閱讀下面的文字，完成小題。

思想的方法主要有三種：邏輯的方法、體驗(yàn)的方法與玄思的方法。讀書(shū)要能應(yīng)用思想方法，才不會(huì)做書(shū)本的奴隸。以下討論怎樣用思想的方法來(lái)讀書(shū)。

邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究思想的概念，來(lái)理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛撲不滅的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱為科學(xué)知識(shí)。邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是不問(wèn)效用如何、結(jié)果好壞、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問(wèn)題。譬如，有一個(gè)三角形于此，數(shù)學(xué)不問(wèn)此三角形有何用處，不問(wèn)此三角形是誰(shuí)畫(huà)的，更不問(wèn)畫(huà)三角形、研究三角形有何利益。數(shù)學(xué)只求證明三角之和必等于兩直角，這是三角形的本性或本質(zhì)，是一條有普遍性、必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。應(yīng)用邏輯方法來(lái)讀書(shū)，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，如是就可以判斷書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書(shū)時(shí)，亦要設(shè)法把握一書(shū)的本質(zhì)或精義，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書(shū)的內(nèi)容。

體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見(jiàn)，要虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫(xiě)或概括。此種方法，用來(lái)體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。朱子所說(shuō)的“虛心涵泳”“切己體察”“沉潛玩索”，都是體驗(yàn)的方法。應(yīng)用體驗(yàn)的方法來(lái)讀書(shū)，使自己沉潛浸潤(rùn)于書(shū)籍中，設(shè)身處地，用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、欣賞藝術(shù)的態(tài)度去讀書(shū)，從中感覺(jué)書(shū)之可樂(lè)可好、智慧之可愛(ài)。把讀同代人的書(shū)當(dāng)成與作者交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化的途徑。把讀古書(shū)當(dāng)作與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于古籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，含英咀華，體會(huì)古人真意，發(fā)揮自己的心得。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸、中正和平之氣，而不至于粗疏淺薄。

所謂玄思的方法，最簡(jiǎn)易地講來(lái)，可以稱為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則陷于支離瑣碎。必由全體以觀部分，各部分才可以各安其分，各得其所，不致起爭(zhēng)執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體．才可以見(jiàn)得部分的根本所寄、歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。如朱子之今日格一物、明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界。他又能由太極之理、宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)”。用此方法讀書(shū)，即是由約而博、由博返約。譬如：讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法；由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的文化，也可以說(shuō)是應(yīng)用由全觀分、由分觀全、多中見(jiàn)一、一中見(jiàn)多的方法來(lái)讀書(shū)。此種玄思的方法，認(rèn)為著作、思想、世界都是一有機(jī)體，有如常山之蛇，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。故讀書(shū)，了解思想，把握世界，須用以全體觀部分、以部分觀全體的方法�？傊�，要從讀書(shū)里求得真實(shí)學(xué)問(wèn)，須有嚴(yán)格的方法，以逐漸養(yǎng)成研讀偉大著作的勇氣與能力。

（改編自賀麟《讀書(shū)方法與思想方法》）

1.下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（ ）（5分）A．有普遍性、必然性的知識(shí)具有科學(xué)知識(shí)堅(jiān)實(shí)可靠、顛撲不滅的特點(diǎn)。B．體驗(yàn)法要虛心忘我，觀察事物的外表，以理解其意義與價(jià)值。C．審美、欣賞藝術(shù)要放棄主觀成見(jiàn)，站在作者的立場(chǎng)，贊同作者的觀點(diǎn)。D．合理運(yùn)用思想的方法讀書(shū)，人自有一種深厚純樸、中正和平之氣。E．朱子既觀察事物的部分，也觀察事物的整體，避免了學(xué)問(wèn)上的空洞與瑣碎。

2.關(guān)于應(yīng)用思想方法來(lái)讀書(shū)，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．讀書(shū)不會(huì)應(yīng)用思想的方法，就會(huì)讓自己成為書(shū)本的奴隸，所以思想的方法很重要。B．應(yīng)用邏輯的方法來(lái)讀書(shū)，要充分運(yùn)用理智，把握書(shū)的精髓，確定其學(xué)術(shù)價(jià)值的高低。C．應(yīng)用體驗(yàn)的方法來(lái)讀書(shū)，要求靜心誠(chéng)意，把書(shū)的作者當(dāng)作朋友，把握作者的真意。D．應(yīng)用玄思的方法來(lái)讀書(shū)，必須先把握全書(shū)要旨，然后再推敲一字一句、一章一節(jié)。3.數(shù)學(xué)方法與邏輯方法有什么相同之處？請(qǐng)結(jié)合文意概括。（4分）

4.國(guó)學(xué)大師陳寅恪通過(guò)唐代歷史解讀白居易的詩(shī)，同時(shí)，他又通過(guò)白居易的詩(shī)《賣(mài)炭翁》考察唐代“宮市”弊政。陳寅恪的研究體現(xiàn)了文中的什么思想方法？請(qǐng)結(jié)合文意分析。（4分）

答案：

1.DE

2.D

3.1、邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究思想的概念，來(lái)理解自然與人生的事實(shí)。2、邏輯方法與數(shù)學(xué)方法相同點(diǎn)，掃除偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。（就是不問(wèn)效用如何、結(jié)果好壞、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問(wèn)題，追求一種有普遍性、必然性的真理。）用種種理智的活動(dòng)把握事物的本質(zhì)和精義。

4.1、體驗(yàn)方法：與圣賢的精神相交接往來(lái)，含英咀華，體會(huì)古人真意，發(fā)揮自己的心得。

2、玄思的方法：“由全體觀部分，由部分觀全休”之法。由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的文化，也可以說(shuō)是應(yīng)用由全觀分、由分觀全、多中見(jiàn)一、一中見(jiàn)多的方法來(lái)讀書(shū)。 答案解析： 1.這類題的關(guān)鍵在于對(duì)文中相關(guān)信息的整合，篩選信息，并整合信息，便可以找到答案。結(jié)合文意，A項(xiàng)信息的表述的內(nèi)容，原文這樣表述：邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛撲不滅的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱為科學(xué)知識(shí)。 這里的“必定要這種知識(shí)才夠得上稱為科學(xué)知識(shí)”，在選項(xiàng)中表述“具有科學(xué)知識(shí)堅(jiān)實(shí)可靠、顛撲不滅的特點(diǎn)”，表述過(guò)于直接了。B項(xiàng)中“觀察事物的外表”明顯不合文意。C項(xiàng)“站在作者的立場(chǎng)，贊同作者的觀點(diǎn)”不合原文的意思。

【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。

2.本題仍是在對(duì)文中相關(guān)信息的整合，篩選信息，并整合信息，便可以找到答案。結(jié)合選項(xiàng)表達(dá)的內(nèi)容，四個(gè)選項(xiàng)在分析思想方法閱讀的特點(diǎn)。其中D項(xiàng)中“必須先把握全書(shū)要旨，然后再推敲一字一句、一章一節(jié)”，原文表述玄思的方法“譬如：讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法；由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法�！焙苊黠@，這種玄思的方法讀書(shū)是雙向的，不是單向的，選項(xiàng)表述為單向，且很絕對(duì)，明顯不合文意。

【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。

3.本題仍是在對(duì)文中相關(guān)信息的整合，篩選信息，并整合信息的能力。兩種思想方法的相同之處，要把握好角度，一個(gè)可以從兩者研究思想的手段來(lái)看，一個(gè)可以從研究的的過(guò)程特點(diǎn)來(lái)看。以此可以尋到兩者的共同點(diǎn)。做答時(shí)，在引用原文內(nèi)容的同時(shí)，盡量對(duì)相關(guān)信息做概括性的表述，這樣才能符合題干“概括”的要求。

【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。

4.本題仍是在對(duì)文中相關(guān)信息的整合，篩選信息，并整合信息的能力。首先，我們可以根據(jù)題干信息，結(jié)合原文的思想方法，很容易從題干中表述的的個(gè)案判斷出，這種方法應(yīng)屬體驗(yàn)方法和玄思方法。分析中，主要就是把兩種方法的特點(diǎn)結(jié)合個(gè)案內(nèi)容加以印證，從而證明結(jié)論的正確性。

【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

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