道德與法感悟篇一：道德與法治教材網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

道德與法治教材網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

平塘縣甲桐小學(xué)：王定林

2016年10月17日我參加了小學(xué)《道德與法治》新教材教師培訓(xùn)會(huì)。此次培訓(xùn)有兩個(gè)內(nèi)容：一是由人教版的安子琴老師對(duì)新教材《德與法融合》教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)解讀；二是方麗敏老師講解的《顯學(xué)科特色，助力學(xué)生成長(zhǎng)》。通過(guò)這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我收獲頗多。

小學(xué)一年級(jí)《道德與法治》新教材的編寫(xiě)是按兒童的生活路徑，以兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展的生活邏輯為核心設(shè)計(jì)的。教材中的主體是兒童，教材的內(nèi)容是兒童的生活。教材關(guān)注一年級(jí)學(xué)生的整體成長(zhǎng)、生活；了解學(xué)校生活的兩個(gè)主體生活方式；學(xué)會(huì)玩，并且有意義地玩；學(xué)會(huì)主動(dòng)思考，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，有想法的參與學(xué)習(xí)。整本教材洋溢著對(duì)自然和生活的熱愛(ài)，從多元的生活世界，力圖體現(xiàn)多元、開(kāi)放、平等、包容的價(jià)值觀。新教材具備了以兒童的生活視角和路徑，形成生活內(nèi)容和教學(xué)相統(tǒng)一的敘事邏輯，教材力圖體現(xiàn)和諧與溫暖的情懷，體現(xiàn)著人與人、人與自然 、人與社會(huì)之間和諧與溫暖的關(guān)系。學(xué)生從課本中能學(xué)會(huì)守法、樹(shù)立規(guī) 則和公民意識(shí)、學(xué)會(huì)做事、主動(dòng)思考、積極參與學(xué)習(xí)，讓自己努力從適應(yīng)制度走向自理、自律、自覺(jué)、自主。

新教材中沒(méi)有了說(shuō)教性的內(nèi)容，各冊(cè)設(shè)計(jì)了相對(duì)集中的教育主題，呈現(xiàn)方式體現(xiàn)了兒童的審美需求，突出趣味性，

有些還滲入了一些繪本圖畫(huà)和內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生們的想象力和思考，力求從生活中的小事中滲透法制教育。教師不僅要向?qū)W生傳授好的道德實(shí)例和現(xiàn)實(shí)需求的法治知識(shí)，也應(yīng)和學(xué)生一起解讀、分析，更要帶學(xué)生們走出教室，走進(jìn)社會(huì)，觀察、思考、感悟、實(shí)踐。面對(duì)新教材，我們要多思考，多研究，做一名研究型、反思型的教師，用自己的實(shí)際行動(dòng)教書(shū)育人，做一位有眼光、有底蘊(yùn)、有情懷的教育者，用德浸潤(rùn)和溫暖兒童心靈，用法呵護(hù)兒童健康快樂(lè)成長(zhǎng)。這是一門融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，學(xué)完《道德與法治基礎(chǔ)》這門課，使我認(rèn)識(shí)到大學(xué)是知識(shí)的海洋，明白了大學(xué)與中學(xué)的顯著差別。大學(xué)是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和運(yùn)用的基礎(chǔ)，既然明白了這些，那么，我就一定會(huì)在大學(xué)這個(gè)融知識(shí)、創(chuàng)新、社交等等于一體的天空中翱翔。它不僅教會(huì)了我以上這些，還讓我懂得了我們當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的歷史新使命。就讓我站在新的起點(diǎn)上起跑，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上勇敢的飛躍，把自己訓(xùn)練成才，肩負(fù)起國(guó)家的歷史新使命吧。

鑒于理想的基礎(chǔ)上，我們還要調(diào)整好自己的心態(tài)，提高自身的思想道德素質(zhì)和自身的法律知識(shí)。正確認(rèn)識(shí)自己的人生觀價(jià)值觀以及自己的人生價(jià)值，永遠(yuǎn)不要以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)為目的地不擇手段。

道德與法感悟篇二：品《法律的道德性》有感—論道德與法的關(guān)系

品《法律的道德性》有感

—論道德與法的關(guān)系

道德與法律究竟是個(gè)什么關(guān)系？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，很多人都做出過(guò)自己的見(jiàn)解。有人認(rèn)為法律是道德的最低的標(biāo)準(zhǔn)，是保衛(wèi)道德的最后一道防線，法律就是道德的禁衛(wèi)軍；也有人認(rèn)為法律和道德分屬為不同的社會(huì)規(guī)范，其規(guī)范力和作用方式等是不同的，法與道德文武同堂，以各自的方式作用于社會(huì)；也有人認(rèn)為，法律和道德沒(méi)有相關(guān)性，法律是國(guó)家意志的表現(xiàn)，而道德則來(lái)自于人性的力量,二者風(fēng)馬牛不相及。新自然法學(xué)派的代表人物—美國(guó)法學(xué)家富勒，在他的代表作《法律的道德性》中也對(duì)此問(wèn)題作了相關(guān)的闡述。

在該書(shū)中，他認(rèn)為真正的法律制度必須符合一定的內(nèi)在道德（程序自然法）和外在道德（實(shí)體自然法），法律的內(nèi)在道德事關(guān)調(diào)整人們行為的規(guī)則制度制定和執(zhí)行的方式，法律的外在道德事關(guān)法律所要達(dá)到的實(shí)質(zhì)目標(biāo)。其中法律的內(nèi)在道德必須符合八個(gè)條件：普遍性、公開(kāi)性、非溯及力、明確性、一致性、可行性、穩(wěn)定性以及官方行為與頒布的法律之間的一致性。就此而言，他的觀點(diǎn)，概而言之就是，道德就是法律的內(nèi)在價(jià)值或?qū)傩�，即道德是法律的靈魂，法律就是承載道德的肉體，二者就是內(nèi)與外、靈與肉的統(tǒng)一。對(duì)于富勒的觀點(diǎn)，我是比較贊同的，但我也有些許個(gè)人的觀點(diǎn)，

以下就是我的觀點(diǎn)。

在我看來(lái)，道德在不同的發(fā)展階段有不同的外在表現(xiàn)形式，法律就是道德在其發(fā)展中間階段的一種表現(xiàn)形式，法律實(shí)質(zhì)上就是道德，但法律并不是道德的全部。就法律的發(fā)展歷程而言，法律產(chǎn)生于道德，且最終回歸為道德，這是一個(gè)從精神到物質(zhì)再上升為精神的過(guò)程(或許此處說(shuō)是從抽象到具體再到抽象的過(guò)程更容易理解吧，但事實(shí)上，法律又何嘗不是一種物質(zhì)化的精神呢？所以此處便權(quán)當(dāng)法律為一種物質(zhì)了)，這與法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系由物質(zhì)到精神，再由精神到物質(zhì)的邏輯過(guò)程并不一樣，它是從更為宏觀的角度來(lái)說(shuō)的，所以這二者并不沖突。就富勒“法律需有道德內(nèi)涵方成其為真正的法律”這一觀點(diǎn)而言，雖說(shuō)他看到了法律與道德的相關(guān)性，但諸如這類觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是割裂了法與道德本為同根的天然一體性。

道德的約束力是建立在人們的理智（良知、善良等，屬于人內(nèi)心的陽(yáng)光面）斗戰(zhàn)欲望（金錢、權(quán)利、肉欲等，屬于人內(nèi)心的陰暗面）的勝利基礎(chǔ)之上的。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)萬(wàn)象逐漸變得復(fù)雜了，能夠勾起人們內(nèi)心欲望的利益因素也逐漸增多。一旦人們內(nèi)心涌起的物欲洪流沖破了人們的內(nèi)心防線，物欲戰(zhàn)勝了理智，原有的道德規(guī)范對(duì)人們的約束力在社會(huì)某些領(lǐng)域便會(huì)逐漸弱化，甚至消失。此時(shí)要維護(hù)社會(huì)的公平正義和秩序穩(wěn)定，就需要一種更強(qiáng)有力的力量來(lái)約束

人們的行為，但又不得違背道德原有之公平正義和公序良俗，于是乎道德便穿起了國(guó)家強(qiáng)制力這件外衣，以法律為表現(xiàn)形式出現(xiàn)在世人面前，而非被法律代替，法律便如此產(chǎn)生了。所以法律的產(chǎn)生實(shí)屬應(yīng)付道德失衡、失效的無(wú)奈之舉。當(dāng)然，并不是因?yàn)槿绱�，道德的原有英姿就完全隱沒(méi)了，道德只是在一些領(lǐng)域里以法律的形式表現(xiàn)出來(lái)，而非所有。道德以法律的形式出現(xiàn)，存在一些不可避免的缺陷（僵硬性、滯后性等），所以，在一些領(lǐng)域，道德還是堅(jiān)持了本色出演。當(dāng)然，也并不能因?yàn)槿绱�，就認(rèn)為道德裹足不前或是滑坡了，這只是人們理智之于欲望的相對(duì)比例量較以前低了，但理智的絕對(duì)量并沒(méi)有降低減少。相反地，在現(xiàn)代社會(huì)中法律的不斷發(fā)展完善過(guò)程里，道德的內(nèi)涵也隨之增添了大量的新興元素。因此，在后臺(tái)運(yùn)作的道德實(shí)際上是在不斷地隱性發(fā)展的。并且，我相信，在人類漫漫發(fā)展歷程中之未來(lái)，社會(huì)物質(zhì)得到極大地豐富，人們的精神需要占據(jù)了主導(dǎo)地位。到那時(shí)，人們的道德水平會(huì)得到極大的提高，社會(huì)運(yùn)行也不再需要國(guó)家強(qiáng)制力這等外力來(lái)規(guī)制，僅憑人們自己的理智就可以使整個(gè)社會(huì)良然的了。

這時(shí)，于是乎，法律這件外衣便不再有其存在的意義了，它光榮地完成了歷史交給它的偉任，又欣然地離開(kāi)了那個(gè)它曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的歷史舞臺(tái)。道德便再如那個(gè)遙遠(yuǎn)年代（原始社會(huì)）里原生態(tài)的本色出演一樣，把它的功能淋漓盡致地發(fā)

揮出來(lái)了，但此時(shí)的道德是更為高級(jí)的道德的，其水平不知比原始社會(huì)的道德高出多少倍的了。在這之前，道德在還是法律形態(tài)階段積累的那些新興元素，在此時(shí)都已融入其血肉軀干了，法律在此得到了升華；而道德中的真善美這些元素也都已深入人心，道德已成為人類普遍遵守踐行的一種崇高而又實(shí)際可觸的信仰了。

當(dāng)然，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)（法律是道德的淪陷之子）是這樣就傷心流淚，現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，世間一切物象都有其存在的合理性�，F(xiàn)今，我們唯一能做的就是通過(guò)自己的努力，不斷地揭示法律其本來(lái)的真實(shí)面目，再現(xiàn)其傳承自道德的“高貴血統(tǒng)”，而不能一直被蒙蔽，還相信“法律是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具”這等謬論。當(dāng)然，鄙人以上言論均是立足于應(yīng)然意義上的法律而言的，若是從實(shí)然意義上講，對(duì)此問(wèn)題當(dāng)是要另當(dāng)別論的了。

公平正義在呼喚法律，道德之義是現(xiàn)行法律的應(yīng)有追求，也是我們的永恒追求，讓我們法律人為此共同目標(biāo)奮斗吧！

許迪

2011021205

經(jīng)濟(jì)法學(xué)院三班

2012年4月25日

道德與法感悟篇三：道德與法治新課標(biāo)培訓(xùn)心得體會(huì)

道德與法治新課標(biāo)培訓(xùn)心得體會(huì)

馬凡淑

開(kāi)學(xué)前夕，我參加了教育局組織的新課標(biāo)培訓(xùn)，雖然只有短短的一天時(shí)間，但是我獲益匪淺。課堂上每一位學(xué)員聽(tīng)得都很認(rèn)真，授課老師的講解更是聲情并茂，細(xì)雨如絲，我興奮激動(dòng)的聽(tīng)著，仿佛又回到了學(xué)生時(shí)代。我從兩個(gè)方面闡述我這次培訓(xùn)

的心得體會(huì)。

一，首先是思想上的轉(zhuǎn)變。

我所任科目是七年級(jí)數(shù)學(xué)。說(shuō)實(shí)在的，沒(méi)有教過(guò)這門課程，以前，學(xué)校雖然讓我教思品，我很想認(rèn)真的去對(duì)待它，在我的思想中一直把它當(dāng)副科。聽(tīng)了楊老師的講課以后，我現(xiàn)在非常自責(zé)，我覺(jué)得我愛(ài)錢的想法是多么的錯(cuò)誤啊，上好思品課是多么多么關(guān)鍵的事情啊！我們的教育恰恰缺乏的就是對(duì)孩子的思想上、心理上、行為上的教育��！育人先育心，一味的抓高分，升學(xué)率，使我們的孩子失去了快樂(lè)，失去了個(gè)性的發(fā)展，也更失去了我們中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德�，F(xiàn)在的孩子不知道感恩的很多，不講誠(chéng)信的很多，不文明的很多，不勤儉的很多??所有這些難道不值得我們反思嗎？我想通過(guò)這次學(xué)習(xí)首先值得反思的就是我們的教育，我們的思品教師，我們肩上的膽子太沉重了，正向課上老師所說(shuō)的我們得自己把思品當(dāng)回事，我們必須把它上好。

其次是理念的轉(zhuǎn)變。

二， 教材的變化

這次新課標(biāo)培訓(xùn)，我們的教材又有了新的變化，它更加人性化，貼近學(xué)生的實(shí)際，更加貼近社會(huì)，貼近生活。它充分挖掘教材資源、充分挖掘?qū)W生資源以及充分挖掘社會(huì)資源。學(xué)生的主體性充分得到發(fā)展。

三，課堂的變化

以往的一言堂、填鴨式的教育太陳舊了，新課程要求教師要善于學(xué)習(xí)、廣泛汲取，合理利用教材現(xiàn)有教育資源與合理擴(kuò)充。講究的是師生的互動(dòng)，生生的互動(dòng)。我們應(yīng)充分利用各種資源，結(jié)合新課程的特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)與研究，教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)寬松、愉悅、和諧、平等的課堂氛圍，吸引學(xué)生參與。

四，樹(shù)立不斷學(xué)習(xí)的觀念。

在這次培訓(xùn)中，老師的講解讓我折服，我與他們的差距真是太大了，我想只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)的需要，才能在自己的工作中游刃有余，真正地作到以“學(xué)生為本”，為學(xué)生服務(wù)。

以上是我對(duì)這次培訓(xùn)的一些膚淺認(rèn)識(shí)，總是心中有很多話，確實(shí)無(wú)文彩表達(dá)。這次培訓(xùn)應(yīng)該說(shuō)是非常及時(shí)的，相信此次的學(xué)習(xí)，能在自己今后的常規(guī)教學(xué)工作中發(fā)揮重要作用�？傊�，教師要不斷深入鉆研教材，讀出教材的本意和新

意， 把握教材的精髓和難點(diǎn)，把教材內(nèi)化為自己的東西，要強(qiáng)調(diào)教材 的基礎(chǔ)性地位和主干性作用，超越教材的前提是源于教材，必須 對(duì)教材有全面準(zhǔn)確的理解，真正弄清楚教材的本義，尊重教材的 價(jià)值取向．只有這樣才能更好地落實(shí)新課標(biāo)，才能進(jìn)行高效的課堂教學(xué)。

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