感悟胡適篇一：讀胡適先生有感

讀胡適先生有感

我讀的是電子書版本的《胡適文選》。

------- ---------- ---------- --------- --------- --------- --------- ------------ 機緣巧合下，這次讀書計劃的第二本是《胡適文選》�；叵肫饋恚�這本書的內(nèi)容平易近人，不狂不傲，卻字字有力，句句堅定，力透紙背，溫和而不失鋒芒。

以前，聽說過胡適怕老婆，聽說過胡適日記里的“打牌趣聞”以及后來的更正版本，聽說過他的一句“怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜”，看過歷史書中那張文質(zhì)彬彬、一表人才的照片。然而，對于胡適其人真不了解�；�了小半天時間，搜索了很多胡適生平及人物評價，想幫助自己寫書評，卻發(fā)現(xiàn)走偏了路，我不大可能在短短時間內(nèi)讀懂這樣博學(xué)而傳奇的大家。還是單純寫寫自己的所學(xué)所思所想吧。

胡適先生在書中教我們做事與做人。

胡適先生教會我們問“為什么”。他說：“生活的?為什么?，就是生活的意思。人同畜牲的分別，就在這個為什么上。你到萬牲園看那白熊一天到晚拋來拋去不肯歇，那就是沒有意思的生活。……畜牲的生活只是糊涂，只是胡混……一個人做的事應(yīng)該件件回得出一個?為什么?”。

我的大學(xué)時代、研究生時代何嘗不像那白熊？忙得真是一日不肯歇，可是從沒好好問過自己為什么，還一個勁兒的“痛苦”“疲勞”“迷�！�。

現(xiàn)在，回過頭來問自己這個“為什么”，心中已有答案。即胡適先生提出的——“易卜生主義”，個人主義的人生觀，做一切的事情都是為了將自己鑄成器。想要對家庭、對社會有貢獻，首先要將自己鑄成器。不是狹義的“自私”，而是廣義的“為我”。然而，這并不容易。書中說：“發(fā)展個人的個性需要兩個條件：個人有自由意志；個人擔干系、負責任。個人要對自己的行為負責任，若不如此，決不能造出自己獨立的人格”。而這，正是我屢屢失敗的原因。不去獨立思考，不敢為自己的行為擔責任，又如何有底氣來“為我”，看似處處“為別人著想”，其實是沒能力獨立思考、沒勇氣為自己擔干系�。�

我自己的偏好是抓大方向、找根本。以上便是這大方向，簡單說就是——為什么？為我，要獨立、要擔干系。

但是每每是“找出了大方向，還是過不好這一生”。如何將這些思想放入生活，并引起實質(zhì)改變呢？ 胡適先生也給出了答案，他說：“一點一滴的不斷的改進是真實可靠的進化�！�…再造文明的途徑全靠研究一個個的具體問題。須知解放不是籠統(tǒng)解放，改造也不是籠統(tǒng)改造�！�…改造是這個那個制度的改造，這種那種思想的改造，這個那個人的改造：都是一點一滴的改造�！币簿褪钦f，要沉下心來，運用這些“主義”去解決生活中的具體問題，只有一個又一個細小的問題得到了解決，才能有真正的突破。

千萬別覺得生活中瑣碎的細節(jié)不值一提，覺得眼前的茍且怎能和心中的詩和遠方來比呢？

在《杜威先生與中國》中，胡適先生寫到：“經(jīng)驗即是生活，生活即是應(yīng)付環(huán)境�！�…知識思想是一種人生日用必不可少的工具，并不是哲學(xué)家的玩意兒和奢侈品�！币虼耍�我們要努力將自己的思考和見解放在日常生活中解決種種問題，而不是從種種問題中，逃避到所謂的“思考”中，彷佛思考過后生活就會自動變美好。

在《問題和主義》中這一點說得非常直白：“懶的定義是避難就易。研究問題是極困難的事，高談主義是極容易的事。比如研究安福部如何解散，……這都是要費工夫，挖心血，收集材料，征求意見，考察情形，還有冒險吃苦，……有沒有成例可援，有沒有黃梨洲、柏拉圖的話可引，又沒有《大英百科全書》可查，全憑研究考察的工夫：這豈不是難事？高談?無政府主義?便不同了。買一兩本實社《自由錄》，看一兩本西文無政府主義的小冊子

，再翻一翻大英百科全書，便可以高談無忌了�！庇纱丝梢�，真正的難題還在于把思想用于生活，做不到這一點，只不過是懶罷了。

而如何將思想的方法用于解決生活中的問題呢？

胡適先生推薦杜威的思想方法，具體分為5步：發(fā)現(xiàn)疑難——確定問題所在（即從病癥到確診的過程）；提出假定的解決方案；推演假設(shè)的結(jié)果；并通過實驗證明。在這里，就不一一解釋了，書中寫的非常詳細。

胡適先生遍覽群書、出國求學(xué)師出名門、回國后領(lǐng)導(dǎo)新文化運動、出任北大校長，他將自己的思想如此系統(tǒng)的整理起來，給年輕人以幫助。我看的電子書后記里說，這本書是一位老先生冒死保留下來的，又有另一人手工輸入了20萬字，并再三校對。因此，能看到這本書，我覺得自己太幸運了，并且真心感謝這位整理電子書的連名字都不曾留下的先生或女士。希望能真正將從書中學(xué)到的知識為我所用。

感悟胡適篇二：讀胡適的文章有感

讀胡適的文章有感

這兩天利用中午和晚上睡前的一點時間，把亞馬遜上面；先生言“Expressionisthemoste；先生在1960年的畢業(yè)典禮上給畢業(yè)生送了一個防身；先生在文“大宇宙中談博愛”中提到：孔子說：“修己；先生在文“青年人的苦悶”中提到：；悲觀是不能救國的，吶喊是不能救國的，口號標語是不；我在二十多年前最愛引易卜生對他的青年朋友說的一句；如把自己這塊材料鑄造成器”

這兩天利用中午和晚上睡前的一點時間，把亞馬遜上面的一本小書《介紹我自己的思想》看完了，豆瓣里也收錄了這本嚴格意義上來說算不上書的選集，里面主要是胡適先生給自己或他人書籍所作的序，還有一些札記贈言等。文“介紹我自己的思想”本是先生給書籍《胡適文選》作的自序，主要說明了先生所選文章的原因：為“少年朋友”選輯二十二篇文章大致介紹先生自己的思想。先生言其思想受兩個的人的影響最大：赫胥黎和杜威。前者教先生怎樣懷疑，不信任一切沒有充分證據(jù)的東西；后者教先生怎樣思想，教先生處處顧到當前的問題，把一切學(xué)說理想都看作待證的假設(shè)，處處顧到思想的結(jié)果。這是我們這些當代青年應(yīng)該學(xué)習(xí)的，凡事求證據(jù)，記得要問為什么？不被網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜的信息所淹沒，失去了自己獨立思考的能力。先生對五四精神的贊揚和懷念，對青年學(xué)生的的教導(dǎo)和期望，讀來讓人感到慚愧，想五四時青年大學(xué)生所思所想所為，是為中華之崛起而讀書！再反思自己的大學(xué)生活，無明確長遠目標不說，連當前學(xué)習(xí)之事也沒有做好，多為應(yīng)付考試而讀書，浪費了大好時間，實屬不該。

先生言“Expression is the most effective means of appropriating impressions”，即“要使你所得印象變成你自己的，最有效的法子是記錄或表現(xiàn)成文章�！� 所以先生推薦記札記，這也是我寫這篇日記的原因，以后堅持生活寫日記，讀書記筆記，盡量把印象變成自己的。

先生在1960年的畢業(yè)典禮上給畢業(yè)生送了一個防身藥方的三味藥：問題丹，興趣散和信心湯。第一味藥是說，離開學(xué)校，總得帶一兩個麻煩而有趣的問題在身邊，時時向你挑戰(zhàn)，笑你奈何不了它，這樣就不會懶惰。第二味藥，是要我們進入社會后要多發(fā)展一點職業(yè)以外的興趣，“這種非職業(yè)的玩意兒，可以使他的生活更有趣，更快樂，更有意思” 想自己從小到大，卻沒有一樣這樣的興趣，或

者說沒有一樣能堅持下來的興趣，吉他，羽毛球，游泳，多是三分鐘熱情，未能堅持。勉強算上的，可能就讀書了，少時書讀的少，見識也淺，大學(xué)里有了圖書館，便想著多多利用，也算是讀了一些書，只是少有記下讀后感想，還是要像先生所言，以后無論讀書還是觀影，盡量把所思所想記下。其實游泳也一直在學(xué)，只是不能有規(guī)律的練習(xí)，想起才去，以致進展不大，算來學(xué)自由泳也近一年了，還是不能流暢的換氣，20多米就不行了，還是多請教請教舍友。先生把第三味藥叫信心湯，是要畢業(yè)生總得有點信心，“我們生存在這個年頭，看見的，聽見的，往往都是可以叫我們悲觀，失望的----有時候竟可叫我們傷心，叫我們發(fā)瘋。” 先生當年所描述的對現(xiàn)在的我們也同樣適用吧，每天看著微博里的社會人間百態(tài)，多半讓人悲觀和失望，正因如此既最好又最壞的時代，既智慧又愚昧的年頭，既希望又失望的季節(jié)，才更需要培養(yǎng)信心，“這個時代，正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時代，沒有信心，我們真要發(fā)狂自殺了。” 先生舉了福特和萊特兄弟兩個例子來叫我們深信“努力不會白費”的人生觀。自問，有這種信心沒？

先生在文 “大宇宙中談博愛” 中提到：孔子說：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓�！毙藜壕褪前炎约号�好。我們應(yīng)當先把自己弄好，然后幫助別人，獨善其身然后能兼善天下。同學(xué)們，現(xiàn)在我們讀書的時候，不要空談高唱博愛，但應(yīng)先努力學(xué)習(xí)，充實自己，到我們有充分能力的時候才談博愛，仍不算遲。

先生在文 “青年人的苦悶” 中提到：

悲觀是不能救國的，吶喊是不能救國的，口號標語是不能救國的，責人而自己不努力是不能救國的。

我在二十多年前最愛引易卜生對他的青年朋友說的一句話：“你要想有益于社會，最好的法子莫

如把自己這塊材料鑄造成器”。我現(xiàn)在還要把這句話贈送給一切悲觀苦悶的青年朋友。社會國家需要你們作最大的努力，所以你們必須先把自己這塊材料鑄造成有用的東西，方才有資格為社會國家努力。

自問，有沒有充實自己？把自己弄好？把自己這塊材料鑄造成有用的東西？ “多研究些問題，少談些主義”，科學(xué)方法只是“大膽的假設(shè)，小心的求證”。

最后摘抄孫中山先生評論 “五四運動” 的話：

自北京大學(xué)學(xué)生發(fā)生五四運動以來，一般愛國青年，無不以革新思想為將來革新事業(yè)之預(yù)備;于是蓬蓬勃勃，發(fā)抒言論，國內(nèi)各界輿論，一致同倡，各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛之偽政府，猶且不敢攖其鋒。此種新文化運動，在我國今日，誠思想界空前之大變動，推原其故，不過由于出版界之一二覺悟者，從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫，全國人皆激發(fā)天良，誓死為愛國之運動。倘能繼長增高，其將來收效之偉大且久遠者，可無疑也。吾黨欲收革命之成功，必有賴于思想之變化，兵法攻心，語曰革心，皆此之故；故此種新文化運動，實為最有價值之事。

感悟胡適篇三：讀胡適文章有感

讀胡適文章有感

這兩天利用中午和晚上睡前的一點時間，把亞馬遜上面的一本小書《介紹我自己的思想》看完了，豆瓣里也收錄了這本嚴格意義上來說算不上書的選集，里面主要是胡適先生給自己或他人書籍所作的序，還有一些札記贈言等。文“介紹我自己的思想”本是先生給書籍《胡適文選》作的自序，主要說明了先生所選文章的原因：為“少年朋友”選輯二十二篇文章大致介紹先生自己的思想。

胡適先生言其思想受兩個的人的影響最大：赫胥黎和杜威。前者教先生怎樣懷疑，不信任一切沒有充分證據(jù)的東西；后者教先生怎樣思想，教先生處處顧到當前的問題，把一切學(xué)說理想都看作待證的假設(shè)，處處顧到思想的結(jié)果。這是我們這些當代青年應(yīng)該學(xué)習(xí)的，凡事求證據(jù)，記得要問為什么？不被網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜的信息所淹沒，失去了自己獨立思考的能力。

胡適先生對五四精神的贊揚和懷念，對青年學(xué)生的的教導(dǎo)和期望，讀來讓人感到慚愧，想五四時青年大學(xué)生所思所想所為，是為中華之崛起而讀書！再反思自己的大學(xué)生活，無明確長遠目標不說，連當前學(xué)習(xí)之事也沒有做好，多為應(yīng)付考試而讀書，浪費了大好時間，實屬不該。先生言“Expression is the most effective means of appropriating impressions”，即“要使你所得印象變成你自己的，最有效的法子是記錄或表現(xiàn)成文章�！� 所以先生推薦記札記，這也是我寫這篇日記的原因，以后堅持生活寫日記，讀書記筆記，盡量把印象變成自己的。

胡適先生在1960年的畢業(yè)典禮上給畢業(yè)生送了一個防身藥方的三味藥：問題丹，興趣散和信心湯。第一味藥是說，離開學(xué)校，總得帶一兩個麻煩而有趣的問題在身邊，時時向你挑戰(zhàn)，笑你奈何不了它，這樣就不會懶惰。第二味藥，是要我們進入社會后要多發(fā)展一點職業(yè)以外的興趣，“這種非職業(yè)的玩意兒，可以使他的生活更有趣，更快樂，更有意思” 想自己從小到大，卻沒有一樣這樣的興趣，或者說沒有一樣能堅持下來的興趣，吉他，羽毛球，游泳，多是三分鐘熱情，未能堅持。勉強算上的，可能就讀書了，少時書讀的少，見識也淺，大學(xué)里有了圖書館，便想著多多利用，也算是讀了一些書，只是少有記下讀后感想，還是要像先生所言，以后無論讀書還是觀影，盡量把所思所想記下。其實游泳也一直在學(xué)，只是不能有規(guī)律的練習(xí)，想起才去，以致進展不大，算來學(xué)自由泳也近一年了，還是不能流暢的換氣，20多米就不行了，還是多請教請教舍友。先生把第三味藥叫信心湯，是要畢業(yè)生總得有點信心，“我們生存在這個年頭，看見的，聽見的，往往都是可以叫我們悲觀，失望的----有時候竟可叫我們傷心，叫我們發(fā)瘋�！� 先生當年所描述的對現(xiàn)在的我們也同樣適用吧，每天看著微博里的社會人間百態(tài)，多半讓人悲觀和失望，正因如此既最好又最壞的時代，既智慧又愚昧的年頭，既希望又失望的季節(jié)，才更需要培養(yǎng)信心，“這個時代，正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時代，沒有信心，我們真要發(fā)狂自殺了�！� 先生舉了福特和萊特兄弟兩個例子來叫我們深信“努力不會白費”的人生觀。自問，有這種信心沒？ 胡適先生在文 “大宇宙中談博愛” 中提到：孔子說：“修己以敬，

修己以安人，修己以安百姓�！毙藜壕褪前炎约号�好。我們應(yīng)當先把自己弄好，然后幫助別人，獨善其身然后能兼善天下。同學(xué)們，現(xiàn)在我們讀書的時候，不要空談高唱博 愛，但應(yīng)先努力學(xué)習(xí)，充實自己，到我們有充分能力的時候才談博愛，仍不算遲。

胡適先生在文 “青年人的苦悶” 中提到：

悲觀是不能救國的，吶喊是不能救國的，口號標語是不能救國的，責人而自己不努力是不能救國的。

我在二十多年前最愛引易卜生對他的青年朋友說的一句話：“你要想有益于社會，最好的法子莫如把自己這塊材料鑄造成器”。我現(xiàn)在還要把這句話贈送給一切悲觀苦悶的青年朋友。社會國家需要你們作最大的努力，所以你們必須先把自己這塊材料鑄造成有用的東西，方才有資格為社會國家努力。 自問，有沒有充實自己？把自己弄好？把自己這塊材料鑄造成有用的東西？“多研究些問題，少談些主義”，科學(xué)方法只是“大膽的假設(shè)，小心的求證”。最后摘抄孫中山先生評論 “五四運動” 的話：

自北京大學(xué)學(xué)生發(fā)生五四運動以來，一般愛國青年，無不以革新思想為將來革新事業(yè)之預(yù)備;于是蓬蓬勃勃，發(fā)抒言論，國內(nèi)各界輿論，一致同倡，各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛之偽政府，猶且不敢攖其鋒。此種新文化運動，在我國今日，誠思想界空前之大變動，推原其故，不過由于出版界之一二覺悟者，從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫，全國人皆激發(fā)天良，誓死為愛國之運動。倘能繼長增高，其將來收效之偉大且久遠者，可無疑也。吾黨欲收革命

之成功，必有賴于思想之變化，兵法攻心，語曰革心，皆此之故；故此種新文化運動，實為最有價值之事。（九年一月二十九日，《與海外同志書》）

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