藝術(shù)人生之西游記
發(fā)布時(shí)間:2017-01-28 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
藝術(shù)人生之西游記篇一：品味《藝術(shù)人生》
品味《藝術(shù)人生》
摘要：談話(huà)節(jié)目在1995年到2003年一直很火，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很新的節(jié)目形態(tài)，觀眾對(duì)此類(lèi)節(jié)目充滿(mǎn)好奇。在2004年之后，觀眾漸漸對(duì)此類(lèi)節(jié)目熟悉，而長(zhǎng)期以來(lái)此類(lèi)節(jié)目漸漸形態(tài)老化，信息量不足，觀眾對(duì)此失去新鮮感。
節(jié)目興起初期，人們對(duì)訪談節(jié)目充滿(mǎn)未知與新鮮，也對(duì)充滿(mǎn)神秘的藝術(shù)家和明星充滿(mǎn)好奇。訪談?lì)惞?jié)目通過(guò)主持人與嘉賓之間的對(duì)話(huà)，漸漸深入，使觀眾了解到更多關(guān)于明星和藝術(shù)家在生活中熒幕后的一些不為大眾所熟知的事，或許是他們的心路歷程，或許是他們的奮斗經(jīng)歷，更或許是一些有趣的事，這無(wú)形中拉近了觀眾和明星之間的距離，是那些看似遙不可及的明星顯得更為真實(shí)。
通過(guò)不段創(chuàng)新和改革研究出新的訪談內(nèi)容和形式，通過(guò)更深層次的了解觀眾的口味和需求，是在節(jié)目日益增多競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天所必須的。
一、《藝術(shù)人生》節(jié)目解析
“用藝術(shù)點(diǎn)亮生命，用情感溫暖人心，探討人生真諦，感悟藝術(shù)精神。”這是央視三套的品牌節(jié)目——《藝術(shù)人生》的節(jié)目宗旨。自2000年開(kāi)播以來(lái)，就深受觀眾的喜愛(ài)，年年都穩(wěn)居央視綜藝頻道的前三名，成為中國(guó)家喻戶(hù)曉的節(jié)目，也成為中央電視臺(tái)的名牌節(jié)目。它以“正直品質(zhì)、極端制作”作為核心，以人文關(guān)懷的精神，關(guān)注中國(guó)文化藝術(shù)界的重大事件，以強(qiáng)大的制作班底制作出完美的節(jié)目。因而它的每一期都會(huì)給人很多啟示。
二、從《藝術(shù)人生》看電視談話(huà)節(jié)目?jī)?nèi)容的深入開(kāi)掘
現(xiàn)在有些談話(huà)節(jié)目喜歡用感性代替理性，用感官的刺激取代情感的升華，而忽略了對(duì)文化底蘊(yùn)的深入挖掘，必然會(huì)使文藝節(jié)目不再保有生命力，促使人們不再追求高尚情感。我們只有不斷提高節(jié)目質(zhì)量，才能制作出精品，一部精品要擁有文化的靈魂，要有生活的氣息。我們只有不斷強(qiáng)調(diào)對(duì)文藝節(jié)目的深入挖掘，才能使之健康的發(fā)展，對(duì)于電視節(jié)目的來(lái)說(shuō)，“深入開(kāi)掘”不但要在內(nèi)容上進(jìn)行深入研究，更要在形式上有整體的美感�！端囆g(shù)人生》在深入開(kāi)掘方面稱(chēng)得上是一個(gè)典范，《藝術(shù)人生》給我們一種和諧，平靜，禮樂(lè)相濟(jì)，人情融融的美。我認(rèn)為《藝術(shù)人生》在表現(xiàn)人物方面，通過(guò)探索找到了最有利于塑造其生動(dòng)形象的方式，這是一種成功的模式，而重點(diǎn)還是內(nèi)容能夠打動(dòng)人。就像有些經(jīng)典的影片，它的拍攝手法是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的了，但我們依然被深深感動(dòng)，這是因?yàn)樗谌肓巳诵�，是一種人文關(guān)懷。什么是人文關(guān)懷？現(xiàn)如今的電視節(jié)目一直追求創(chuàng)新的形式和獨(dú)特的內(nèi)容，但是藝術(shù)的創(chuàng)造，貴在樸實(shí)，《藝術(shù)人生》正是因?yàn)橹匾暼诵�，生命倫理道德等方面的因素，才�?huì)使節(jié)目更貼近生活。藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活。真正做到“用藝術(shù)照亮生命，用感情溫暖人心”。
（一）對(duì)情感的深入理解
人的情感很廣博，是大海是天空，其中包括對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)親人的依戀，對(duì)戀人的真情，對(duì)朋友的信任，對(duì)過(guò)往的懷念，對(duì)于文藝節(jié)目來(lái)說(shuō)，挖掘情感至關(guān)重要。《藝術(shù)人生》選取了嘉賓身上的特質(zhì)，使觀眾感同身受。流淚是情感宣泄的一種外化形式，是人情到深處的一種真情流露，有人說(shuō)這樣做是為了煽情，但我認(rèn)為在這一過(guò)程中，嘉賓與觀眾的情感得到了釋放。
現(xiàn)如今，人與人之間缺乏溝通和交流，人情越來(lái)越淡漠，但這并不意味著人們不渴望真心的交流。《藝術(shù)人生》中主持人和嘉賓的談話(huà)大多從嘉賓的個(gè)人經(jīng)歷談起，通過(guò)他的家人朋友從中挖掘親情、友情、愛(ài)情等一般觀眾能感同身受的東西。正式通過(guò)談話(huà)的形式，使主持人、嘉賓、觀眾平等，直接的進(jìn)行交流。這種形式也正是受眾所喜愛(ài)的�！端囆g(shù)人生》的嘉賓多是演藝界的明星，這種名人效應(yīng)成為節(jié)目的一大亮點(diǎn)。明星也是人，也有人生的悲歡離合，酸甜苦辣。通過(guò)他們的人生經(jīng)歷，讓觀眾從悲傷和快樂(lè)中得到精神財(cái)富。在《馮小剛》專(zhuān)輯中，我們不得不說(shuō)他是一位特殊嘉賓，之所以說(shuō)他特殊，是因?yàn)樗菫橥黄诠?jié)目而兩次走進(jìn)《藝術(shù)人生》演播室的，在節(jié)目進(jìn)行到一半時(shí)，小剛導(dǎo)演的心臟病突然發(fā)作，節(jié)目不得不中斷。這時(shí)主持人的一番話(huà)讓我們對(duì)情感，對(duì)人文關(guān)懷有了更深入的理解。在一個(gè)月后，馮小剛導(dǎo)演第二次來(lái)到《藝術(shù)人生》現(xiàn)場(chǎng)，特別來(lái)賓徐帆的到來(lái)，給節(jié)目增加了更濃的生活氣息，給人更多平凡的感動(dòng)。這一切都來(lái)源于對(duì)嘉賓情感的深入開(kāi)掘。
（二）與觀眾產(chǎn)生共鳴的表現(xiàn)形式
“我們?cè)谌粘７泵Φ墓ぷ骱蜕钪校蚴菫槌晒ο矏�，或是為失敗沮喪。每個(gè)人都會(huì)面對(duì)不同的人生情況。面對(duì)形形色色的人生難題，智慧的人是應(yīng)該經(jīng)常駐足來(lái)思考人生的真諦。我想面對(duì)明星的心態(tài)不是崇拜，不是羨慕，不是忽視，他們是在燈光明亮的幕前活動(dòng)的人們，我們可以借鑒他們的經(jīng)歷和感情。而最讓我們感動(dòng)的是嘉賓和觀眾對(duì)藝術(shù)，對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)。在人生中追求藝術(shù)，在藝術(shù)中感悟生命的過(guò)程往往讓我們產(chǎn)生共鳴�！�
每個(gè)年代都會(huì)給那一代人留下無(wú)法磨滅的記憶。我認(rèn)為電視藝術(shù)要尋找“共鳴”的支撐點(diǎn)。每個(gè)年代都有它的特殊性，無(wú)論它是兵荒馬亂還是安逸舒適。因?yàn)樗悄谴松囊徊糠�，因此往往能使一個(gè)年代的人產(chǎn)生共鳴。在《西游記》專(zhuān)輯中，西游記劇組在闊別二十年后重新聚到一起，講述了歷經(jīng)7年之久的拍攝過(guò)程的艱辛及劇組成員間的深厚感情�！段饔斡洝返挠^眾從孩童步入了青年，青年步入了中年，那些曾經(jīng)萬(wàn)人空巷的日子是那段歲月的見(jiàn)證，因此，這種情感的共鳴也就來(lái)的更佳的強(qiáng)烈。整個(gè)節(jié)目從頭至尾圍繞著真摯的情感，讓人們沉浸在公共記憶中。
（三）對(duì)嘉賓個(gè)人經(jīng)歷的深入探尋
每個(gè)人都擁有不同的人生經(jīng)歷，每種不同的經(jīng)歷鑄就了不一樣的人生�！端囆g(shù)人生》通過(guò)對(duì)嘉賓個(gè)人經(jīng)歷的挖掘探尋，更能展現(xiàn)一個(gè)與眾不同的精彩人生。在《宋丹丹專(zhuān)輯》中，提到了她的童年經(jīng)歷對(duì)今后的人生所起的作用，使觀眾認(rèn)識(shí)了不一樣的宋丹丹，在觀眾的印象中她是個(gè)超級(jí)笑星是個(gè)活寶，而在這期節(jié)目中讓我們知道了她在童年時(shí)期是個(gè)沉默寡言的人，性格是在成長(zhǎng)中改變的。而她周?chē)募胰伺笥褯](méi)有人想到她會(huì)當(dāng)演員，正是在成長(zhǎng)過(guò)程中萌發(fā)了對(duì)表演的熱愛(ài)。而《蔣雯麗》一期中，提到她曾在自來(lái)水廠工作，不但要三班倒還要上夜班，十分辛苦。這些經(jīng)驗(yàn)讓她們的表演充滿(mǎn)生活氣息，正所謂藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活�！端囆g(shù)人生》中挖掘的是嘉賓一般不為人知的個(gè)人經(jīng)歷，這些特殊經(jīng)歷感人至深，給觀眾以心靈上的震撼。
（四）對(duì)人生意義的討論
談電視談話(huà)節(jié)目的深入開(kāi)掘，還要對(duì)意義和價(jià)值進(jìn)行追尋。在這個(gè)信息爆炸，科
學(xué)技術(shù)瞬息萬(wàn)變的年代，多種意識(shí)形態(tài)迎面出現(xiàn)使人迷惑，是隨波逐流還是堅(jiān)持它的藝術(shù)品味。所謂的意義價(jià)值是讓過(guò)去的經(jīng)歷，過(guò)去的情感留給我們一些有益的感悟，給我們將來(lái)的生活一些啟迪，讓我們更好的認(rèn)識(shí)嘉賓的價(jià)值，自己的價(jià)值，從而認(rèn)識(shí)生活，品位生活，熱愛(ài)生活。
《藝術(shù)人生—趙寶剛》專(zhuān)集講述的是一個(gè)從普通工人到著名導(dǎo)演的傳奇故事,是一個(gè)能夠引發(fā)中國(guó)電視劇眾多話(huà)題的焦點(diǎn)人物。在這期節(jié)目中，當(dāng)趙寶剛導(dǎo)演看到他在首鋼的工友時(shí)，激動(dòng)的心情易于言表。人是環(huán)境的產(chǎn)物。在他看來(lái)那段時(shí)光是最有意義，最能激勵(lì)他努力向前的一段時(shí)光。1972—1984年，他當(dāng)時(shí)工作過(guò)的翻砂車(chē)間是工廠里最苦最累的地方，正是這種環(huán)境，對(duì)他的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了極大的影響，成就了“中國(guó)言情第一人”趙寶剛。
提起成龍，我們會(huì)將他與國(guó)際巨星，武打明星聯(lián)系起來(lái)，在《藝術(shù)人生—成龍》專(zhuān)集中，呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)更加真實(shí)的成龍，從一個(gè)配角到武行，從一個(gè)演員到導(dǎo)演，從默默無(wú)聞到紅遍全球。在他演藝事業(yè)剛剛起步的時(shí)候，為了試鏡要往返30個(gè)小時(shí)的飛機(jī)，因?yàn)樵谒淖值淅餂](méi)有行不行，只有要不要，成功只眷顧準(zhǔn)備好的人，成龍則是時(shí)刻準(zhǔn)備著。當(dāng)導(dǎo)演拒絕他時(shí)，他的選擇是做的更好，而非放棄。我們?cè)诒姸喙婊顒?dòng)中都能看到他的身影，他在盡自己的力量去幫助別人，以回饋社會(huì)為己任，積極奉獻(xiàn)。在他身上我們看到的是責(zé)任，是對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，以及家庭的責(zé)任。
二、從《藝術(shù)人生》到“人生藝術(shù)”
（一）感悟“人生”
在《藝術(shù)人生-溫暖2004》特別節(jié)目里，采訪到濮存昕，他作為艾滋病大使到四川資中縣慰問(wèn)那些感染者，并和他們同吃同住。在這里我們希望整個(gè)社會(huì)對(duì)艾滋病人不是漠視更不是歧視。這就要求人們首先要獲得知識(shí)，然后是端正態(tài)度。時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在進(jìn)步，作為社會(huì)的一員，我們都有責(zé)任，對(duì)社會(huì)，對(duì)家庭，一個(gè)人的良知，品德，覺(jué)悟決定了其文明程度。濮存昕作為一個(gè)公眾人物，一個(gè)明星，可以去參加一些商業(yè)活動(dòng)，也可以投身公益事業(yè)。他有三句話(huà)值得我們借鑒學(xué)習(xí)、“該掙的錢(qián)一定要掙，不該掙的一分都不能要，該花的一定要花”。正是這三句話(huà)一直指引著他的人生。
隨著年齡的增長(zhǎng)，我逐漸明白了一些做人的道理，人與人之所以不同是因?yàn)樗幉煌纳鐣?huì)位置，不同的時(shí)代。學(xué)會(huì)理解別人，尊重別人，對(duì)自己的健康也是一件十分有益的事。世界的完美是相對(duì)的，而不完美是絕對(duì)的，因此，就需要理解和寬容。
辯證法在我們?nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)該得到廣泛應(yīng)用，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)事，都要一分為二，要設(shè)身處地才能感同身受。任何事情都做到盡善盡美，只不過(guò)是一種良好的愿望�？鞓�(lè)的源泉是什么？我認(rèn)為首先是要有愛(ài)心、善心、對(duì)他人的寬容之心。愛(ài)心，包括對(duì)自己的愛(ài)、對(duì)他人的愛(ài)；有了愛(ài)心才會(huì)有善心，才會(huì)樂(lè)于助人，才能體會(huì)到幫助別人的幸福；寬容之心更為重要，生活中不盡人意之事十有八九，如若沒(méi)有一個(gè)寬容大度的心靈，只能增加自己的心理負(fù)擔(dān)，有時(shí)甚至是自尋煩惱，只有胸懷坦蕩、不拘小節(jié)才能心情舒暢。其次是要有自省、自律的自覺(jué)心。如若
沒(méi)有，就可能使自己心理失控，看不到自己短處而剛愎自用；一個(gè)真正快樂(lè)的人，是能夠時(shí)常自我解剖，時(shí)時(shí)對(duì)自己發(fā)問(wèn)的。
人生把握在自己的手中，就像巨輪在海上長(zhǎng)途遠(yuǎn)涉，不可能總是一帆風(fēng)順，唯有時(shí)刻保持一個(gè)樂(lè)觀，向上的心態(tài)，冷靜面對(duì)時(shí)時(shí)變幻的風(fēng)浪，并不斷調(diào)整自己的航向，才永不會(huì)在海上迷失，順利抵達(dá)堅(jiān)守如一的目標(biāo)。
三、訪談?lì)惞?jié)目的現(xiàn)狀與發(fā)展
“詠樂(lè)匯”在第一次露面時(shí)已激起觀眾與業(yè)界的強(qiáng)烈關(guān)注，它帶來(lái)一股全新感官的“chat-show”氛圍�！霸仒�(lè)匯”以李詠與成功人士侃談人生旅程中的轉(zhuǎn)折經(jīng)歷為主，“濃縮人生百味，笑談人生智慧”是其宣傳語(yǔ)之一。一經(jīng)播出后不到一個(gè)月收視率就達(dá)到1.22%，排名經(jīng)濟(jì)頻道周播節(jié)目的首位，并在全國(guó)同時(shí)段播出的綜藝節(jié)目中名列前茅。在電視訪談?lì)惞?jié)目紛紛遭遇瓶頸之時(shí)，作為一個(gè)全新型的訪談秀節(jié)目，“詠樂(lè)匯”有著其自身的特點(diǎn)和閃光的一面，才能使其在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得以立足和發(fā)展。節(jié)目營(yíng)造了一種輕松的氛圍，在此氛圍中主持人與嘉賓暢談人生成敗，“詠看人生智慧，樂(lè)道非凡歷程”，這是一種充滿(mǎn)快樂(lè)的“閑談?wù)嫒诵恪本置妗?/p>
《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》被調(diào)出央視一套，專(zhuān)業(yè)人士對(duì)訪談?lì)惞?jié)目提出了潛在的憂(yōu)思：中國(guó)的電視節(jié)目存在一個(gè)生命周期。央視的節(jié)目相對(duì)較好，生命周期在8到10年，地方的電視節(jié)目往往只有3到4年。同類(lèi)節(jié)目創(chuàng)辦到一定的時(shí)間后，就會(huì)進(jìn)入一個(gè)低谷，如果沒(méi)有大力創(chuàng)新和變化，節(jié)目就將面臨滅亡。
（一）娛樂(lè)化不是出路
許多人認(rèn)為內(nèi)地的一些訪談?lì)惞?jié)目過(guò)于死板，在娛樂(lè)性上沒(méi)有港臺(tái)的一些節(jié)目出色。對(duì)此，一些專(zhuān)家持反對(duì)意見(jiàn)：“訪談?lì)惞?jié)目單一走娛樂(lè)化路線(xiàn)絕對(duì)不是出路。想水均益、白巖松主持的一些新聞?lì)愒L談，他們有很強(qiáng)的新聞性，絕對(duì)不能學(xué)港臺(tái)的娛樂(lè)化。我們對(duì)訪談節(jié)目必須因內(nèi)容而異，不能泛娛樂(lè)化。”
（二）讓對(duì)話(huà)權(quán)回歸
在訪談?lì)惞?jié)目日漸衰落的時(shí)候，對(duì)話(huà)類(lèi)的節(jié)目相對(duì)比較死板，就是兩個(gè)人在那里聊天，正在日益衰落。如今取而代之的是更加拼命化的脫口秀，這從央視節(jié)目的收視率來(lái)看就十分明顯，如今收視率趨勢(shì)最好的幾個(gè)節(jié)目都是這種脫口秀，比如生活頻道的《今夜》等。
三、結(jié)束語(yǔ)
通過(guò)分析與比較發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在銀幕中充斥著各種各樣的節(jié)目類(lèi)型，有訪談?lì)悺⑿侣勵(lì)�、服�?wù)類(lèi)、綜藝類(lèi)等等。單就訪談?lì)惞?jié)目而言，就有著多達(dá)幾十種的節(jié)目，這些節(jié)目各自有著各自的不同之處，但是，又各有各的弊端。任何一個(gè)節(jié)目都存在著它的周期性，也就是說(shuō)每個(gè)節(jié)目都會(huì)從開(kāi)始經(jīng)歷鼎盛知忉衰亡。所以，要想使節(jié)目更好的更強(qiáng)的存活下去，除了保持已有的吸引觀眾的特點(diǎn)之外，還需不斷的更新，吸納別人的有利的地方，使節(jié)目的生命力更加頑強(qiáng)，更加受觀眾的喜愛(ài)。
藝術(shù)人生之西游記篇二：藝術(shù)人生――豐子愷漫畫(huà)和散文欣賞
第四章
藝術(shù)人生―豐子愷漫畫(huà)欣賞
前言
畫(huà)家、作家、藝術(shù)教育家，這就是讀者心目中的豐
子愷，三位一體的豐子愷，過(guò)著藝術(shù)人生的豐子愷。
豐子愷在《我與弘一法師》一文中說(shuō)過(guò)，藝術(shù)的最
高點(diǎn)與宗教相接近。又說(shuō)，他沒(méi)有追隨老師達(dá)到宗教的
層次，而是停留在藝術(shù)的層次，是因?yàn)樗澳_力小”，
也就是“人生欲”不夠強(qiáng)大的緣故。其實(shí)，豐子愷望著
宗教的高度，做著藝術(shù)的實(shí)事，也跟他的藝術(shù)觀有關(guān)。
藝術(shù)與人生的密切關(guān)系，是豐子愷一直強(qiáng)調(diào)的：“有生
即有情，有情即有藝術(shù)。故藝術(shù)非專(zhuān)科，乃人人所
本能；藝術(shù)無(wú)專(zhuān)家，
人人皆生知也”。抱
著“事事皆可成藝
術(shù)”這樣的主張，豐子愷過(guò)著藝術(shù)化的人生，或者說(shuō)，
他已經(jīng)把人生藝術(shù)化了，他已到了與宗教相接近的藝
術(shù)最高點(diǎn)；而為了實(shí)現(xiàn)“人人皆得為藝術(shù)家”的主張，
“出藝術(shù)之深宮，辭藝術(shù)家之尊位”，他身體力行，
做著一個(gè)藝術(shù)教育家的實(shí)事。
子愷先生在《我的漫畫(huà)》一文中說(shuō)：“在得到一個(gè)主題之后，宜用文字表達(dá)的就
寫(xiě)隨筆，宜用形象表達(dá)的就作漫畫(huà)”。他常說(shuō)：“漫畫(huà)和隨筆是一對(duì)孿生姐妹，或用
線(xiàn)條，或用文字，表現(xiàn)工具不同而已”。漫者，隨意也，因此，他的隨筆實(shí)際上也可稱(chēng)為“漫文”。
豐子愷先生生平簡(jiǎn)介
豐子愷，原名豐慈玉，又名豐潤(rùn)、豐仁，浙江桐鄉(xiāng)人，畫(huà)家，音樂(lè)教育家。自幼學(xué)習(xí)多種民族樂(lè)器。畢業(yè)于崇德縣第三高等小學(xué)，考入浙江省立第一師范學(xué)校，與吳夢(mèng)非、劉質(zhì)平、潘天壽同學(xué)，師從李叔同；1919年畢業(yè)，與吳夢(mèng)非、劉質(zhì)平共同創(chuàng)辦上海師范專(zhuān)科學(xué)校，并發(fā)起創(chuàng)辦中華美育會(huì)。1921年春赴日本東京留學(xué)，主修美術(shù)音樂(lè)，同年冬天回國(guó)。后執(zhí)教于上海多所中學(xué)。1929年，任開(kāi)明書(shū)店編輯。1933年回故鄉(xiāng)石門(mén)鎮(zhèn)建造“緣圓堂”住宅。1936年，參加中國(guó)文藝家協(xié)會(huì)。1938年赴武漢參加中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，任《抗敵文藝編委。1942年曾任重慶國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教務(wù)主任。新中國(guó)成立后定居上海。曾任上海文史館館員、上海人大代表、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、全國(guó)政協(xié)委員等。自1960年始，長(zhǎng)期任上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)。
豐子愷先生年譜
1898年11月9日，豐子愷出生在浙江省崇德縣石門(mén)灣（今桐鄉(xiāng)縣石門(mén)鎮(zhèn)）。 1904年少年豐子愷，在父親的私塾中讀書(shū)，學(xué)名豐潤(rùn) 。
1910年，在縣立第三高等小學(xué)讀書(shū)，改名豐仁。
1914年，考入浙江省立第一師范學(xué)校。
1918年，改名子愷 ，李叔同出家為僧，豐子愷自此與佛教結(jié)緣。
1919年，學(xué)校畢業(yè)，組織發(fā)起“中華美育會(huì)”�；I辦上海專(zhuān)科師范學(xué)校，任教務(wù)主任、西洋畫(huà)教師。
1921年初，赴日本學(xué)習(xí)藝術(shù)，十個(gè)月后回國(guó)。
1922年，由夏丏尊介紹至浙江上虞白馬湖春暉中學(xué)任教，開(kāi)始用毛筆作簡(jiǎn)筆畫(huà) 1924年，發(fā)表《人散后，一鉤新月天如水》，走上畫(huà)家的道路。
1925年，《文學(xué)周刊》陸續(xù)發(fā)表其畫(huà)， 鄭振鐸冠以“子愷漫畫(huà)”之名。
1926年，豐子愷參與發(fā)起和創(chuàng)辦開(kāi)明書(shū)店。
1927年11月，從弘一法師（即李叔同）皈依佛門(mén)，法名嬰行 。
1933年，故鄉(xiāng)新居"緣緣堂"落成，自此專(zhuān)心譯著，五年間各類(lèi)作品二十余種（部）"緣緣堂"于1938年毀于戰(zhàn)火 。
1937-1945年，避難辭鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)于桐廬、衢州、上饒、南昌、萍鄉(xiāng)、湘潭、長(zhǎng)沙、桂林、宜山、遵義、重慶等地。
1946-1949年，居住杭州。
1949年建國(guó)后，定居上海，專(zhuān)心譯著。
1966年后，在文革中遭受迫害，但暗中仍寫(xiě)作、繪畫(huà)、翻譯。
1975年4月，回故鄉(xiāng)探訪，9月逝世。
1978年，平反 。
1985年，重建的"緣緣堂"落成。
豐子愷先生漫畫(huà)欣賞
1925年，《文學(xué)周報(bào)》恰好要用插圖，主編鄭振鐸向豐子愷索畫(huà)，并給這些冠以“漫畫(huà)”的題頭。從此中國(guó)始有“漫畫(huà)”這名稱(chēng)。所謂“漫畫(huà)”，在中國(guó)實(shí)是創(chuàng)格：既有中國(guó)畫(huà)風(fēng)的蕭疏淡遠(yuǎn)，又不失西洋畫(huà)法的活潑酣恣。漫畫(huà)是一時(shí)興到之筆，其妙正在隨意揮灑。 豐子愷出版的漫畫(huà)集有《子愷漫畫(huà)》、《子愷畫(huà)集》、《護(hù)生畫(huà)集》、《學(xué)生漫畫(huà)》、《兒童漫畫(huà)》、《都會(huì)之音》、《云霓》、《人間相》、《漫畫(huà)阿Q正傳》、《子愷近作漫畫(huà)集》、《客窗漫畫(huà)》、《世態(tài)漫畫(huà)》、《人生漫畫(huà)》、《子愷漫畫(huà)全集》（6冊(cè)）等。
早期漫畫(huà)作品多取自現(xiàn)實(shí)題材，帶有“溫情的諷刺”，后期常作古詩(shī)新畫(huà)，特別
喜愛(ài)取材兒童題材。他的漫畫(huà)風(fēng)格簡(jiǎn)易樸實(shí)、意境雋永含蓄，是溝通文學(xué)與繪畫(huà)的一座橋梁。
按豐先生自己的說(shuō)法，他的漫畫(huà)創(chuàng)作約略可分為四個(gè)時(shí)期：
第一，是描寫(xiě)古詩(shī)句時(shí)代
豐子愷的漫畫(huà)創(chuàng)作，是從畫(huà)古詩(shī)詞意境開(kāi)始的，他第一幅發(fā)表的漫畫(huà)便是畫(huà)"人散后，一鉤新月天如水"的詞意。
豐子愷小的時(shí)候，接受過(guò)六年中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙教育，剛認(rèn)字時(shí)，讀的就是《千家詩(shī)》，詩(shī)詞的美妙給他留下了深刻的印象。豐子愷自己說(shuō)，他最喜歡看的書(shū)是詩(shī)話(huà)和詞話(huà)，因?yàn)檫@些書(shū)把最優(yōu)美最動(dòng)人的句子集錦起來(lái)，省去了自己尋找的麻煩，讀來(lái)很是暢快。
他的詩(shī)詞漫畫(huà)也是這樣，把最耐人尋味的景象凝固了，定格下來(lái)，給人以細(xì)細(xì)的、長(zhǎng)久的回味。 在這些以古詩(shī)詞為題的
初期古詩(shī)句時(shí)代的畫(huà)，朱自清稱(chēng)之為“詩(shī)詞句圖”。
紅了櫻桃，綠了芭蕉
紅的櫻桃和綠的芭蕉,是鮮美的對(duì)照。嬌嫩的櫻
桃和碩大的芭蕉，是初夏的涼。齊整的櫻桃和
參差的芭蕉，是流動(dòng)的詩(shī)的韻律。
無(wú)言獨(dú)上西樓
是真的無(wú)言了嗎？若是無(wú)言，必然無(wú)思，
既然無(wú)思，又何必獨(dú)上西樓。看來(lái)，無(wú)言卻
是多情，正是"才下眉頭，卻上心頭"才教人
獨(dú)立西樓，聽(tīng)?wèi){明月去滌蕩"剪不斷，理還亂
"的心思。
燕歸人未歸
豐子愷的漫畫(huà)里，柳樹(shù)和燕子出現(xiàn)的頻率很多，而
調(diào)皮的柳條和輕盈的燕子也最能撩人思緒。俞平伯送給
豐子愷"豐柳燕"的號(hào)，這也是畫(huà)家充滿(mǎn)希望和憧憬的內(nèi)
心寫(xiě)照。
第二，是描寫(xiě)兒童相時(shí)代豐子愷的煙嘴上刻著近代詩(shī)人八指頭陀的一首詩(shī)： 吾愛(ài)童子身，蓮花不染塵。
罵之唯解笑，打亦不生嗔。
對(duì)鏡心常定，逢人語(yǔ)自新。
可慨年既長(zhǎng)，物欲蔽天真。
豐子愷喜歡兒童、熱愛(ài)兒童、甚至是兒童的崇拜者。兒童是他漫畫(huà)里最重要的角
色，兒童漫畫(huà)是他的作品中最具有感染力的部分。在豐子愷心里，兒童的世界自由、
藝術(shù)人生之西游記篇三：相聲藝術(shù)人生臺(tái)詞
苗阜:親愛(ài)的觀眾朋友們，（齊）大家過(guò)年好。全球華人年夜飯，一頓豐盛的年夜飯 王聲:是
苗阜:去年我們哥倆來(lái)了，今年我們哥倆還來(lái)
王聲:又來(lái)一回
苗阜:為什么？這是湖北衛(wèi)視的春晚
王聲:是
苗阜:我們喜歡湖北，湖北和陜西是鄰居
王聲:這倒對(duì)，接壤啊
苗阜:秦楚自古以來(lái)就是好朋友，你看我們陜西有的，湖北也有
王聲:陜西有的湖北也有？
苗阜:非常的相近
王聲:我們西安有大雁塔
苗阜:我們有黃鶴樓
王聲:我們有法門(mén)寺
苗阜:我們有長(zhǎng)春觀
王聲:我們有羊肉泡
苗阜:我們有熱干面
王聲:我們有肉夾饃
苗阜:我們有辣鴨脖。（停頓）所以說(shuō)相比為鄰，這是淵源流長(zhǎng)的好朋友
王聲:您對(duì)這個(gè)還真有一點(diǎn)研究啊
苗阜:各位，我們是說(shuō)相聲的，相聲演員就喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)
王聲:沒(méi)錯(cuò)
苗阜:我就特別喜歡戲曲
王聲:愛(ài)戲曲
苗阜:為了研究戲曲，我聽(tīng)了多少歌，各位
王聲:這話(huà)都不挨著啊
苗阜:可能你不太了解，從小聽(tīng)歌分不清什么是戲什么是歌
王聲:小的時(shí)候啊
苗阜:我估計(jì)這里我的同齡人可能不少，您琢磨琢磨，打小時(shí)候看這個(gè)動(dòng)畫(huà)片，
王聲:動(dòng)畫(huà)片
苗阜:格機(jī)格機(jī)格機(jī)格機(jī)格機(jī)
王聲:一休哥
苗阜:阿姨偷了驢
王聲:哪有這詞，偷誰(shuí)的驢去啊這是？
苗阜:阿凡提的。長(zhǎng)大一點(diǎn)，長(zhǎng)大，就聽(tīng)流行歌曲了
王聲:流行歌
苗阜:比如說(shuō)郭富城
王聲:四大天王啊
苗阜:特別喜歡四大天王，魔禮紅、魔禮青、魔禮壽、郭富城，最喜歡的還是郭富城，其他的……
王聲:這是哪四大天王��？
苗阜:四大天王��！四大天王，郭富城啊
王聲:魔禮青、魔禮海、魔禮紅、魔禮壽這是四大天王��？
苗阜:郭富城呢？
王聲:郭富城那得是劉德華、張學(xué)友、郭富城、黎明
苗阜:黎明？就是天亮了嗎？開(kāi)個(gè)小玩笑，我就是喜歡郭富城
王聲:愛(ài)聽(tīng)郭富城
苗阜:那首《對(duì)你愛(ài)不完》
王聲:有這么首歌
苗阜:多好聽(tīng)，你看這還有動(dòng)作，還有舞蹈
王聲:他善于跳舞
苗阜:手往這一背，這個(gè)手往這一插，打過(guò)去，風(fēng)吹著夜未央，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊，見(jiàn)牛羊，見(jiàn)牛羊啊見(jiàn)牛羊，嘿！見(jiàn)牛羊，唱多好
王聲:你聽(tīng)的這個(gè)郭富城，可能是個(gè)蒙古族歌手
苗阜:哪還有蒙古族歌手什么事啊？
王聲:哪兒有風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊這詞去�。�
苗阜:各位見(jiàn)諒啊，時(shí)間長(zhǎng)了，可能有時(shí)候記不清楚了，再往后也不愛(ài)聽(tīng)這個(gè)單口的歌曲了 王聲:你改聽(tīng)對(duì)口了，那是相聲，那是
苗阜:群口的，群口的唱歌那個(gè)感覺(jué)
王聲:唱歌還有群口的
苗阜:一群人，您比如說(shuō)香港有個(gè)樂(lè)隊(duì)，我特別喜歡
王聲:對(duì)了，您說(shuō)這詞對(duì)了，叫樂(lè)隊(duì)
苗阜:流行啊，流行天王
王聲:誰(shuí)��？
苗阜:Beyond樂(lè)隊(duì)
王聲:對(duì)對(duì)，黃家駒
苗阜:一群人，有各種樂(lè)器，有拿琵琶的，有拿劍的，有人抓個(gè)蛇
王聲:這還是魔禮紅、魔禮青、魔禮壽啊
苗阜:就是他們這個(gè)東西我不太了解
王聲:定音鼓、貝斯、吉他呀
苗阜:唱多少好歌曲，我都喜歡，您譬如說(shuō)鋼鐵鍋含著淚喊修瓢鍋，這是我最喜歡的一首歌 王聲:不不，苗老師，苗老師
苗阜:每次聽(tīng)完之后……
王聲:苗老師
苗阜:我都覺(jué)得我群情……
王聲:你等一下，你剛提這首歌是Beyond黃家駒唱的嗎？
苗阜:當(dāng)然是啊
王聲:鋼鐵鍋含著淚喊修瓢鍋
苗阜:啊
王聲:這歌怎么唱的你給來(lái)來(lái)好嗎？
苗阜:好多人都會(huì)唱，多好聽(tīng)吧
王聲:我們聽(tīng)聽(tīng)成嗎？
苗阜:今天我，寒夜里看雪飄過(guò)
王聲:去去去去去
苗阜:多好聽(tīng)的歌曲
王聲:您真是一個(gè)好翻譯
苗阜:怎么了？
王聲:這首歌叫《海闊天空》，鋼鐵鍋含著淚喊修瓢鍋
苗阜:啊哈哈哈哈，對(duì)不起，我對(duì)這個(gè)粵語(yǔ)不太了解
王聲:您說(shuō)了半天了，幾首歌您一個(gè)沒(méi)記住
苗阜:當(dāng)然了，為什么我記得不清楚呢，剛才我也說(shuō)了，我們是研究傳統(tǒng)的，這種流行歌曲可能讓我記憶不是太深刻
王聲:你看又來(lái)了，您記憶深刻的是什么呀？
苗阜:和我相對(duì)比的我覺(jué)得還是過(guò)去比較經(jīng)典的中國(guó)傳統(tǒng)的一些歌曲
王聲:中國(guó)傳統(tǒng)歌曲？
苗阜:比如說(shuō)咱拍那電視劇四大名著
王聲:有啊
苗阜:有這個(gè)啊，都拍成那個(gè)主題曲
王聲:對(duì)，每部都有主題曲
苗阜:《水滸傳》主題曲
王聲:水滸
苗阜:又是九月九，天上的星星參北斗啊，多好聽(tīng)，就愛(ài)聽(tīng)這個(gè)。帶星星的歌曲…… 王聲:您可能是買(mǎi)著盜版磁帶了
苗阜:我記得有參北斗嘛
王聲:有參北斗，沒(méi)有那九月九
苗阜:天上的星星參北斗啊
王聲:你有我有全都有
苗阜:嘿嘿嘿嘿呀，嘿嘿嘿嘿呀
王聲:黑，你點(diǎn)燈啊，黑
苗阜:你讓我抒會(huì)情不行嗎？
王聲:你老念叨什么呀
苗阜:當(dāng)然我最喜歡的，最喜歡的
王聲:您說(shuō)
苗阜:《紅樓夢(mèng)》
王聲:《紅樓夢(mèng)》
苗阜:寫(xiě)得多好，曹雪芹，一代文豪，就這個(gè)人我是最喜歡的
王聲:是嗎
苗阜:最喜歡的，各位曹雪芹都知道，他的爺爺叫曹寅
王聲:對(duì)
苗阜:康熙爺當(dāng)年的伴讀書(shū)童
王聲:是
苗阜:家里江寧織造，了不得
王聲:后來(lái)封了官了
苗阜:后來(lái)到了雍正皇帝這，抄了家了
王聲:敗落了
苗阜:點(diǎn)兒背
王聲:這都什么詞這是
苗阜:也不能說(shuō)點(diǎn)兒背，在我來(lái)感覺(jué)啊，是什么這種感覺(jué)啊，就是伴君如伴虎
王聲:對(duì)，有這么句話(huà)
苗阜:點(diǎn)兒不清。那天從家里弄好了，上好的
王聲:什么呀？
苗阜:大紅色的綠羅袍
王聲:對(duì)
苗阜:送到宮里
王聲:這曹寅是色盲吧？
苗阜:怎么這跟色盲有什么關(guān)系？
王聲:大紅色的綠羅袍
苗阜:綠羅袍是這個(gè)材料，人顏色是大紅色的你知道嗎？送過(guò)去大紅色的綠羅袍，送到宮廷之中
王聲:那進(jìn)貢啊
苗阜:雍正皇帝正不高興
王聲:生氣
苗阜:正生氣呢，宮廷里剛出完事，好家伙，大紅布送過(guò)去了，拉出去給我斬了，您琢磨琢磨……
王聲:不是，殺人得有原因啊
苗阜:對(duì)，他送的紅布啊
王聲:對(duì)啊
苗阜:甄嬛第一個(gè)孩子剛沒(méi)，他給人送個(gè)紅布，你說(shuō)這心里能舒服嗎？
王聲:您談的是歷史事實(shí)是吧？
苗阜:對(duì)啊
王聲:那歷史上哪有甄嬛這人啊？
苗阜:歷史上怎么沒(méi)有甄嬛
王聲:這是虛構(gòu)的
苗阜:剛才我還看見(jiàn)曹貴人了
王聲:您認(rèn)識(shí)的人不少
苗阜:您比如說(shuō)里頭有這么一章，我是最喜歡的，描寫(xiě)薛寶釵的
王聲:寶釵
苗阜:金陵頭一釵
王聲:金陵頭一釵？
苗阜:薛寶釵，寫(xiě)得多好啊，我倒把倒把啊
王聲:還倒把倒把
苗阜:說(shuō)這一日，薛寶釵，款動(dòng)纏足，來(lái)到大觀園以里
王聲:看人這詞
苗阜:纏足，來(lái)到大觀園以里，見(jiàn)劉外婆坐在……
王聲:劉姥姥
苗阜:姥姥就是外婆
王聲:不不不
苗阜:劉外婆坐在……
王聲:這個(gè)地方不是倫理關(guān)系，上了年歲的婦女尊稱(chēng)姥姥
苗阜:姥姥就是外婆，你坐過(guò)搖搖沒(méi)有？
王聲:我坐什么？
苗阜:投個(gè)幣，媽媽的媽媽是姥姥，就那個(gè)，爸爸的爸爸是爺爺，搖搖嘛。喜羊羊、美羊羊、灰太狼就那個(gè)
王聲:你這個(gè)知識(shí)來(lái)源跟我們都不太一樣
苗阜:你沒(méi)吃過(guò)，你沒(méi)見(jiàn)過(guò)
王聲:誰(shuí)沒(méi)事坐這破玩意兒干嗎？
苗阜:我就坐這個(gè)，我陪孩子坐
王聲:剛說(shuō)了，姥姥是對(duì)她的尊稱(chēng)，不是輩分問(wèn)題
苗阜:哦了，見(jiàn)劉姥姥坐在門(mén)檻之上，輕施一禮來(lái)到大廳之中，見(jiàn)人聲鼎沸，趕緊身搭一大禮，皇叔，灑家在盤(pán)絲洞等你，我就覺(jué)得人家這個(gè)感覺(jué)……
王聲:你看的這個(gè)是合訂本的四大名著吧？
苗阜:哪兒來(lái)合訂本呢？
王聲:這人都在一塊兒住著呢都
苗阜:怎么了怎么了？
王聲:皇叔，灑家在盤(pán)絲洞等你
苗阜:這么說(shuō)不是顯得詼諧嗎？
王聲:哎喲，你可逗死我了
苗阜:我明白
王聲:一句沒(méi)說(shuō)，上臺(tái)你說(shuō)過(guò)一句正格的話(huà)嗎？
苗阜:開(kāi)玩笑呢，大家都知道皇叔是三國(guó)（hui）里頭的
王聲:誰(shuí)？
苗阜:劉皇叔三國(guó)（hui）里頭的嘛
王聲:三國(guó)（guo）！你那嘴拿熨斗熨熨，可能更好一點(diǎn)
苗阜:我就不能說(shuō)點(diǎn)家鄉(xiāng)話(huà)嗎？三國(guó)里的劉皇叔、劉姥姥這都……劉姥姥不是�；适迨侨龂�(guó)，這咱懂；那盤(pán)絲洞乃《西游記》
王聲:對(duì)
苗阜:《西游記》都知道，孫悟空，我最喜歡孫悟空，英雄人物，拿個(gè)棍子，穿個(gè)虎皮裙，襪子什么各方面
王聲:你說(shuō)這是孫悟空嗎？
苗阜:孫悟空不是拿棍的嗎？沒(méi)有裙子嗎？襪子、長(zhǎng)筒靴什么的
王聲:哎呀
苗阜:孫悟空形象深入人心，而且放蕩不羈，原諒我這一生放蕩不羈愛(ài)自由，哪會(huì)怕有一天念那緊箍咒
王聲:什么詞這都
苗阜:這我明白，不就是為了詼諧嗎？
王聲:沒(méi)有
苗阜:但我覺(jué)得這些歌，雖然傳統(tǒng)是傳統(tǒng)，但是稍微的還是老了一些
王聲:過(guò)于陳舊了
苗阜:應(yīng)該有所調(diào)整
王聲:怎么個(gè)調(diào)整
苗阜:您比如說(shuō)剛才我說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里面就沒(méi)有一首特別值得人回味的那么一個(gè)片尾曲，您琢磨琢磨，賈寶玉最后出家，出家當(dāng)了和尚，人家有廟，葫蘆廟，里面有葫蘆僧，念著個(gè)咒語(yǔ)：葫蘆娃葫蘆娃，一根藤上七個(gè)瓜，葫蘆娃葫蘆娃……就念這個(gè)經(jīng)啊。超度他，超度他后來(lái)
王聲:這賈寶玉后來(lái)修煉成精了之后，就是那個(gè)七個(gè)葫蘆娃
苗阜:我說(shuō)這么小聲你都能聽(tīng)見(jiàn)？
王聲:廢話(huà)，我離你多近吶
苗阜:我對(duì)這個(gè)經(jīng)書(shū)不懂
王聲:你別瞎念
苗阜:念，超度他，后來(lái)看破紅塵，刺啦刺啦，剃度，在黃鶴樓出家為僧
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