白塔渡的遐思

熊召政

從玉樹的首府結(jié)古鎮(zhèn)出發(fā)，沿著通天河谷迤邐前行，兩岸的山峰連綿不斷，青草葳蕤。天空卻是如此的蔚藍(lán)。我之所以加上“如此”這兩個(gè)字，是因?yàn)槿绻�用蔚藍(lán)形容這里的天空，那么在黃河兩岸的中原，在長(zhǎng)江右岸的江南，那里的天空是沒(méi)有資格用“蔚藍(lán)”這兩個(gè)字的。

沿著通天河谷前行了兩個(gè)多小時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我看到河邊伸向波心的小山坡上，矗立著一座耀眼的白塔。它傲岸而孤寂，仿佛一位活佛。當(dāng)年文成公主就是從這里渡過(guò)通天河，前往西藏拉薩。后人為了紀(jì)念她，在這里修建了一座白塔。這就是白塔渡口。

長(zhǎng)安通往西藏的唐蕃古道，從玉樹穿過(guò)。文成公主便是沿著這條古道，用了差不多兩年的時(shí)間從長(zhǎng)安走到拉薩。其間穿過(guò)多少湍急的河流與巍峨的雪山。一個(gè)冰清玉潔在皇宮長(zhǎng)大的少女，經(jīng)歷這么多的艱險(xiǎn)，把自己的愛(ài)情與生命長(zhǎng)久地留在青藏高原上。這樣一個(gè)無(wú)可復(fù)制的傳奇，吸引了歷代的作家與藝術(shù)家，向她獻(xiàn)上真誠(chéng)的頌歌。天荒地老的玉樹，是唐蕃古道中最為艱難的一段。文成公主在玉樹境內(nèi)差不多跋涉了半年多時(shí)間。因此，玉樹境內(nèi)留下了多處紀(jì)念文成公主的建筑。最著名的，即是巴塘鄉(xiāng)貝納溝內(nèi)的文成公主廟與眼前這座白塔渡口了。

在轉(zhuǎn)塔的時(shí)候，常常會(huì)停下腳步，欣賞塔基上那些巖畫與雕塑。在同一幅畫面上，往往會(huì)看到度母與公主同時(shí)沐浴著祥光。人一生下來(lái)，便會(huì)本能地抗拒一些東西，但不會(huì)抗拒美。西藏的度母即是觀音，是美與慈悲的化身，而文成公主則是藏漢文化交流的偉大使者。將文成公主與度母供奉在一起，可見(jiàn)西藏同胞對(duì)文成公主的尊崇與愛(ài)戴。一個(gè)沒(méi)有信仰的民族是危險(xiǎn)的，一個(gè)懂得感恩的民族是偉大的。從白塔上的巖畫，我們看到了感恩與祝福。同時(shí)，也為文成公主征服了一個(gè)民族的心靈而感到欣慰。

據(jù)說(shuō)，文成公主走到這通天河渡口的時(shí)候，所有陪送她的唐朝大臣就此回返，而松贊干布派來(lái)的使者在對(duì)岸迎接。我猜想，文成公主當(dāng)年在這河邊徘徊的時(shí)候，一定是柔腸百結(jié)。她知道一旦踏上渡船，對(duì)于故土，將是永別；對(duì)于西藏，將是開始。再堅(jiān)強(qiáng)的人也有脆弱的時(shí)候，與送親的人揖別，文成公主一定是熱淚盈眶。這情景讓我想到那兩句膾炙人口的唐詩(shī)：“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安�！蔽凑Z(yǔ)淚先流的文成公主會(huì)報(bào)什么樣的平安呢？她會(huì)告訴中原的父老，告訴白發(fā)蒼蒼的母親：女兒平安，西藏平安！

光陰荏苒，一千多年的渡口揖別已散作昆侖山脈的煙云。誠(chéng)如陸游在三峽吊屈原時(shí)所感嘆：“一千五百年前事，惟有濤聲似舊時(shí)！”通天河的濤聲，在蒼茫的雪山之間袒露著，噴涌著，它訴說(shuō)著歷史，也訴說(shuō)著今天。

沿著白塔，我緩緩地轉(zhuǎn)了三圈。然后，對(duì)著文成公主的畫像，對(duì)著度母，我深深地鞠躬。歷史并不渺茫，現(xiàn)實(shí)又如此熱烈。在這充滿感恩與祝福的大地上，我的愛(ài)與直覺(jué)，正像高原上的鮮花一樣緩緩開放。

（摘自2011年9月21日《人民日?qǐng)?bào)》）

11．第①段的環(huán)境描寫有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

12．解釋下列兩句話在文中的含意。（6分）

（1）人一生下來(lái)，便會(huì)本能地抗拒一些東西，但不會(huì)抗拒美。

（2）歷史并不渺茫，現(xiàn)實(shí)又如此熱烈。

13．作者認(rèn)為，藏族是個(gè)有信仰懂得感恩的民族。試結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“有信仰”和“懂得感恩”具體表現(xiàn)在哪些方面。（6分）

14．對(duì)于文章的主旨，有人認(rèn)為是表達(dá)對(duì)文成公主的崇敬與懷念，有人認(rèn)為是頌揚(yáng)藏漢兩族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的友誼。你是怎么認(rèn)為的？試說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)及理由。（8分）

11．①通過(guò)對(duì)比，表現(xiàn)了藏族同胞生活環(huán)境的美好；②為下文文成公主的進(jìn)藏作鋪墊；③襯托了有信仰值得感恩的藏族同胞，具有高潔而純凈的也靈。

（答對(duì)兩點(diǎn)得3分，答對(duì)三點(diǎn)得5分）

12．（1）度母是藏族人民心目中善良、美的化身，文成公主是藏漢文化交流的偉大使者，所以藏族人民同樣熱愛(ài)、尊崇、愛(ài)戴她。（3分）

（2）①文成公主的事跡和藏漢兩族人民的傳統(tǒng)友誼，都是可見(jiàn)可感可觸摸的事實(shí)，所以“并不渺�！�；

②隨著政革開放的不斷深入，減胞生活水平日益提高，蒸蒸日上。這是“如此熱烈”的“現(xiàn)實(shí)”。（3分）

13．有信仰：（1）信仰美與慈悲的化身度母；（2）篤信藏傳佛教。（3分）

懂得感恩：（1）為感激文成公主而建造白塔和其他的建筑；（2）把文成公主與度母供奉存一起；（3）歷代藏族的作家與藝術(shù)家，歌頌文成公主。（3分）

14．贊同第一種觀點(diǎn)：

（1）看到白塔，欣賞塔基上那些巖畫與雕塑，聽(tīng)到的“據(jù)說(shuō)”，這些都是以文成公主為中心的記述。

（2）由白塔引發(fā)的對(duì)文成公主的頌揚(yáng)，對(duì)藏族同胞的崇敬與愛(ài)戴的做法的贊許，表達(dá)作者對(duì)文成公主的崇敬與懷念。（8分，言之成理即可）

贊同第二種觀點(diǎn)：

（1）文章雖以文成公主有關(guān)事跡為主，但也是在為頌揚(yáng)藏漢兩族人民的友好交往和傳統(tǒng)友誼服務(wù)。

（2）對(duì)藏漢文化交流的偉大使者的身份的謳歌，對(duì)有信仰懂得感恩的藏族同胞的頌揚(yáng)，對(duì)文成公主畫像和度母的鞠躬，無(wú)不是對(duì)藏漢兩族友誼的頌揚(yáng)。（8分，言之成理即可）

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