【《走向生態(tài)城市》閱讀試題及答案】生態(tài)城市
發(fā)布時間:2018-11-23 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
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走向生態(tài)城市
城市走生態(tài)化發(fā)展之路,為城市發(fā)展提出了明確的目標(biāo)——建設(shè)生態(tài)城市!吧鷳B(tài)城市”是在聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈”計劃研究過程中提出的一個概念。它的內(nèi)涵隨著社會和科技的發(fā)展,不斷得到充實(shí)和完善。生態(tài)城市現(xiàn)已超越了保護(hù)環(huán)境即城市建設(shè)與環(huán)境保持協(xié)調(diào)的層次,融合了社會、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)等因素,向更加全面的方向發(fā)展,體現(xiàn)的是一種廣義的生態(tài)觀。
城市生態(tài)化發(fā)展到一定階段,將出現(xiàn)生態(tài)城市。簡單地說生態(tài)城市是社會和諧、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類居住區(qū)形式,自然、城市、人融為有機(jī)整體,形成互惠共生結(jié)構(gòu)。生態(tài)城市的發(fā)展目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人—自然的和諧(包含人與人和諧、人與自然和諧、自然系統(tǒng)和諧三方面內(nèi)容),其中追求自然系統(tǒng)和諧、人與自然和諧,是基礎(chǔ)、條件,實(shí)現(xiàn)人與人和諧才是生態(tài)城市的目的和根本所在,即生態(tài)城市不僅能“供養(yǎng)”自然, 而且滿足人類自身進(jìn)化、發(fā)展的需求,達(dá)到“人和”。
從生態(tài)哲學(xué)角度看,生態(tài)城市的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人—自然的和諧,這是生態(tài)城市價值取向所在,只有人的社會關(guān)系和文化意識達(dá)到一定水平才能實(shí)現(xiàn)。從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看,生態(tài)城市采用有利于保護(hù)自然價值,又有利于創(chuàng)造社會文化價值的生態(tài)技術(shù),建立生態(tài)化產(chǎn)業(yè)體系,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活的生態(tài)化,太陽能、水電、風(fēng)能等綠色能源將成為主要能源形式。從生態(tài)社會學(xué)角度看,生態(tài)城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都將“生態(tài)化”。從城市規(guī)劃學(xué)角度看,生態(tài)城市空間結(jié)構(gòu)布局合理,基礎(chǔ)設(shè)施完善,生態(tài)建筑廣泛應(yīng)用,人工環(huán)境與自然環(huán)境融合,城市景觀成為城市文化的空間構(gòu)成與表現(xiàn)。
生態(tài)城市與傳統(tǒng)城市相比,有本質(zhì)的不同,主要有以下幾大特點(diǎn)。
和諧性,F(xiàn)在人類活動促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長,卻沒能實(shí)現(xiàn)人類自身的同步發(fā)展,生態(tài)城市是營造滿足人類自身進(jìn)化需求的環(huán)境,充滿人情味,文化氣息濃郁,擁有強(qiáng)有力的互幫互助的群體,富有生機(jī)與活力。文化是生態(tài)城市最重要的功能,文化個性和文化魅力是生態(tài)城市的靈魂。
高效性。生態(tài)城市一改現(xiàn)代城市“高能耗”、“非循環(huán)”的運(yùn)行機(jī)制,提高一切資源的利用效率,物盡其用,人盡其才,物質(zhì)、能量得到多層次分級利用,廢棄物循環(huán)再生。
持續(xù)性。生態(tài)城市是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)的,兼顧不同時間、空間,合理配置資源,公平地滿足現(xiàn)代與后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要,不因眼前的利益而用“掠奪”的方式促進(jìn)城市暫時的“繁榮”,保證其發(fā)展的健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)。
現(xiàn)代城市與生態(tài)城市相比,有很大差距,不能因此而認(rèn)為生態(tài)城市是一種盡善盡美、不可實(shí)現(xiàn)的理想烏托邦,F(xiàn)代城市到生態(tài)城市可能是個很漫長的發(fā)展過程,需要好幾代人的努力。
面向新世紀(jì),人類的取向和選擇必然是生態(tài)化。城市走生態(tài)化發(fā)展道路、建設(shè)生態(tài)城市是歷史發(fā)展的必然趨勢。建設(shè)生態(tài)城市離不開創(chuàng)造性的規(guī)劃設(shè)計,創(chuàng)造性的規(guī)劃設(shè)計需要前瞻性的理論指導(dǎo)。開展對生態(tài)城市的研究成為城市規(guī)劃研究的前沿課題。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的城市規(guī)劃價值觀是“反自然”的,與生態(tài)城市價值觀是相悖的,有必要在新的生態(tài)價值觀指導(dǎo)下對當(dāng)前城市規(guī)劃理論進(jìn)行根本性變革,系統(tǒng)地研究生態(tài)城市理論、原理及其規(guī)劃設(shè)計方法、手段、技術(shù)等一系列問題。
6.下列對“生態(tài)城市”的理解,不正確的一項是
A.“生態(tài)城市”要求人們在城市建設(shè)中,要融合社會、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)等因素,向更加全面的方向發(fā)展。
B.“生態(tài)城市”體現(xiàn)的是一種廣義的生態(tài)觀,與傳統(tǒng)城市相比,它的主要特點(diǎn)是和諧性、高效性和持續(xù)性。
C.“生態(tài)城市”是城市生態(tài)化發(fā)展的條件之一,是社會和諧、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類居住區(qū)形式。
D.“生態(tài)城市”不僅能使自然系統(tǒng)和諧、人與自然和諧,而且能滿足人類自身發(fā)展的需求,實(shí)現(xiàn)人與人的和諧。
7.下列對文中畫線句的理解,不正確的一項是
A.人的社會關(guān)系和文化意識達(dá)到一定水平之后,就可以實(shí)現(xiàn)人—自然的和諧。
B.只有等生態(tài)城市建成之后,才能使人的社會關(guān)系和文化意識達(dá)到一定水平。
C.作為生態(tài)城市價值取向所在的人—自然地和諧的實(shí)現(xiàn),標(biāo)志生態(tài)城市的建成。
D.人—自然的和諧的實(shí)現(xiàn),靠的是人的社會關(guān)系和文化意識必須達(dá)到一定水平。
8.下列理解和分析,符合原文意思的一項是
A.在生態(tài)城市中,自然、城市、人融為有機(jī)整體,形成互惠共生結(jié)構(gòu),即生態(tài)城市不僅能“供養(yǎng)”自然,而且能實(shí)現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展。
B.從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看,生態(tài)城市更重視采用有利于創(chuàng)造社會文化價值的生態(tài)技術(shù),建立生態(tài)化產(chǎn)業(yè)體系,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活的生態(tài)化。
C.從生態(tài)社會學(xué)角度看,生態(tài)城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都將“生態(tài)化”,從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
D.生態(tài)城市特別注重人工環(huán)境與自然環(huán)境的融合,要求生態(tài)建筑和城市景觀建成之后必須成為城市文化的空間構(gòu)成與表現(xiàn)。
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6.C(與C項有關(guān)的原文是“城市生態(tài)化發(fā)展到一定階段,將出現(xiàn)生態(tài)城市”,該句是說出現(xiàn)生態(tài)城市是城市生態(tài)化發(fā)展的結(jié)果,而C項卻說是“條件之一”,所以錯誤。)
7.B(原文的意思是“只有人的社會關(guān)系和文化意識達(dá)到一定水平才能實(shí)現(xiàn)人—自然的和諧,建成生態(tài)城市”,B項反過來說,所以錯誤。)
8. A(B項以偏概全“更重視”錯誤。第三段原文是“有利于保護(hù)自然價值, 又有利于創(chuàng)造社會文化價值的生態(tài)技術(shù)”。C項信息遺漏。由第二段括號里的內(nèi)容可知,應(yīng)該是“從而實(shí)現(xiàn)人—自然的和諧發(fā)展”。D項前后兩句無因果聯(lián)系。)
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