(duì)所學(xué)的傳統(tǒng)文化課之感悟總結(jié)為四點(diǎn)。
一、中國(guó)科舉制度之感悟
在我的印象中,科舉以前的人才制度好像有禪讓制、分封制。然而,這些只是皮毛。通過(guò)對(duì)科舉制度這節(jié)文化的學(xué)習(xí),我了解了不少以前不知道的東西,也對(duì)這很感興趣。
正式的科舉考試分為三級(jí):童試,鄉(xiāng)試,會(huì)試,殿試。凡童子開(kāi)始應(yīng)初試的時(shí)候稱做“童生”,童生經(jīng)過(guò)一定的考試選拔,在縣里面選拔了以后到督學(xué)進(jìn)行考試,督學(xué)考試合格就可以稱做“秀 才”了。鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次,又稱為大比。鄉(xiāng)試考中為貢人。會(huì)試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行,所以會(huì)試又稱為禮闈,又稱
為春闈。參加會(huì)試的是舉人,取中后稱為貢士殿試是皇帝主試的考試。參加殿試的是貢士,取中后統(tǒng)稱為進(jìn)士。
這樣的科舉考試也許是中國(guó)封建社會(huì)最公平的制度,不計(jì)其數(shù)的人不惜花費(fèi)一生去考試。這樣的制度既有利又有弊?婆e制度的消極作用來(lái)說(shuō)并不主要是制度本身的錯(cuò)誤,制度本身來(lái)說(shuō)應(yīng)該承認(rèn)科舉是一項(xiàng)好的選官,選才制度。科舉制度是為了選才,也是能夠選出傳統(tǒng)社 會(huì)的真才并委以重任的。至于明清科舉的八股文之風(fēng),加上中國(guó)傳統(tǒng)重術(shù)不重技術(shù),重視人文科學(xué)輕自然科學(xué)的傳統(tǒng),才是導(dǎo)致明清以后科學(xué)技落后,作弊成風(fēng)的真正原因。就是現(xiàn)在的高考也會(huì)有作弊現(xiàn)象。
科舉制度在中國(guó)實(shí)行了整整一千三百年,對(duì)隋唐以后中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?婆e原來(lái)目的是為政府從民間提拔人才,打破貴族世襲的現(xiàn)象,以整頓吏制。相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度,科舉考試無(wú)疑是一種公平、公開(kāi)及公正的方法,改善了用人制度。
二、中國(guó)禮儀文化之感悟
經(jīng)?措娨晞,我們就會(huì)知道我國(guó)古代的禮儀非常有意思。什么宮廷禮儀---見(jiàn)了臣子見(jiàn)了皇帝要有三頭九叩。草民上縣里告狀要給縣令磕頭。其實(shí),還有好多好多的禮儀。
中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō),祭奠之事為吉禮,冠婚之事為嘉禮,賓客之事為賓禮,軍旅之事為軍禮,喪葬之事為兇禮。 古代政治禮
儀有很多,比如祭天、祭地、宗廟之祭、對(duì)先師先圣的祭奠、相見(jiàn)禮、軍禮。
在農(nóng)村,找個(gè)對(duì)象要經(jīng)過(guò)很多的程序。先見(jiàn)面,如果愿意就拿一點(diǎn)見(jiàn)面禮,接這就是相家。這也是中國(guó)古代傳下來(lái)的禮儀吧。每個(gè)民族都有各自獨(dú)有的禮儀文化,了解禮儀文化對(duì)以后都有很大的幫助。
三、中國(guó)建筑文化之感悟
現(xiàn)代的建筑都追求視覺(jué)上的美感,形狀是各種各樣。比如悉尼歌劇院、鳥(niǎo)巢、水立方,都是很有藝術(shù)的。然而當(dāng)看到中國(guó)古代建筑時(shí),我們就會(huì)更加驚訝于中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧,中國(guó)古建筑是那么奇特,那么讓人難以想象。
北京故宮,位于北京市中 心,曾居住過(guò)24個(gè)皇帝,是明清兩代的皇宮。故宮的宮殿建筑,是中國(guó)現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群,總面積72萬(wàn)多平方米,有殿宇宮室9999間半,被稱為 “殿宇之!,氣魄宏偉,極為壯觀。
圓明園是宮殿與園林的完美結(jié)合體。歷史上圓明園由圓明、長(zhǎng)春、綺春三園組成,占地5200余畝(350公頃),有著名景群上百處。圓明園曾以其宏大的地域規(guī)模、杰出的造園藝術(shù),精美的建筑和豐富的文化收藏聞名于世。其盛名傳至歐洲,被譽(yù)為“萬(wàn)園之園”、“世界園林的典范”。除此之外,還有雍和宮、布達(dá)拉宮、大明宮、建章宮、未央宮等都代表了中國(guó)古代皇宮建筑的高超水平,都是中國(guó)古建筑的杰作。
其實(shí)不止是皇宮建筑水平高超,古代皇帝以及達(dá)官貴人的陵墓建筑也是很有特點(diǎn)的。坐落在驪山腳下的那座小山包就是秦始皇的墳?zāi),山包下便是那幽深而神秘的地宮。這座帝陵陵寢規(guī);趾、設(shè)計(jì)奇特。陵園工程之大、用工人數(shù)之多、持續(xù)時(shí)間之久都是前所未有的。只說(shuō)秦兵馬俑的建造就已經(jīng)讓全世界人折服。
四、中國(guó)宗教文化之感悟
我記憶中的宗教有佛教、基督教、伊斯蘭教。這是世界最大的幾個(gè)宗教。我最熟悉的還是佛教?础段饔斡洝,知道有如來(lái)佛祖、觀音菩薩。他們都是佛教的,法力無(wú)邊。然而,在現(xiàn)實(shí)生活中他們都是不存在的。但是,佛是一種信仰,在人心中占據(jù)很大位置。對(duì)佛教有一點(diǎn)了解也是很需要的。
佛教自漢代傳入中國(guó),至今已2000年。它深刻的影響著中國(guó)的傳統(tǒng)思想和文化。歷史上真實(shí)的佛教決不是一種孤立的信仰,它一直與不同時(shí)代,不同地區(qū)的各種哲學(xué)思想,民間的風(fēng)俗習(xí)慣,社會(huì)道德乃至政治經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)等結(jié)合任一起。中國(guó)佛教雖然與印度佛教有淵源和繼承關(guān)系,但佛教傳入中國(guó)后,就逐步結(jié)合中國(guó)社會(huì)歷史的特點(diǎn),接受著中國(guó)思想和文化的影響和改造,然后才得到廣泛的傳播和發(fā)展,并產(chǎn)生了大量不同于印度佛教的精神和新面貌。中國(guó)佛教在不同的社會(huì)歷史時(shí)期具有不同的特點(diǎn),成為中國(guó)文化思想不可分割的一部分。佛教與中土固有文化和民俗進(jìn)一步融合,在民間信仰上樹(shù)立了廣泛而牢固的基礎(chǔ),但并無(wú)新的宗派產(chǎn)生,主要是禪宗還在流傳,其次是凈土宗。在理論方面也無(wú)創(chuàng)新,主要是證明佛教理論與正統(tǒng)的儒家
思想不違背,提倡三教融為一體,表面上以儒家思想為主,也摻雜了佛教思想。佛教的特點(diǎn)是,結(jié)合了中國(guó)封建政治、倫理,使之更加中國(guó)化。
唐僧這個(gè)為中國(guó)佛教做出了很大貢獻(xiàn),也因?yàn)椤段饔斡洝访骨嗍。他所著的《大唐西域記》?duì)研究佛教文化有不可估量的作用。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的邊緣不可企及,如果想深入研究,也許一生也不能夠說(shuō)完。作為一個(gè)大學(xué)生,學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化是一件很幸運(yùn)的事。我可以在課堂上了解不少生活中不知道的文化,不僅增加了對(duì)民族的熱愛(ài)和歸屬感,還更加珍惜現(xiàn)在大學(xué)里的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。文化就是一種力量,讓我們每一個(gè)中國(guó)人凝聚在一起。文化就是一個(gè)趵突泉,讓我們?cè)谠黾恿藢?duì)知識(shí)源泉的渴望。中國(guó)傳統(tǒng)文化課將讓我更加熱愛(ài)文化,熱愛(ài)學(xué)習(xí)。
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董清山
鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院
傳統(tǒng)文化感悟篇二:我學(xué)傳統(tǒng)文化的感悟
寫給武漢安得公司的一封公開(kāi)信
安得公司各位同仁:
大家好!
通過(guò)5月17日至5月20日第二屆楚天弘文尚德公益大講壇的學(xué)習(xí),我受到了精神上的洗禮與解脫,內(nèi)心無(wú)比的震撼與感動(dòng)。
一、 我看到了什么?
1、 湖北省委宣傳部副部長(zhǎng)致開(kāi)幕詞,真的很有文化素養(yǎng),博
古通今;
2、 全場(chǎng)10000人參會(huì),500多名義工來(lái)自全國(guó)各地,他們干
最苦最累的活,全心全意為這10000人服務(wù),把午餐和水送到了每個(gè)人的手上;有人沒(méi)有吃完的包子和沒(méi)有喝完的水,義工老師會(huì)去吃完喝完;山西來(lái)的義工團(tuán),八九個(gè)人睡一間房,有的還打地鋪;
3、 每一個(gè)義工老師90°鞠躬,早上進(jìn)場(chǎng),兩排義工老師高喊:
“老師,早上好!闭f(shuō)話同時(shí)90°鞠躬;會(huì)場(chǎng)每一次掌聲,義工要鞠一次躬,一天鞠躬幾百次。
4、 給我們報(bào)告的老師有中央電視臺(tái)著名記者制片人,有廳長(zhǎng),
有明星,有億萬(wàn)富豪,有監(jiān)獄囚徒死刑犯,有迷途的大學(xué)生,有黑社會(huì),有著名中醫(yī),有音樂(lè)老師,有導(dǎo)演等等,這些老師全部都是義務(wù)的給我們報(bào)告,沒(méi)有收一分錢,他們?nèi)慷际菍W(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化而改變的,有的聲俱淚下,有的三跪九叩,有的懺悔,有的放聲痛哭。
5、 我還看到了優(yōu)美的楚文化表演,比現(xiàn)代露骨的舞蹈好看多
了,讓我們賞心悅目,感覺(jué)傳統(tǒng)文化博大精深,圣賢教育的力量不可思議。
二、 我聽(tīng)到了什么?
1、 聽(tīng)到最多的兩個(gè)字是道德,道德的根本是孝,孝有四個(gè)方
面,身,心,志,慧;講得最多的是五倫,父子有親,長(zhǎng)幼有序,夫婦有別,君臣有義,朋友有信。
2、 聽(tīng)到了善樂(lè),教我們愛(ài),教我們感恩,教我們孝道,教我
們愛(ài)國(guó),愛(ài)人民,絲絲入扣,余音繞梁;《生命的河》《母親》《父親》《妻子你辛苦了》《丈夫你辛苦了》《兒行千里》《中華名族》等等;
3、 我聽(tīng)到了,膝蓋撞擊地板的聲音(“噗通”三聲),全場(chǎng)都
聽(tīng)到了,聽(tīng)到了,被父母從美國(guó)騙回來(lái)學(xué)習(xí)的,母親苦苦央求才回來(lái)的,對(duì)傳統(tǒng)文化拒之千里的女兒,聲具淚下,當(dāng)著全場(chǎng)1萬(wàn)多人,深深地懊惱懺悔,淚如雨下,深深地鞠躬;
4、 我在中午聽(tīng)到了,響徹乾坤的感恩詞!讓我生起感恩之心。
三、 我得到了什么?
1、 十幾本書(shū)、幾十盤光盤,頭腦滿滿,手袋滿滿,滿載而歸;
2、 我的太太反對(duì)我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,從一聽(tīng)到傳統(tǒng)文化都頭疼
的人,現(xiàn)在發(fā)愿,一年之內(nèi)講所有的書(shū)和光盤全部學(xué)完;以前老想著要賺錢,要享樂(lè),現(xiàn)在明白了,不要太多的錢,
不會(huì)去享樂(lè),也不會(huì)要求我做這些事情;第二天晚上回家給岳母磕頭認(rèn)錯(cuò),懺悔,母女抱頭痛哭;我也給岳母禮拜,老人流下了幸福的眼淚;
3、 我知道了幸福的真正意義,我明白了活著的意義,明白了
民族大義,明白了愛(ài)國(guó)精神;知道了將來(lái)怎么去教育自己的孩子,身教,言教,境教。
四、 什么是道德?
道:自然規(guī)律、法則,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在; 德:順規(guī)律而行;
天有天道,人有人道(也就是五倫之道);現(xiàn)在這個(gè)什么只知道利和欲,沒(méi)有了道和義;做兒女的不知道怎么做兒女,當(dāng)父母的也不知道怎么做父母,當(dāng)老師的為了升學(xué)率和補(bǔ)課費(fèi),商人,為了賺錢,什么事都可以干,工人為了掙工資,生產(chǎn)假冒偽劣的產(chǎn)品、害人的產(chǎn)品。
前美國(guó)總統(tǒng)尼克松在他的一本書(shū)《不戰(zhàn)而勝》中寫道:當(dāng)中國(guó)人放棄了他們祖先的傳統(tǒng)文化之后,學(xué)習(xí)歐美,我們就可以不戰(zhàn)而勝。
現(xiàn)在很多人都沒(méi)有在“道”上走。簳r(shí)可能會(huì)得到利和欲的滿足,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,必定是痛苦與苦惱的。
父母有父母道,兒女有兒女道,行業(yè)有行業(yè)道,君有君道,臣有臣道(現(xiàn)在講上下級(jí),上下屬,即是君臣道),每個(gè)人守好自己的道,這個(gè)社會(huì)才會(huì)和諧,人民才會(huì)幸福。
五、 懺悔
在我三十年的人生當(dāng)中,我也沒(méi)有守好自己的道。對(duì)不起很多人,不說(shuō)黨和國(guó)家,社會(huì)的栽培與幫助,就是對(duì)自己身邊的人也有很愧疚,我在此只懺悔我在員工道的罪過(guò)。其他的,我會(huì)分時(shí)分地懺悔改過(guò)。
我曾經(jīng)想著想要找更高工資的地方,我曾經(jīng)不認(rèn)真努力工作,我曾經(jīng)在公司怨天尤人,怨這怨那,抱怨領(lǐng)導(dǎo),非議公司。這都是我的過(guò)錯(cuò)。我在此真誠(chéng)懺悔。如果有機(jī)會(huì),我可以給全公司三鞠躬懺悔。
員工的道,就是要敦倫盡分,做好每一份交給自己和自己要做的事情,盡職盡責(zé),盡最大的努力出色地完成工作,同時(shí)給公司的發(fā)展做自己最大的貢獻(xiàn)。恪守公司的規(guī)章制度,不違反,不非議;移孝作忠,忠也是孝;我明白其中的道理了。
我也是在這個(gè)物欲橫流,利欲熏心的世界中生存,以前我知道要過(guò)上好日子,要如何賺更多的,要如何享樂(lè)。其實(shí)是我錯(cuò)了,傳統(tǒng)文化告訴我們,要厚德載物,想要的東西都是物,財(cái)也是物,房子也是物,我們?nèi)绻麤](méi)有厚厚的德行,是不可能載物的,就像一個(gè)桌子一樣,只能承受10公斤的物體,如果給它20公斤的物體,必然會(huì)垮掉的。我只有去不斷地積累自己的德行,才行啊。我連道都沒(méi)有守住,哪來(lái)的德啊,所以我缺德啊,我要補(bǔ)德,修德才行。積善之家必有余慶,積不善之家必有余秧。德不配位必有災(zāi)殃,慢慢地明白了。
也明白了,不要總是去算經(jīng)濟(jì)賬,要多算算道義帳。
每一個(gè)員工守好自己的道,做好了,就有德,公司領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)好君親師,就有德,公司就會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展,也是為社會(huì)和國(guó)家做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
六、 使命
通過(guò)學(xué)習(xí),我也感覺(jué)到了我身上那沉重的使命。不要自己要有遠(yuǎn)大的志向,還要幫助父母的志向達(dá)成,父母沒(méi)有志向的也要幫父母立志。
以前老是想管好自己的可以,自己不去干犯法的事,自己不去做違背公德的事,就可以。后來(lái)想想其實(shí)不然,我們沒(méi)有一個(gè)人是可以獨(dú)立一個(gè)人存在這個(gè)世界上的,我們跟這個(gè)民族,國(guó)家,社會(huì),息息相關(guān)。在哪里都一樣,都有很大的關(guān)系;甚至于整個(gè)宇宙都有很大的關(guān)系;
我們的使命,也就是國(guó)家的使命,是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的使命,完成祖國(guó)偉大復(fù)興的使命。多一個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)祖宗的智慧,就多救了一個(gè)家庭。我們的祖先多么的慈悲,“勸君莫將油炒菜,留于子孫夜讀書(shū)!弊孀诙际菫榱撕蟠,哪會(huì)欺騙我們啊。正于張廳長(zhǎng)說(shuō)的那樣:多一個(gè)信徒就少一個(gè)囚徒。
多一個(gè)人受益,國(guó)家和民族就多了一份安寧,社會(huì)就多了一份和諧。
當(dāng)前的國(guó)人是喪失了民族自信心,我們億萬(wàn)富豪劉奇董事長(zhǎng),慷慨激昂的講述了愛(ài)國(guó)精神,真的是為之動(dòng)容,為恢復(fù)民族
傳統(tǒng)文化感悟篇三:感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化的感想
感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化的感想
中華傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要載體之一,集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等,與民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承。它以一種潛移默化的形式,來(lái)展示中華民族的精神世界,敬天信神,感恩知報(bào),使人們?cè)诠?jié)日中感受傳統(tǒng)道德的力量,心靈得以凈化,思想境界得以升華。
古人談?wù)摴?jié)俗,總關(guān)乎倫理道德,無(wú)不強(qiáng)調(diào)其教化方面之重要性,以達(dá)棄惡揚(yáng)善,激濁揚(yáng)清,如西漢賈山在《至言》中說(shuō):“風(fēng)行俗成,萬(wàn)事之奠定!备鞣N傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊(yùn),厚重而多彩,本文擬從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討:
一、傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的信仰
古時(shí)人們生產(chǎn)與生活都要順應(yīng)天道,人們追逐著日月星辰的軌跡和四季更替,感悟天、地、人“三才”的貫通一氣,設(shè)置的黃歷與自然規(guī)律完全協(xié)調(diào)一致。四時(shí)節(jié)俗都是以黃歷為時(shí)間界定,從時(shí)序安排上,宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”。
中國(guó)古人的宇宙觀是“天人合一”,人生智慧是“天人感應(yīng)”。傳統(tǒng)節(jié)日是“天人合一”世界觀的具體體現(xiàn),除了體現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)外,更主要的是“天人合德”──即“觀天道以應(yīng)人道”,與天合德,正如《易書(shū)》中所說(shuō):“與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序。”這種理念一直影響著歷代人們的價(jià)值取向、人生態(tài)度。
新年是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,起源于古時(shí)年頭歲末的祭神祭祖活動(dòng)。據(jù)《呂氏春秋》記載,在堯舜時(shí)就有新春掃塵,除陳布新,祭拜天地等過(guò)年風(fēng)俗。這一天有“三元”之殊(日之元、月之元和歲之元),人們獲得一年豐收的喜悅后,首先要感謝上天的恩賜,準(zhǔn)備迎接新春的來(lái)臨。
在辭舊迎新的時(shí)刻,人們也不會(huì)忘記有功于人間的諸多神明,以各種不同的祭祀回報(bào)他們。古詩(shī)中描述了“敬神”禮俗的代代傳承和各種慶祝場(chǎng)面。如描寫祭灶風(fēng)俗的有:“古傳臘月二十四,灶君朝天欲言事??”(范成大〈祭灶詩(shī)〉)。描寫掃塵風(fēng)俗的有:“茅舍春 描寫“一夜連雙歲,五更分二年”的除夕之夜:“兒童強(qiáng)不睡,相守夜歡嘩”(蘇軾〈守歲〉)。,五更歡笑拜新年”(孔尚任〈甲午元旦〉),細(xì)致的描述了待第一聲雞啼響起,街上鞭炮齊鳴,新的一年開(kāi)始了,男女老少都穿著節(jié)日盛裝,先拜天地、敬神佛,再給家族中的長(zhǎng)者拜年,然后出門走親訪友,相互拜年。
正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜,也是一元復(fù)始,大地回春的夜晚,人們對(duì)此加以慶祝。相傳元宵節(jié)起源于道家祭神禮儀,據(jù)〈歲時(shí)記〉記載,正月十五為上元天官賜福之辰,故燃燈慶賀。
秦末時(shí)亦有“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”之說(shuō)。漢明帝時(shí),明帝為了弘揚(yáng)佛法,令正月十五夜“燃燈敬佛”,以示對(duì)神佛的尊敬和虔誠(chéng)。此后,正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛、道文化的影響擴(kuò)大而成為歷朝歷代的一大盛事。
中秋成為節(jié)日,是由仲秋時(shí)節(jié)的月神祭祀發(fā)展而來(lái),《禮記.祭法》中記載:“日月星辰,民所瞻仰也”,“夜明,祭月也”,因此被列入祭祀對(duì)像。上古時(shí)代即有“華夏祭月”,在周代時(shí)有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”等活動(dòng)。
到了唐代,中秋節(jié)成為固定的節(jié)日,祭月拜月漸成規(guī)模,各種活動(dòng)更加豐富多彩,后來(lái)這個(gè)節(jié)日一直盛行。收起回覆八月十五,此時(shí)月色皎潔,月像既圓且亮,正如唐代劉禹錫描寫的“天將今夜月,一遍洗寰瀛。暑退九霄凈,秋澄萬(wàn)景清!
二、傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的感恩
華夏禮儀極重祭祀,祭祀最初源于人們對(duì)于天地的敬畏、感恩和誠(chéng)敬!抖Y記.祭統(tǒng)》記
載:“禮有五經(jīng),莫重于祭。是以事神致!薄ⅰ皠t天神皆降,可得而禮矣”。傳統(tǒng)祭祀文化重視祭祀的教化功能,視其為人倫教化的根本辦法,說(shuō)祭祀是“教之本”、“教之至也”。 可見(jiàn)社會(huì)教化隨祭祀儀式的完成而完成。這也成為中華文明在民間的主要傳承形式之一,不僅在于其對(duì)經(jīng)典文明的代代傳承;更在于其能夠滲透到民間生活的方方面面,引導(dǎo)人們修身正心,走出迷惘困頓。
《禮記.郊特性》記載:“萬(wàn)物本乎于天,人本乎于祖,郊之祭也,本反始也!彼抉R遷也說(shuō)道:“天地者,生之本也。先祖者,類之本也。”古來(lái)敬天祭祖實(shí)質(zhì)提示人們:敬天,人之本也,要敬奉上帝,認(rèn)為上帝創(chuàng)造了世界,創(chuàng)造了人;祭祖,人之源也,要不忘祖先,做人要知本知源,才能生生不息。
祭神、祭祖、拜年是人神關(guān)系、人倫關(guān)系的確證,這些儀式也是文化開(kāi)端的象征。而年節(jié)的本質(zhì)意義在于開(kāi)端,因此從除夕開(kāi)始,也是一種感恩的開(kāi)始,一種慶祝的開(kāi)始,感念天地化育,感念風(fēng)調(diào)雨順。
新年祭祖、清明掃墓,都體現(xiàn)著對(duì)人倫的重視,體現(xiàn)禮敬祖先,重視孝道,寄托了人們對(duì)生命的敬畏,對(duì)往昔的尊重,緬懷先人的道德風(fēng)范,實(shí)現(xiàn)先人的理想追求等。
《尚書(shū).舜典》記載:“月正元日,舜格于文祖!彼吹墼谠盏阶鎻R祭祀祖先。“仁義”與“孝悌”是中華民族傳統(tǒng)道德的核心,在祭奠與追思中,孕育著后人的感恩之心和責(zé)任意 識(shí)。《論語(yǔ).學(xué)而》記載:“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣!敝v到祭禮對(duì)民風(fēng)民德的重要影響。 華夏祭禮的要義在于“誠(chéng)”與“敬”,關(guān)鍵是祭拜的人是否在內(nèi)心真正具有誠(chéng)意和敬意。行事之時(shí),要嚴(yán)肅、隆重、恭敬、誠(chéng)摯。古代祭祀內(nèi)容極為豐富,日月星辰、山川河流、還有先賢名人,包括忠臣良將、清官廉吏和人們心目中的英雄,也曾是祭祀的對(duì)像。
三、傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的寫照,蘊(yùn)涵著中華傳統(tǒng)美德
67%的大學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之所以淡化、西方節(jié)日之所以日益流行的原因在于隨著生活水平的提高,同學(xué)們對(duì)于過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的物質(zhì)需求已逐漸減少。最根本的原因,是經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展了。但是傳統(tǒng)節(jié)日具有較強(qiáng)的倫理道德價(jià)值,承擔(dān)著道德教化的任務(wù),其中包含的各種禮儀,實(shí)際上是一種道德約束,而這些約束又會(huì)體現(xiàn)在人們的日常生活中,成為人們生活中倫理道德的一部分。
所有的人都要遵循此種倫理關(guān)系,遵守其內(nèi)涵的道德要求。行事充份體現(xiàn)人與自然的和諧、對(duì)生命的關(guān)懷。同時(shí),傳統(tǒng)文化中的“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義”等價(jià)值理念充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日的諸種表現(xiàn)形態(tài)之中。
按除夕習(xí)俗,家人外出,無(wú)論路途多么遙遠(yuǎn),也要在除夕前兼程返鄉(xiāng),闔家團(tuán)圓。因此,每逢佳節(jié)倍思親,因漂泊在外、客居他鄉(xiāng)不能回家與親友團(tuán)聚的游子,思親懷鄉(xiāng),寫下了“一年將近夜,萬(wàn)里未歸人”(戴叔倫〈除夜宿石頭驛〉),平實(shí)的詩(shī)句,道出了除夕在人們心中的分量。
在“銀波千頃照神州,此夕人間別是秋”的中秋節(jié),人們與親朋好友相聚,望月懷遠(yuǎn)。唐代張九齡在〈望月懷遠(yuǎn)〉中寫的“海上生明月,天涯共此時(shí)”,展現(xiàn)出一幅明月升起,光照天涯,反映出人們彼此互相關(guān)愛(ài)、互相祈福的和諧景象。宋代張孝祥在《念奴嬌.過(guò)洞庭》寫的“素月分輝,銀河共影,表里俱澄澈”,則表達(dá)出人們對(duì)澄澈、光明之境的追求。
傳統(tǒng)節(jié)日有很深厚的歷史文化感,背后有許多感人至深的故事,有的是為了紀(jì)念歷史人物:如寒食節(jié)是為了紀(jì)念晉國(guó)忠臣介子推“忠”和“孝”,端午節(jié)紀(jì)念楚國(guó)屈原的憂國(guó)憂民,堅(jiān)守節(jié)操。很多的節(jié)俗活動(dòng),都是倡導(dǎo)懲惡揚(yáng)善,弘揚(yáng)正義,其中又常常包含著人們對(duì)趨吉避兇、吉祥平安等方面的愿望。
四、傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的祈禳意識(shí)
祈,求福;禳,除禍,祈禳意即向神祈禱以降福免災(zāi)。新年有很多祈福驅(qū)邪等節(jié)俗活動(dòng)。如除夕守歲,人們點(diǎn)起蠟燭或油燈,通宵守夜,象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走,熬夜迎接新一年的到來(lái),期待著新的一年吉祥如意。
新年時(shí),人們還要貼春聯(lián)、年畫(huà)、福字等,即將大紅春聯(lián)貼于門的兩邊,紅底黑字,穩(wěn)重而鮮艷,表達(dá)人們“新年吉慶、驅(qū)邪迎祥”。傳統(tǒng)春聯(lián)有:“天恩深似海,地德重如山”、“天地風(fēng)霜盡,乾坤氣象和”等。
年畫(huà)多取材于百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事,如〈福祿壽三星圖〉、〈八仙過(guò)海〉、〈岳飛大破金兀術(shù)〉,不僅營(yíng)造喜慶的氣氛,更重要的是,借助于畫(huà)中故事,將德行操守、忠孝仁義等一系列倫理道德標(biāo)準(zhǔn)潛移默化的根植人心。
貼“!弊质谷烁惺艿健坝航痈!钡臐夂駳庀。祈福盼福,是人們的共同愿望,特別是在遇到危難之時(shí),希望得到神明庇佑,增加福運(yùn),化險(xiǎn)為夷。但須知做事要符合天道,才能得到神助,古語(yǔ)說(shuō):“天道無(wú)親,常與善人”、“禍由惡作,福由德生”。
因此幸福與真誠(chéng)、善良、無(wú)私為伍,它總是出現(xiàn)在有德行的人身邊,它與虛偽、奸詐、陰險(xiǎn)、狠毒水火不容。倡導(dǎo)人要修德向善,才會(huì)有福德和福報(bào)。
還有些節(jié)日也有辟邪驅(qū)瘟的內(nèi)容,如清明節(jié)的插柳戴柳,〈歲時(shí)記〉記載:“五代時(shí)江淮間,寒食日家家折柳插門!闭J(rèn)為插柳能順陽(yáng)氣,迎吉祥,辟邪崇。端午節(jié)時(shí)值黃歷五月,天氣正是仲夏疫厲流行的季節(jié),人們?cè)陂T口懸掛菖蒲、蒿草、艾葉,喝雄黃酒等以“祛除”毒氣和辟邪驅(qū)瘴。
九月初九重陽(yáng)節(jié)這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”,插茱萸、賞菊花、飲菊花酒等。唐代王維在〈九月九日憶山東兄弟〉中寫的“遍插茱萸少一人”,描寫出遙想親人重陽(yáng)節(jié)登高而“遍插茱萸”之時(shí),一定會(huì)記起他這遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子,表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)親友的思念。
對(duì)于節(jié)日在文化上的內(nèi)涵,從全世界來(lái)看都有淡化的趨勢(shì),東西方參與節(jié)日慶典的人們,大多已經(jīng)剝離了對(duì)各自節(jié)日起源及背景的束縛,文化起源及節(jié)日背景的意義,已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化跨出國(guó)門時(shí)的一種特別護(hù)照,有了這種文化內(nèi)涵,優(yōu)秀的節(jié)日才更容易被全世界的人們所接受。今天的中國(guó)正在進(jìn)行著轟轟烈烈的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),也正在更緊密地融入到經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中,并積極學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文明和經(jīng)驗(yàn)。在這樣的變化中,中國(guó)要保持自身文化的優(yōu)越性,才能不被時(shí)代所拋棄,才能不落后于世界潮流。
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