佛理感悟人生
發(fā)布時(shí)間:2017-01-15 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
佛理感悟人生篇一:佛心.禪意
內(nèi)容簡(jiǎn)介:人在塵世,有許多心。佛心、慧心、凡心都是心。
說心、道心、煉心、修心,都以心為主。佛性佛心、智慧之心、紅塵有情之心,都能在人的心中找到。
《佛心?禪意》是一本具有濃厚佛學(xué)色彩的文學(xué)書,含87篇佳構(gòu),短文為主,有的是小故事,素材來(lái)源于人們熟悉的日常生活,均蘊(yùn)含著佛法佛理。它是一個(gè)作家以豐富的認(rèn)知感悟生活留下的優(yōu)美文字,又是修佛開悟、深得佛禪三味之后的睿智和安靜之作。因此,這是一本佛學(xué)與文學(xué)充分結(jié)合的書。
鳥飛進(jìn)皇宮
佛陀曾講過一個(gè)生動(dòng)的故事,說的是鳥飛進(jìn)皇宮的故事。
佛陀說:在一個(gè)寒冷的冬天,有一只鳥從一扇窗子飛進(jìn)皇宮,在房間里飛了一陣后――房子里很舒服,皇宮里的那種燈光,那份溫暖――然后,它又從另一扇窗子飛出房間。佛陀說,人生就是如此――只是一個(gè)片刻的溫暖,一個(gè)片刻的舒適,一個(gè)片刻的皇宮,以及片刻的歡樂,然后再度跳進(jìn)空無(wú)。
佛陀是想說,我們來(lái)自空無(wú),然后又走向空無(wú),只是在中間的部分有一個(gè)短暫的夢(mèng)。 在這個(gè)短暫的夢(mèng)里,佛陀比喻的是皇宮的生活。因?yàn)榉鹜釉诩視r(shí),是太子,過的是皇族生活,所以,他認(rèn)為那片刻的歡樂如在皇宮里一樣。
其實(shí),這個(gè)世界上,有很多人過著平民的生活,沒有皇宮的燈光和皇宮的溫暖,在那短暫的夢(mèng)里,有著許多困苦和紛擾,許多貧窮和不安。
在從空無(wú)走向空無(wú)的過程中,他們經(jīng)歷的不是皇宮,雖然也有溫暖,也有燈光,但都不是太多,更多的是為生存苦惱,為愛情折磨,為疾病所苦,是對(duì)日益走近的衰老和死亡的恐懼。情路的坎坷、生活的艱辛,充滿了這短暫如夢(mèng)的人生。當(dāng)這樣的人生走完后,再去到一個(gè)空無(wú)的世界。
佛陀出家前享盡榮華富貴。優(yōu)裕的生活、尊貴的地位、疼他的父母、美滿的愛情、可愛的孩子,這些讓無(wú)數(shù)世俗之人夢(mèng)寐以求的東西,對(duì)佛陀來(lái)說,唾手可得,然而,他厭倦這一切,拋棄這一切,去尋找精神的最終歸宿。
在經(jīng)歷了所有世俗的榮華富貴后,智慧高、慧根深、資質(zhì)好的人,會(huì)去尋找讓精神安寧、讓靈魂喜悅的歸宿。
從空無(wú)走向空無(wú),中間那短暫的皇宮的夢(mèng)是無(wú)法滿足一顆像佛陀那樣的很高的心的。
心中的小鳥
有一個(gè)這樣的故事。
故事說,有兩只小鳥住在同一棵樹上,它們長(zhǎng)得一模一樣。其中一只鳥棲息在最高的樹枝上,完全寧?kù)o,一動(dòng)不動(dòng)地閉著眼睛,停留在內(nèi)心的某一個(gè)地方。另一只鳥兒棲息在最低的樹枝上,從這根樹枝跳到另一根樹枝,渴望這朵花又渴望另一只水果,跟這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)又跟那個(gè)競(jìng)爭(zhēng),嫉妒這個(gè)又嫉妒那個(gè),一直坐立不寧、躁動(dòng)不安。
慢慢地,那只坐立不安的鳥兒感到很疲倦,因?yàn)樗惶斓酵砝鲜莿?dòng)來(lái)動(dòng)去。有一天,它往上看,看到樹枝頂上有另外一只鳥兒,那只鳥兒和自己一模一樣,就像是自己的復(fù)制品,但是它非常安靜,好像樹枝下的那只鳥兒不存在一樣。
那只坐立不安的鳥兒被那種寧?kù)o吸引,開始往上飛,飛上更高的樹枝??和那只寧?kù)o的鳥兒越來(lái)越近,最后合二為一。
故事是想說,本來(lái)這兩只鳥兒并不是兩只,它是人意識(shí)的兩個(gè)層面,每一個(gè)人都有這兩個(gè)
層面。在生命的樹上,你最內(nèi)在的觀照棲息在樹枝上,由深深的寧?kù)o所產(chǎn)生的一切美和一切光輝,都在散發(fā)出來(lái)。而樹枝下的那只鳥兒,內(nèi)心充滿競(jìng)爭(zhēng)、嫉妒、憤恨、抗?fàn)、嗔?做了許多事,感到挫折又挫折??
這是每個(gè)人心靈中的兩個(gè)層面,就看你生活在哪個(gè)層面。
許多人都生活在樹枝下的那只小鳥的層面。他們從一出生時(shí)起,就開始向外追求,追求學(xué)業(yè)成就、功名利祿,生活在由種種欲望所產(chǎn)生的悲傷和煩惱中。有錢了,害怕錢失去;有權(quán)了,害怕權(quán)力被剝奪;戀愛了,害怕失戀??一個(gè)人時(shí),害怕寂寞,而將無(wú)謂的瞎忙填滿自己生活中的每一秒,不讓自己有一點(diǎn)空閑。很少有人會(huì)向內(nèi)在觀察,去發(fā)展自己的清凈心、平等心。 其實(shí),一個(gè)人安靜獨(dú)處是很美的狀態(tài)。向自己的內(nèi)心看,觀察內(nèi)在,將一切紛擾的外緣都丟出去,將自己對(duì)世界、對(duì)人生的種種欲望、憤恨、不平都丟出去,只讓自己安安靜靜地待著,尋找一種由喧囂和熱鬧所無(wú)法比擬的寧?kù)o的喜悅,發(fā)展自己的平等心、安詳心,讓自己內(nèi)心的那只坐立不安的小鳥飛上樹枝,飛到安靜的小鳥處,做一只安靜的小鳥,讓你的生命達(dá)到喜悅安樂的境界。
忍辱
克制容忍別人給自己帶來(lái)的痛苦,容忍他人之過,不被他人無(wú)禮、不知羞恥的行為所激怒,這就是忍辱。
忍辱就是放下你的嗔怒,帶來(lái)美好。
忍辱能培養(yǎng)一個(gè)人謙讓、寬厚的美德。
當(dāng)別人傷害你時(shí),不生氣!如果你生了氣,失敗的便是你自己。如果你不生氣,那所有的傷害都會(huì)回到傷害者本人那兒去。
不是嗎?一個(gè)人往天上丟一把斧頭,砸下來(lái)仍然只能砸到他自己。如果你去接,那砸到的便是你。
天空本就空無(wú)一物,他能砸到什么?就讓他去丟吧!
忍辱能把你的心靈培養(yǎng)得像那空空的天空般博大和寧?kù)o。
把你的心當(dāng)成空空的天空。傷害你的人如同向天上丟斧頭,砸不到你,只砸到他自己。
相由心生
一個(gè)人給人的印象,外表占三分之一,三分之二由人的內(nèi)心決定。
內(nèi)心溫柔沉靜的人,外表必然溫柔沉靜;內(nèi)心橫蠻粗硬的人,外表必然橫蠻粗硬;內(nèi)心疲勞軟弱的人,外表必然疲軟無(wú)力。
有的人,無(wú)論性格還是外表都十分安寧,像一朵芬芳的花。在他們面前,你想不到要發(fā)脾氣,也發(fā)不起脾氣,因?yàn)樗麄兊穆曇粲肋h(yuǎn)那么柔軟,就是生氣也聽不出憤怒。
有的人,卻是另一種類型,說話棱角分明,今天不是為這件事這個(gè)人生氣,明天就是為那件事那個(gè)人生氣,好像別人都虧欠了他。他們的外表粗重,心也粗重。
“相由心生”是句至理名言。
一個(gè)人心靈輕松柔軟,身體也必定輕松柔軟。
一個(gè)人內(nèi)心煩惱很重,身體必然粗重凌厲。這是因?yàn)楫?dāng)人的內(nèi)心對(duì)某種事物有強(qiáng)烈的企求,當(dāng)人的內(nèi)心煩惱時(shí),身體會(huì)表現(xiàn)出相應(yīng)的緊張和氣場(chǎng)。
人內(nèi)心的放松,會(huì)導(dǎo)致身體的放松。人心靈的硬度和身體的硬度成正比。
如果你的行為舉止粗重凌厲,不妨試著放松自己的心。放松心靈是可以有意識(shí)地做到的。不信?試一試,讓心靈像美麗的鴿子那樣飛翔在藍(lán)天白云里,你的身體也會(huì)像鴿子一樣柔軟輕靈。
煩惱的重量
一位著名的禪師寫過一個(gè)很有魅力的比喻:
雨天的水很混濁。
用杯子盛一杯雨天的水,渾黃一片。這時(shí),只要把杯子放在桌上,靜靜地放著,不要去碰它或動(dòng)它或搖它,慢慢地,水清澈起來(lái),杯底沉淀著一層黃垢,那黃垢是曾經(jīng)懸浮在杯中的雜質(zhì);鞚岬挠晁械碾s質(zhì)有重量,在地心引力下,都沉到了杯底。
同樣,煩惱的人是那下雨的天。人煩惱時(shí),心如混濁的水,煩惱如那水中的雜質(zhì)。 這時(shí),怎么辦哩?
如果你不斷搖動(dòng)自己,不斷讓自己處在動(dòng)蕩中,讓自己不斷抽煙、喝酒、在卡拉ok廳瘋玩、或做不道德的事,煩惱就如渾黃的水一樣在你心中,無(wú)法沉淀!俺榈稊嗨,舉杯澆愁愁更愁。”即為此意。被渾濁的雨水充滿的杯子見不到清澈,被煩惱充塞的心靈得不到安寧和快樂。
如果你像杯子那樣靜靜地放在桌面上,讓自己靜下來(lái),有重量的煩惱就會(huì)沉下去,清澈和安寧就會(huì)呈現(xiàn)在心里。煩惱只是心中的沉渣,當(dāng)煩惱沉淀,心境如水時(shí),你的心便顯示出清澈。 心靜如水,就是這樣的境界。
當(dāng)你心靜如水時(shí),你的心會(huì)輻射出寧?kù)o和安詳?shù)囊蜃?如氣場(chǎng)般籠罩著周圍,充滿四周的空氣;也像花的芬芳一樣將暗香浮動(dòng)在深深的庭院。
在你的周圍,感覺到這種氣氛的人都會(huì)喜歡你親近你。
這時(shí),你就變成了一朵散發(fā)出芬芳的鮮花。
一朵散發(fā)出芬芳的鮮花,讓人駐足,讓人愉快,讓人喜悅。
佛理感悟人生篇二:佛教與人生.
看清萬(wàn)物本源悟出自在人生悟就是對(duì)世間種種現(xiàn)象,真理的透徹了解,不為迷惑,開啟真智。悟,才能真正有所得,才能保持自我并獲取幸福和成功。佛理睿智,盡解塵世孽緣;佛家真諦,感悟人生理義。人生在世,挫折是難免的。在困難面前,人的潛力是巨大的,如果能堅(jiān)強(qiáng)、樂觀地面對(duì)人生,就能經(jīng)受住考驗(yàn);如果再有博愛的心和寬廣的胸懷,那么奇跡就會(huì)發(fā)生。生命沒有什么定義,生命也不需要定義。滿足與歡喜是真正的財(cái)富,你要追求成功,你要追求幸福,你要努力,你要得到一切的一切你想要擁有的。你要經(jīng)歷它,感受它。 佛家講求悟。悟就是抓住因果關(guān)系,對(duì)事物發(fā)展的偶然性和必然性的領(lǐng)悟。人生于世,做過一些事,是對(duì)也好,錯(cuò)也罷,還是論價(jià)值都不重要。關(guān)鍵在于悟,在于反思后的精進(jìn);畹妹靼,活得精彩,活得安心自在。人生是短暫的,生命是脆弱的。我們可以把生命每時(shí)每刻的不斷變遷看得清清楚楚,突破自我的局限,人生問題也就迎刃而解了,我們才能真正感受到人生的幸福。凡是均有長(zhǎng)有短、有陰有陽(yáng)、有圓有缺、有利有弊、有勝有敗,人生需要忍耐,需要退卻,需要迂回,需要超拔,面對(duì)挫折不急不躁,要經(jīng)受人生的種種磨難和時(shí)代的考驗(yàn)。這是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,人們不僅要知道何時(shí)進(jìn)取、沖擊,也要懂得如何忍耐、克制,甚至退讓,才能求得全身遠(yuǎn)禍,一生平安。 佛家人生感悟佛曰之一:人生最大財(cái)富乃健康。雖眾人皆知,但真正領(lǐng)悟,并非易事。試看古今中外之人,或?yàn)槊,或(yàn)槔鶆?dòng),或?yàn)楣俦疾,或(yàn)榍闊⿶。把名、利、祿、情,視為人生最高追求,素不知最大?cái)富惟健康耳。
有小說,記一愛財(cái)如命之徒,進(jìn)黃金山,山內(nèi)遍地財(cái)寶,徒驚喜若狂。終因貪得無(wú)厭,困于此山,山中又多了幾根白骨,豈不悲哉?!可見,健康最寶貴,乃人生最大財(cái)富。一旦想通了,什么名利之念、非分之欲,都可化為烏有。
佛曰之二:人生最可憐乃嫉妒。嫉妒乃常遇之事,今日怕人超己,明日擔(dān)心落后他人,終日處在病態(tài)之中;而過往真正功成名就之人,都以嫉妒為可恥。歐陽(yáng)修,北宋文壇領(lǐng)袖,當(dāng)年識(shí)拔后生蘇東坡,有人便對(duì)歐陽(yáng)修說:“東坡才情極富,若公識(shí)拔此人,只怕十年之后,天下人只知東坡而不知君也!睔W陽(yáng)修一笑了之,依舊提拔。東坡脫穎而出后,更是感恩在心,他為歐陽(yáng)修寫的悼文,名撼千古。 佛曰之三:人生最大敵人乃自己。此話最為重要。人的一生總會(huì)遇到一些,如流氓、地痞、小人,此等衣冠禽獸之徒可惡之極,但看穿了,無(wú)非是一堆垃圾。人最大的敵人,還是自己。能戰(zhàn)勝自己者,攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝。怕的是患了病,茫然不知,處事猶豫不決,或過高估價(jià)自己,由此而自大;或過分崇拜他人,由此而自卑。一旦戰(zhàn)勝自己,人生就會(huì)打開新的一頁(yè)。
佛曰之四:人生最大幸福乃放得下。處世中,拿得起是一種勇氣,放得下是一種肚量。對(duì)于人生道路上的鮮花、鼓掌,有處世經(jīng)驗(yàn)者,能等閑視之,屢經(jīng)風(fēng)雨者更有自知之明。但對(duì)于坎坷與泥濘,能以平常心視之,就非容易。大的挫折與大的災(zāi)難,能不為之所動(dòng),能坦然承受之,這就是一種肚量。佛家以大肚能容天下之事為樂事,便是一種極高境界。既來(lái)之,則安之,便是一種超脫,此種超脫又需多年磨練才能養(yǎng)成。拿得起,實(shí)為可貴,放得下,才是人生處世之真諦。
受用終生。歸納起來(lái),便是擁有健康、拋棄嫉妒、戰(zhàn)勝自己、腳踏實(shí)地。這樣做人,便不會(huì)有煩惱,不會(huì)疾病滋生。人的疾病,既有病理方面,也有心理方面的,后者對(duì)人的健康猶為重要。心理上有了承受
逆境的能力,有了病,也能正確對(duì)待,坦然處之,變有病為無(wú)病。 佛家妙語(yǔ),精誠(chéng)之言
一、人生最大的敵人是自己:一般人總是把對(duì)自己不友好的人,當(dāng)成是自己的敵人,其實(shí)人生最大的敵人不是別人,是我們自己。因?yàn)橥饷娴臄橙巳菀琢私,容易防備,反而是自己不容易認(rèn)識(shí)自己,不容易明白,不容易控制處理。我們對(duì)自己的貪欲往往禁止不了,脾氣、瞋恨也化解不了,于是自己成為自己的敵人,處處招愆怨、惹災(zāi)禍,所以人生最大的敵人是我們自己。
二、人生最大的毛病是自私:人是血肉之軀,身體上難免會(huì)有老、病、死。其實(shí)心理上的毛病更大,心理上的毛病是什么?是自私。人由于自私,不能擴(kuò)大心量,不能進(jìn)步成就,不能升華自己,所以一個(gè)人除了注意保健,使之無(wú)病無(wú)痛以外,還要把心理上自私的毛病治好。
三、人生最大的悲哀是無(wú)知:人生最大的悲哀,不是沒有錢,沒有勢(shì),也不是沒有地位,沒有職業(yè)等等。最大的悲哀是無(wú)知、不明理,不能認(rèn)清世間的真相,不能認(rèn)清人我的關(guān)系,不能了知世界的一切因緣、因果,這是人生最大的悲哀。
四、人生最大的錯(cuò)誤是邪見:一般人犯了錯(cuò)誤,如果是事情上的錯(cuò)誤,還可以改正。最大的錯(cuò)誤就是邪見,也就是思想上有了誤解,認(rèn)識(shí)上有了偏差。不但不知道自明自正,而且還自以為是,這是現(xiàn)代社會(huì)上很多人容易犯的毛病,真是很可怕。
五、人生最大的失敗是驕慢:所謂“謙受益,滿招損”,一個(gè)人如果自高自大、貢高我慢,不管走到哪里里,都不會(huì)受歡迎,所以驕傲、傲慢是人生最大的失敗。
六、人生最大的煩惱是欲望:有人說,世間充滿憂悲苦惱,因?yàn)殒镀攀澜绫緛?lái)就是堪忍的世界,所以充滿煩惱、痛苦。什么是最大的痛苦呢?有人說是饑餓,有人說是情愛,其實(shí)真正的煩惱痛苦是欲望。譬如我們對(duì)于錢財(cái)、美色、飲食的欲望,對(duì)于權(quán)力、名位的欲望,凡是與我有關(guān)系的都希望擁有。因此欲望叢生,當(dāng)這些欲望得不到滿足時(shí),就生起了煩惱。所以人生最大的煩惱是欲望。
七、人生最大的無(wú)明是怨尤:無(wú)明就是不明白、不明理。因?yàn)椴幻骼,所以遇到不如意時(shí)就怨天尤人,上怨蒼天不保佑,下尤世人不幫忙。對(duì)眷屬、朋友、國(guó)家、社會(huì)都怨尤。甚至煩惱怨恨的時(shí)候,拿起家里的茶杯桌椅來(lái)摔,這就是人生最大的無(wú)明。他不怪自己,反而怨天尤人,怨眷屬,怨朋友,拿桌椅、茶杯出氣,真是何苦。
八、人生最大的憂慮是生死:生死是人生的兩件大事,也是最大的憂慮。生時(shí)爭(zhēng)名奪利,爾虞我詐;一旦無(wú)常來(lái)臨,又恐事業(yè)、愛情、財(cái)富都將轉(zhuǎn)眼成空,所以不管生時(shí)死時(shí),隨時(shí)憂心忡忡,真是人生的大憂慮。
九、人生最大的過失是侵犯:我們最大的過失,就是侵犯。侵犯人家的生命、財(cái)富,侵犯人家的名節(jié),所謂殺盜邪淫,惡莫大焉。
十、人生最大的困擾是是非:有人說:有人的地方就有是非。是非讓我們感到苦惱不已,但是所謂“是非朝朝有,不聽自然無(wú)”,只要我們能夠做到不聽是非、不傳是非,何必爭(zhēng)來(lái)擾去,徒增苦惱!
十一、人生最大的美德是慈悲:一個(gè)人最大的美德,不是長(zhǎng)得很漂亮,也不是擁有很多的財(cái)富,很多的才能,人生最大的美德是慈悲。所以寧可沒有才干、沒有學(xué)問,但是不能沒有慈悲,慈悲心才是真正的美德。
十二、人生最大的勇氣是認(rèn)錯(cuò):人要有勇氣,勇氣不是跟人家打架、毆斗,也不是跟人家爭(zhēng)執(zhí)、計(jì)較,最大的勇氣是自我認(rèn)錯(cuò)。覺得我不應(yīng)該說這一句話,我不應(yīng)該做這一件事,我不應(yīng)該妨礙你。能懺悔認(rèn)錯(cuò)的人,才是最大的勇者。
十三、人生最大的收獲是滿足:每個(gè)人都希望自己有所得,有所成就,有所收獲。什么是最大的收獲呢?要能滿足,你不滿足,就是睡在天堂也如地獄;假如你滿足,地獄也如天堂,所以滿足是最大的收獲。 十五、人生最大的擁有是感恩:什么人最富有?什么人最貧窮?貧窮的人是隨時(shí)想從別人那里獲得,富有的人則是心存感謝,時(shí)時(shí)想要施與別人。所以,一個(gè)人能夠感恩、惜福,他就是人生最大的擁有者了。 十六、人生最大的修養(yǎng)是寬容:每個(gè)人都希望自己是一個(gè)有修養(yǎng)的人。什么是最大的修養(yǎng)呢?就是寬容。所謂“嚴(yán)以律己,寬以待人”,我們待人要寬厚、要包容,不管別人待你好與不好,都能諒解,都能包容,這才是人生最大的修養(yǎng)。
十七、人生最大的本錢是尊嚴(yán):人之所以為人,就是因?yàn)槿擞凶饑?yán),為此什么都可以犧牲,但是在犧牲折磨的最后關(guān)頭還是要保留最后的一點(diǎn)尊嚴(yán)。所以每一個(gè)人對(duì)自己做人的尊嚴(yán),要重視它,要保有它。 十八、人生最大的歡喜是法樂:一般人總是從外在的物欲感官上尋求快樂。譬如一句贊美的話,就歡喜半天,但是贊美的歡喜一下就過去了;希望得到金錢的歡喜,但是金錢如水流,霎時(shí)用盡;希望得到旅
行的歡喜,但是千里萬(wàn)里眨眼過去,歡喜也會(huì)消失。唯有一種歡喜是永恒的,那就是法樂。法樂就是知識(shí)上、見解上、修行上、禪悅上的快樂,是能終身保有,永不逸失的。
十九、人生最大的希望是平安:財(cái)富、名位是大家所熱衷追求的。但是如果求得了財(cái)富、名位,卻失去了平安,這樣的人生沒有希望,沒有意義。所以人生最大的希望是平安,所謂平安就是福。
二十、人生最大的發(fā)心是利眾:我們經(jīng)常聽到佛教徒勸人要發(fā)心。到底要發(fā)什么心呢?要發(fā)善心、好心,也就是利益大眾。譬如我說一句話對(duì)大家有利益,我做一些事對(duì)大家有利益,我修橋鋪路,只要能利益大眾,我就會(huì)發(fā)心去做,這是最大的發(fā)心。
一縷佛光燃亮了希望 一盞心燈照亮著行程。宇宙與人生,只有平淡才是真實(shí)而恒常的。此外,“富貴風(fēng)前燭,功名瓦上霜”,任你鶼鰈情深、義氣干云、勛業(yè)彪炳、任俠豪情,都如同過眼云煙、夢(mèng)幻泡影。只有淡泊寧?kù)o,才能于悠然自得中陶然忘機(jī),澄澈性靈,還我天真,拓開光風(fēng)霽月襟懷,綻射皎潔無(wú)瑕光輝,坐看白云卷舒、鳶飛魚躍。此種淡泊平懷,便是人生的真味!
一念心清凈,處處蓮花開,一花一凈土,一土一如來(lái)!思量人間的善事,心就是天堂,思量人間的邪惡,心勞日拙就是地獄。
篇篇雋永,字字珠璣,闡釋佛禪智能,探討人生哲理。使讀者在欣賞此經(jīng)典著作的同時(shí),深刻地了解到生活中處處都存在著禪的因緣;日漸的在生活中感受到禪的存在,體會(huì)到禪的意境,禪的意志,禪的宗旨。
佛,不以敬畏,而是拈花微笑,去頓悟。汲取瞬間的領(lǐng)悟,不經(jīng)意間,但可得之法門,滲透生命的玄機(jī),能由一物而知天下,能由小事而識(shí)大理。一花一世界,一樹一菩提。佛語(yǔ)悟人生,佛心看世界。煩躁的心只有沉浸在智慧中時(shí)才能獲得安寧,只有覺悟了的冷,才冷在滾滾紅塵中修心養(yǎng)性!<br />佛是一種境界,禪是一種生活,如果我們細(xì)細(xì)品味,就會(huì)感覺品佛讀禪,雖不求皈依三寶,卻借佛得到喧囂塵世中的一道清泉,一道靈光。于是在頓悟中我們獲得心靈的洗禮,如若憎懂狀態(tài)的當(dāng)頭棒喝。
人心總是輕易地從浮動(dòng)處失去自我,總是輕易地滲入各種私心雜念,又總是被是非名利所糾纏,如果我們能讓自己靜坐凝思,把所有的私心雜念,是非名利統(tǒng)統(tǒng)拋棄,那么這個(gè)世界就會(huì)變得無(wú)限美好。天藍(lán)草綠,花開花謝,一切都如此美好,只要心平氣靜,那么生活就能漸入佳境。
六祖慧能禪師曾說:“菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃!毙臑槠刑,只是生活為心蒙上塵埃,只要我們用佛心智慧去清掃便自現(xiàn)寧?kù)o天地。這禪言佛語(yǔ)讓人警醒之時(shí),便是一種覺悟。 覺悟了人心從浮動(dòng)處獲得純善的本性,那么隨著靜坐凝思,一切雜念都會(huì)隨著天際的自然消失;覺悟了就隨著雨點(diǎn)的滴落,感受心被清洗;覺悟了就聽到鳥兒的呢喃,升騰一種喜悅的意念;覺悟了就會(huì)看到花兒飄落,有一種開朗的心情。覺悟了時(shí),任何地方都是真正的妙境,任何事物都有真正的玄機(jī)。這就是“心砥菩提亦空明,靜坐凝思天地空!
置身充斥迷惘的都市,你會(huì)發(fā)現(xiàn),唯有覺悟了生命的真諦,才能充實(shí)度過生活的每一個(gè)浮云之日;覺悟了世界的另一個(gè)樣子,生活的難題和煩惱即迎刃而解;覺悟了善惡之別,才能更加寬容和慈悲,樂觀而幽默??
佛不是高高在上,更不是遠(yuǎn)在天邊,只要覺悟了,你就是佛,就能以一顆佛心面對(duì)看似復(fù)雜,實(shí)則靜的世界,就能享受快樂平和的人生。
覺悟了就擁有了佛的智慧,就能從容面對(duì)生活,面對(duì)內(nèi)心。將佛的智慧融入精神,融入生活和工作當(dāng)中,就可以把生活、工作推向更高的意境,使精神更加充實(shí),道德更加高尚,感情更加純潔,人際關(guān)系更加和諧。
品讀佛家經(jīng)典小故事,讓你在輕松自然的享受中領(lǐng)悟佛的獨(dú)特思想魅力,讓你知道,佛雖不可視觸,卻可以由心感悟,所謂不立文字,自入人心。本書中每一則故事都充盈了佛家智慧,佛教經(jīng)典,隱含無(wú)窮的人生真諦,讓你就此而悟,立地成佛。
把生死看的淡了就會(huì)無(wú)懼 把錢看的淡了就會(huì)瀟灑人生 ,把感情看的淡了 就會(huì)無(wú)為無(wú)謂同樣的瓶子,你為什么要裝毒藥呢?同樣的心理,你為什么要充滿著煩惱呢 隨心所至,便成樓臺(tái),逐意隨行,自成寶相.最近從一本書上看到這樣一句頗具道家思想的一句話,或許因?yàn)榇髮W(xué)專業(yè)的緣故,一直以來(lái)就比較喜歡國(guó)學(xué),喜歡儒家的處世哲理,也喜歡道家修身養(yǎng)性哲學(xué),也信仰佛家大徹大悟從善的的釋然,記得曾有一位很有國(guó)學(xué)功底的朋友和我探討過這樣一句話:少儒,中道,老釋。儒、道、釋均乃大智,應(yīng)熟思于常日,
不拘時(shí)空,因事而異。但再想想,雖不盡然,仍有一定道理,值得回味。
如果說儒家和道家屬于哲學(xué)的范疇,那么釋家應(yīng)該屬于信仰的行列。如果說儒家講的是社會(huì),道家講的是自然,那么佛家講的是人生。有人說當(dāng)代一些中國(guó)人之所以可以壞的徹底、貪的丑陋,是因?yàn)槿狈π叛,無(wú)所畏懼。我想有一定道理。信仰的缺失泯滅了敬畏之心,對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的敬畏、對(duì)
前塵后世的敬畏。
上善若水,水善利而萬(wàn)物不爭(zhēng),一切順其自然,泰然自若的心境,中道以養(yǎng)性,得以淡然處之,失以順其
天時(shí)。
老莊不像孔子,清風(fēng)拂袖,怡然自得。繁華世間,入世蕓蕓,卻有幾人能如己所愿?此時(shí),出世的哲學(xué)令人豁然開朗:利而不害,為而不爭(zhēng);少私寡欲,知足知止;知和處下,以柔勝剛;清靜無(wú)為,順其自然。理解了道家思想,其實(shí)也就是在光怪陸離、物欲橫流的社會(huì)中給自己的心靈保留一片空白的凈土,這樣才不至于讓自己迷途,寵辱不驚,靜聽花開花落,去雕無(wú)意,觀云卷云舒。
佛家的思想精髓:無(wú)緣大慈,通體大悲,既出世,也入世,入世,為了挽救眾生,出世,則是教一切眾生認(rèn)識(shí)生命宇宙的真諦,脫離苦海,到達(dá)彼岸“沒有苦難,疾病,戰(zhàn)爭(zhēng),貧富差別,不生不死,無(wú)所不知,無(wú)所不能的佛的境界”
儒家的思想精髓:入世,治世。先天下之憂而憂,后天下之樂而樂,是他們的楷模;
道家的思想精髓;天人合一,無(wú)為而治,順其自然,不強(qiáng)求,不逆天;
佛教其實(shí)也是“以人為本”的宗教,佛教有“五乘佛法”,所謂“五乘”,是指“人乘”、“天乘”、“聲聞
乘”、“緣覺乘”、“菩薩乘”。
“五乘佛法”是佛陀為了教化眾生,依不同根性的眾生所施設(shè)的五種不同層次的實(shí)踐法門。也就是說,對(duì)方是什么根器,佛陀就施予什么教化,因此在“五乘佛法”里,佛陀為“人乘”性格者說受持三皈五戒,可脫離三途而生人道;為“天乘”性格者說修十善法,可生天界;為“聲聞乘”性格者說修四諦法,可脫離三界而成阿羅漢;為“緣覺乘”性格者說修十二緣起法,可脫離三界而成辟支佛;為“菩薩乘”
性格者說行六度法,可越三界二乘的境界,得無(wú)上究竟的成佛果位。
佛學(xué)的博大精深,非哲學(xué)所能形容,用妙智來(lái)形容都不足!很多人都說佛學(xué)是使人消極的,逃避現(xiàn)實(shí)的!其實(shí)不然,真正理解佛學(xué)的人明白,佛學(xué)并不是教人消極,而是用積極的態(tài)度對(duì)待眾生事物,佛家也講精進(jìn),世尊教化我們諸惡不做,以善為本,多做善事!不求名利而為善,以空的佛心做善,這里說空并非眾生所說的沒有,空指的是天空雁過無(wú)痕的空,不執(zhí)著的放在心中,心性依然明凈!就用上了觀,觀是什么了,觀就是照,照自己的佛性,性是不增不減,不垢不凈,不生不滅的!每個(gè)人都有佛性!只是被六塵所擾,給掩蓋了,六根六塵六識(shí),十八因緣都是外界的,他們都是由性的驅(qū)使下才能存在的,只是世人誤以為是十八因緣才是我,我是真實(shí)存在的,世人所說的我,其實(shí)并非我,世人所說我,有生有滅的,如水中月鏡中花不存在的,不會(huì)永恒的,就像一場(chǎng)夢(mèng),醒來(lái)了,什么都沒有了,生老病死再所難免,惟佛性才是永恒,看不見摸不著,無(wú)窮無(wú)盡的,只要明心了,就能見性!不住生相!既能見性,有些人口口聲聲我信佛,孰不知他并非信佛,而是迷,迷什么了,求神拜佛祈求名利財(cái)富,那也是癡,也是欲念,所以不能明心見性,方證菩提,所以世尊教化我們,舍下,隨緣自在!心性也重要!禪宗講頓悟漸悟,凈土宗講佛號(hào)得悟,密宗講持咒得悟,這些都是一些修道的方法,不管修哪個(gè),這里都離不開照,照心性,不是只有口,不用心的修持,所以心性非常重要,真心修道,不是在修的時(shí)候就理解照做,不修道的時(shí)候,就無(wú)所謂,不想,不照了,但也不要刻意的去做,那也是一種癡念,惟真心領(lǐng)悟接受自然解脫,念起不留念,活念,并非死念無(wú)情,積極救度眾生,樂觀活潑學(xué)佛,自度度人,不執(zhí)外相,明
心見性不法執(zhí),愿眾生發(fā)心性念佛號(hào)—南無(wú)阿彌陀佛
佛理感悟人生篇三:感悟生活
感悟人生
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、會(huì)讀本課生字新詞,有感情地朗誦課文。
2、能通過讀書說出句子中含著的深刻意思,培養(yǎng)感悟能力.
3、通過讀課文我能感悟到作者借種樹喻育人,懂得人應(yīng)經(jīng)得起生活的考驗(yàn),學(xué)會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心,不能養(yǎng)成依賴的心理.能聯(lián)系生活實(shí)際談感受。 重點(diǎn)難點(diǎn)
通過理解含義深刻的句子,進(jìn)而悟出課文是借樹喻育人,并能從中悟出做人的哲理.
學(xué)習(xí)流程
一、作者簡(jiǎn)介
林清玄,臺(tái)灣作家。先后出版的138本著作,本本暢銷,在華人閱讀圈尤其是青少年中贏得了“世紀(jì)末最清明的文章,人世間最美妙的聲音”的美譽(yù)。恬淡自然,蘊(yùn)涵佛理,是林清玄(轉(zhuǎn) 載于:smilezhuce.com 蒲公 英文摘:佛理感悟人生)散文的最大特色.讀林清玄會(huì)讓我們看清很多事情,會(huì)讓我們變得坦然。他的文字有種淡淡的香,看完之后會(huì)有感恩與善良的感覺。林清玄的書,小故事里有大智慧,平淡而雋永,值得一遍遍的去回味,輕松自然,平凡的人,平凡的事,在最細(xì)膩的內(nèi)心感覺中把你打動(dòng)。
二、初讀課文 了解內(nèi)容
1、讀通課文,了解大意
2、找出作者的困惑
三、細(xì)品課文 合作探究
1、重點(diǎn)賞析
(1)、種樹不是種菜或種稻子,種樹是百年基業(yè),不像青菜幾個(gè)星期就可以收成。
(2)、如果我每天都來(lái)澆水,每天定時(shí)澆一定的量,樹苗養(yǎng)成依賴的心,根就浮在地表上,無(wú)法深入下去,一旦停止?jié)菜,樹苗?huì)枯萎得更多。幸而存活的樹苗,遇到狂風(fēng)暴雨,也會(huì)一吹就倒。
(3)不只是樹,人也是一樣,在不確定中生活的人,能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn),會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心。在不確定中,就能學(xué)會(huì)把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量,努力生長(zhǎng)。
(4)種樹的人不再來(lái)了,桃花心木也不會(huì)枯萎了。
2、樹的“不確定”指的是什么?人的“不確定”指的是什么?
3、讀了這篇文章,聯(lián)系生活實(shí)際,你想到了什么?
4、名句欣賞
不經(jīng)風(fēng)雨,難成大樹。
不受百煉,難以成鋼。
陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。
自古英雄多磨難。
不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹?
萬(wàn)物競(jìng)天,適者生存。
寶劍鋒自磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。
四閱讀鏈接
落花生
許地山
我們家的后園有半畝空地。母親說:“讓它荒著怪可惜的,你們那么愛吃花生,就開辟出來(lái)種花生吧!蔽覀兘愕軒讉(gè)都很高興,買種、翻地、播種、澆水,沒過幾個(gè)月,居然收獲了。
母親說:“今晚我們過一個(gè)收獲節(jié),請(qǐng)你們的父親也來(lái)嘗嘗我們的新花生,好不好?”母親把花生做成了好幾樣食品,還咐附就那晚上天色不大好?筛赣H也來(lái)了,實(shí)在很難得。
父親說:“你們愛吃花生嗎?”
我們爭(zhēng)著答應(yīng):“愛!”
“誰(shuí)能把花生的好處說出來(lái)?”
姐姐說:“花生的味兒美!
哥哥說:“花生可以榨油!
我說:“花生的價(jià)錢便宜,誰(shuí)都可以買來(lái)吃,都喜歡吃。這就是它的好處! 在后園的茅亭里過這個(gè)節(jié)。紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上,使人一見就父親說:“花生的好處很多,有一樣最可貴:它的果實(shí)埋在地里,不像桃子、石榴、蘋果那樣,把鮮生愛慕之心。你們看它矮矮地長(zhǎng)在地上,等到成熟了,也不能立刻分辨出來(lái)它有沒有果實(shí),也必須挖起來(lái)才知道!
我們都說是,母親也點(diǎn)點(diǎn)頭。
父親接下去說:“所以你們要像花生,它雖然不好看,可是很有用!
我說:“那么,人要做有用的人,不要做只講體面,而對(duì)人沒有好處的人! 父親說:“對(duì)。這是我對(duì)你們的希望!
我們談到深夜才散;ㄉ龅氖称范汲酝炅,父親的話深深地印在我的心上。
快速閱讀時(shí)思考:
1、《落花生》是按照什么順序?qū)懙模?/p>
2、《落花生》與《桃花心木》在寫作手法上有什么異同?
3、《落花生》告訴我們什么道理?
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