感悟錢鐘書篇一：讀錢鐘書《圍城》的心靈再感悟

讀錢鐘書《圍城》的心靈再感悟

① 最近難得有點閑暇之余，于是在校圖書館重溫了《圍城》，對主人公方鴻漸有了新的認識，我看了有的報道說，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士學位是否也是虛構的。但我覺得，錢鐘書無論是書品還是人品都值得我們敬仰的。

② 其實，方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。玩世不恭是他的“圍城”，他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。第二圈“圍城”就是給他帶來多災多難的假學位，如“克萊登大學”的博士學位證書。方鴻漸一生的第三圈“圍城”，是他在處理感情問題時候的玩世態(tài)度，這一點看過原著的人會不約而同的舉起雙手贊同，從婚姻是“圍城”，到最后感慨人生是“圍城”，方鴻漸不斷渴望沖出“圍城”，卻又不得不進入另一個“圍城”。 ③ 也許從第一圈“圍城”建立時，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。在那個到處是“小人物”的時代，做個大人物并不是每個人都有能耐的�？墒撬�還是希望做個大人物，買文憑時，方鴻漸在歐洲游學期間，不理學業(yè)。為了給家人一個交待，方于畢業(yè)前購買了虛構的“克萊登大學”的博士學位證書，并隨海外學成的學生回國，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣;鴻漸學無所成，為了回鄉(xiāng)有個交代，只好買張假文憑，“這一張文憑，仿佛有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包恥”。

④ 其實，總的來說，作者在小說中刻畫了一大批三四十年代的知識分子形象。他們游離于當時的抗日烽火之外，雖然都是留學歸來，受到了西方文化的熏陶，但他們沒有遠大的理想，又缺乏同傳統(tǒng)勢力和思想斗爭的勇氣，結果甚至無法把握自己的生活。像主人公方鴻漸、“冷若冰霜、艷若桃李”的蘇文紈、庸俗貪財?shù)膶W術騙子李梅亭、柔順之下深藏心機的孫柔嘉等??作者以機智的幽默和溫情的諷刺，剖析了這群人的個性與道德上的弱點，揭示了他們的精神困境。

⑤ 此外，作者通過對方鴻漸經歷的敘述，傳達出自己對于生活的思考。作品在人物的對話中作了提示，它寫出了人們不愿意正視的，真實的社會環(huán)境。這和當時中國的社會狀況息息相關，也與中國的社會性質有著不可磨滅的聯(lián)系，這一時期的人們處于思想混亂碰撞的處境，有的人能夠堅守操守，而有的人就和方鴻漸一樣，華而不實，總以為物質外殼能夠使自己的內心高尚，得到人們的尊重，大錯特錯，這類人只會淹沒在歷史的塵埃中，不被人們熟知和了解。所以說我們要做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人�！�

孟祥留

2016.11.17

感悟錢鐘書篇二：讀錢鐘書《吃飯》有感

讀錢鐘書《吃飯》有感

錢鐘書先生的這篇隨筆(也可稱散文),讀后感覺余味無窮。吃飯，是每個人生活中最平常的事，又是最麻煩的事。但在錢鐘書先生筆下，竟然會引發(fā)出那么多的知識和故事來，吃飯 是政治家的裝點，吃飯與音樂的關系、吃飯與賞花游山的關系等等、吃飯中大有學問，吃飯中有萬般氣象，吃飯中有高深哲理。作者如同與你拉家常，就那么慢條斯理地細細道來，諸多人生哲理在作者的敘述中向讀者自然隨意地展示出來。

錢鐘書先生是大學問家，他的這篇《吃飯》，決無華麗的詞藻，像是不經意中信口說出來一樣卻給人留下深刻的印象，一篇短文，具有那么多的知識含，足見作者的 博學多才。“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”題目是講《吃飯》，但你細細品味，這的確實又不是純粹講吃飯的一篇普通作品，錢鐘書講的是人生、哲學、政治，講的是歷史、是藝術，是怎么做人的道理。我想，沒有文章大家的睿智，沒有廣搏的哲學社 會學知識，是絕對寫不出如此自然流暢而信息量豐富的文學的。

魯迅先生論及文章寫作，曾有一句名言，叫做：去粉飾，勿作做，少賣弄。如果用這段話來評價錢鐘書先生的《吃飯》，我以為再合適不過了。全文不用修飾之語， 少華麗之辭，即使引用柏拉圖等先哲們的故事或典故，也絕無生拉硬扯吊書袋的造作，而是自然貼切，恰到好處。

平淡的生活中含有豐富的哲理，而要把豐富的哲理講述得平淡率真，讓人潛移默化地接收那些內函豐富的道理，需要講究方法。

像我們這平淡的人生卻有著平淡的想不到的收獲，不要少看了吃飯這兩個字，俗話說的好“人是鐵，飯是鋼”。我們生活的一切必須從這開始。

感悟錢鐘書篇三：《一代才子錢鐘書》讀后感

由大師的成長看教育

——讀《一代才子錢鐘書》有感

錢鐘書，鄭朝宗稱之為“300年一遇的天才”。對大文豪立傳，想必很多人有這心也沒這膽，因此可供選擇的書屈指可數(shù)。之所以選擇本書，看中湯晏先生與錢鐘書20多年的交情自是不用言喻的，更難能可貴的是此書作者系美紐約大學的史學博士始終堅持“力求歷史的真實”“不敢強不知以為知”（楊絳語）的原則。讀史之人，其看待事物的視角和態(tài)度有其獨到之處，湯晏先生運用自己扎實的文學和歷史功底，旁征博引，娓娓道來，嚴謹立論，言必有注，既有自己真實的想法，又忠實地遵照事實，容不得半點含糊。

以時間地點為線，跟隨這位史學家，我第一次走近了錢的世界。 錢之所以成為名震文壇的大亨，一個很重要的因素是教育。一個人從搖籃到墳墓，教育是生存的基礎，也是通向美好生活的階梯，即使是從未有文明的低能動物，也必須學習著如何去生存。教育方式的不同導致了人與人的成長路程的區(qū)別，而教育者更是充當著引導者指路人的身份。

書中，作為引路人對錢的(轉 載于:smilezhuce.com 蒲公 英文摘:感悟錢鐘書)人生產生巨大影響的有兩個人：其一破格錄取錢的清華大學校長羅家倫;另一個重要人物是他的父親錢基博。雖然對錢來說，童年的啟蒙教師是他的慈祥的伯父錢基成，但正真將他引上正途的卻是同錢不怎么親近的父親。

雖說和兒子“不甚親近”，但是這種親近并不是指父親不重視他，而是指一種教育方式。父親是一個傳統(tǒng)嚴謹卻又保守的學士，他幾乎不會把自己對孩子的愛和贊許流于表面。如同大多數(shù)傳統(tǒng)家族的長輩一樣，對孩子要求嚴厲，從小要求其繼承家學，熟讀四書五經，通古史文言。他父親在錢鐘書教育方面所花的心血遠遠要超過他人。為了教子，打罵是常事，在他父親看來，打是有用的。他念的中學、大學及國外的高等學府全是一流的。因此，我們也就不難發(fā)現(xiàn)錢鐘書深厚扎實的文言文功底大半是他父親鞭策出來的。

雖然現(xiàn)在我們都不提倡打罵孩子，但是錢基博的例子告訴了我們，孩子幼年時期的鞭策和教導是必須的。只不過現(xiàn)代的教育更提倡以正確科學有效的方式對孩子給予引導。

正確有效的方式比如適當?shù)姆Q贊或激勵，回到錢氏父子的身上，我們依然可以找到答案。待錢鐘書將要上大學時期，著文章的功夫已經大大見長。楊絳有過這樣一段生動的描寫：“一次他代父親為鄉(xiāng)下某大戶作一篇墓志銘。那天午飯后，鐘書的姆媽聽見他父親對他母親稱贊那篇文章，快活得按捺不住，立即去通風報信：‘阿大啊，爹爹稱贊你呢！說你文章做得好！’鐘書是第一次聽到父親的稱贊，也和

姆媽一樣高興”。不僅如此，在錢鐘書讀大一時，錢基博還曾囑托兒子為錢穆撰寫《國學概論》的序文。錢穆同是飽讀古書的文學大家。可見在父親心中，他已經清楚地知道鐘書的文言功底青出于藍，為此他盡可能地尋找機會訓練和展示兒子的才華。漸漸地，鐘書已經不再挨打，而是成為父親得意的寵兒了。

也許對錢鐘書來說，父親是他人生中第一位導師。導師，我的理解是發(fā)掘并引導學生走上正途，對其仕途有所啟發(fā)和影響的人。一個人一生中的老師或許可以有很多，但是真正稱得上是導師的又有幾個呢。更何況這個人從小就給錢鐘書附上了這樣一種書卷氣質，人稱“癡氣”。

除了學識上的教育，老錢在生活上對孩子的管教也是頗為嚴格的，他要求自己的女兒不許用舶來品化妝，不準兒子穿西裝。一個人的品行和修養(yǎng)到位了，儒雅氣質才會由內而外地凸顯出來。這告訴我們，品德教育在孩子幼年時是不可缺失的�，F(xiàn)今的家庭教育，往往是童年缺乏父母管教和陪伴的孩子更容易誤入歧途。常常聽電視上播放的一個公益廣告：父母是孩子最好的老師。也就是說，一個適合健康良好的家庭環(huán)境是孩子成長必然要素。

本書花了整整一個章節(jié)來敘述鐘書父親錢基博的育兒往事。其用意很明顯在于向讀者們傳達教育對一個人的重要影響的觀點。同時也在告訴我們，大才子不是靠天所賜，而是經歷了兒時的勤勉苦讀，加上良好的家庭教育，加上對書的癡迷再有貴人器重所得。一個人的成才，就像做一道菜，除了料好，還要有精湛廚藝，恰到好處的食材配比，配料的運用，火候掌控??做罷還要有人懂得吃這道菜，懂得品味，方才叫美味。

說“才”不是一天兩天能成的，就像教育也不是一天兩天就能成的。往夸張了說，教育是一輩子，是幾代人，甚至是一個民族國家的千秋大業(yè)。作為民族振興的基石，唯有一步步壘起來，基石才會穩(wěn)，承載得起偌大的一個國家。

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