無(wú)論是話(huà)題作文、命題半命題作文、還是新材料作文，我們首先要做到的是觀點(diǎn)的與眾不同，在此基礎(chǔ)上再做到深刻。那么怎樣才能做到深刻呢？下面就讓查字典語(yǔ)文網(wǎng)的小編為大家講講吧！其實(shí)作文可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：挖掘材料的核心內(nèi)涵，張揚(yáng)個(gè)性；對(duì)材料中的觀點(diǎn)進(jìn)一步闡釋?zhuān)粚?duì)材料的核心立意進(jìn)行橫向和縱向聯(lián)系；利用逆向思維，從反面切入立意；多角度立意，篩選能深入論述的點(diǎn)展開(kāi)。

搶分寶典一：對(duì)核心概念進(jìn)行拓展

新材料作文的材料，一般都能從中挖掘出核心概念來(lái)，為了使我們的立意更深刻，我們就應(yīng)抓住這核心概念深入拓展。

中心事件或核心概念往往承載了一定的象征意義。

如2012年廣東卷。

醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯固比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫(xiě)給外甥女涵娜的信上說(shuō)：“你寫(xiě)信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對(duì)我肯定地說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋�(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活�！�

很明顯，其關(guān)鍵語(yǔ)句是“每一個(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活”，有相當(dāng)多的同學(xué)就立意為“活在當(dāng)下”，但大多為平庸之作，究其原因，多數(shù)文章是在平面上滑行，沒(méi)有對(duì)活在當(dāng)下的“當(dāng)下”進(jìn)行深入的拓展。下面一篇文章就做得較好。

活在當(dāng)下

這是一個(gè)薄霧彌漫的夏晨，窗外，田園里，一團(tuán)霧氣裊裊上升，盤(pán)旋，然后化作一陣氣泡，消失在半空之中……忽然覺(jué)得，這一刻，活在當(dāng)下，挺美。

也許是被當(dāng)下的美景所吸引，手中拿著的書(shū)不經(jīng)意滑落于指間。把《堂·吉訶德》拾起，忽然想到，這書(shū)的主角——訶德，領(lǐng)悟哭笑不得的訶德，到底想活在哪一個(gè)時(shí)代？

我想他是想活在舊時(shí)代中騎士時(shí)代的，那是一種怎樣有趣的生活？他可以騎著毛驢當(dāng)駿馬，指著風(fēng)車(chē)當(dāng)勇士，其中的單純與瘋狂是無(wú)可厚非的，也許也是我們這個(gè)社會(huì)，這個(gè)社會(huì)的人們心里所向往的。湯因比也曾說(shuō)，他想活在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，正如訶德被騎士小說(shuō)里的情節(jié)吸引一樣，他也被那里豐富的文化所吸引了。他們都愿活在當(dāng)下，過(guò)去的當(dāng)下……

然而，他，訶德，卻極度向往著將來(lái)的榮譽(yù)與地位，成為皇帝或島主。那么他該活在將來(lái)�；钤趯�來(lái)，我從來(lái)未曾渴望過(guò)，并覺(jué)得那是一個(gè)極不現(xiàn)實(shí)的念頭。但伊雷娜也愿，活在未來(lái)的世紀(jì)里。也許是覺(jué)得那是個(gè)有趣而且有用的時(shí)代吧！他們都愿活在當(dāng)下，將來(lái)的當(dāng)下……

我沉默了……

活在過(guò)去，抑或?qū)��?lái)，是出于怎樣的念頭？抑或一切都無(wú)理由可言？也許是覺(jué)得過(guò)去和將來(lái)都比現(xiàn)在好。這又讓我想起居里夫人說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“人們?cè)诿恳粋�(gè)時(shí)期都可以過(guò)有缺而且有用的生活�！笔堑�，我想，縱然過(guò)去令人回味，將來(lái)令人向往。但，活在當(dāng)下，也可以是人生絢爛的一筆。

可不是嗎？訶德也曾活在當(dāng)下。當(dāng)他親愛(ài)的外甥女喂他喝藥的那一刻，他也曾許諾，不再癡迷于其實(shí)小說(shuō)，他獲得過(guò)溫暖。張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)，于千萬(wàn)年之中，恰好趕上了。當(dāng)下，我們趕上了我們所愛(ài)的人，所有意義的事，那么活在當(dāng)下，當(dāng)然也是人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的。

活在當(dāng)下，及時(shí)回首身邊的人，及時(shí)珍惜身邊的事，及時(shí)領(lǐng)悟身邊的事，那么，今天，卻已省卻無(wú)數(shù)個(gè)昨天、明天。

活在當(dāng)下，也許會(huì)有些許無(wú)奈，有些許挫折，有些許不快，但看見(jiàn)你窗外夏日的陽(yáng)光傾瀉一地，當(dāng)下的美景又怎能忽視？一切看著很美好，只因，活在當(dāng)下。

這篇優(yōu)秀習(xí)作，除了首尾呼應(yīng)，條理清晰；文字親切隨和，通過(guò)自己的舉動(dòng)、想法來(lái)串聯(lián)全文；最重要的是對(duì)“當(dāng)下”這個(gè)概念的創(chuàng)造性解讀，將當(dāng)下理解為“過(guò)去的當(dāng)下”、“將來(lái)的當(dāng)下”和“現(xiàn)在的當(dāng)下”。將“當(dāng)下”的概念拓展開(kāi)來(lái)，令人耳目一新。不但擴(kuò)大了論述的面，在立意上更高人一等。也因此能從全省幾十萬(wàn)寫(xiě)“活在當(dāng)下”的作文中脫穎而出，鶴立雞群。

對(duì)核心概念的拓展，我們還可以挖掘其引申義與比喻義。如有同學(xué)以“底線”作為自己文章的核心概念，在拓展時(shí)，就拋開(kāi)“底線”的本義，而從其引申義，事物的最低的條件、最低的限度出發(fā)論述，取得較好的效果。

底線是最低的限度，不可逾越的界限。世間萬(wàn)物都有底線，越過(guò)了底線就會(huì)引發(fā)意想不到的后果。60萬(wàn)年前那次小行星撞擊地球，一定超過(guò)了很多物種生存的底線，其后果是大量生物滅絕。二氧化碳能較好地保護(hù)大氣層，可是越過(guò)了底線就會(huì)產(chǎn)生溫室效應(yīng)。人的心中也有無(wú)形的底線，實(shí)施制約著人們的行為，就道德倫理而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。

搶分寶典二：對(duì)材料中的觀點(diǎn)進(jìn)一步闡釋

我們很多同學(xué)在立意的時(shí)候，基本上是抓住材料中的總結(jié)性句子展開(kāi)，然后論述它的正確性，整篇文章都是在平面上滑行，沒(méi)有深度。我們要做的是，盡量在材料中觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡釋。如有考生這樣行文：

人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程。由此看來(lái)，唯有善于賽跑，才能贏得時(shí)間，跑出更多路程，彰顯出魅力的人生！

善于賽跑，要贏在起跑線上！……

善于賽跑，不能輸在彎道上！……

善于賽跑，必須堅(jiān)持到底，決不放棄！……

這是2012年福建高考一篇優(yōu)秀作文，從審題立意上看，是沒(méi)有什么難度的，絕大多數(shù)同學(xué)都能抓住材料的后半句“人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程”來(lái)行文，但一個(gè)省幾十萬(wàn)考生的立意都雷同，難免會(huì)給閱卷老師帶來(lái)審美疲勞。這位小作者卻獨(dú)辟蹊徑，從材料提煉出“唯有善于賽跑，才能贏得時(shí)間，跑出更多路程，彰顯出魅力人生”這一觀點(diǎn)的。觀點(diǎn)沒(méi)有脫離材料，又能適當(dāng)?shù)难由�、拓展，提出的觀點(diǎn)令人耳目一新。

當(dāng)然對(duì)材料中的觀點(diǎn)作進(jìn)一步的闡釋?zhuān)�要注意在行文的時(shí)候不能完全拋開(kāi)材料中的觀點(diǎn)，而是在文中不時(shí)地點(diǎn)出兩者間的聯(lián)系。

如下面名為《相信自己，警惕同化》的文章：

在天才的作品里，我們常常會(huì)看到被自己舍棄的微光，我們舍棄它，因?yàn)樗�是我們自己的東西，與別人的相比顯得如此與眾不同。但是，正因?yàn)樗�是我們自己的東西才讓它變得如此獨(dú)一無(wú)二，所以我們更應(yīng)該珍惜這微光，相信自己，警惕被同化。

相信自己，相信微光。

我們每個(gè)人都或多或少有過(guò)自己的想法，有時(shí)也會(huì)與別人的不一樣，甚至與整個(gè)社會(huì)的想法不一致，但“與眾不同”并不能成為我們拋棄自己想法的理由，對(duì)別人的盲從與對(duì)自己的不自信讓我們一次次失去成為“天才”的機(jī)會(huì)。當(dāng)你看到別人將你曾經(jīng)的想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，而你自己又無(wú)所作為時(shí)，你是否也會(huì)感嘆當(dāng)時(shí)為什么不相信自己呢？

……由此看來(lái)，真理不一定掌握在多數(shù)人手中，我們應(yīng)該相信自己，相信腦中那閃過(guò)的微光，這也許是你成為天才的關(guān)鍵。

警惕同化，奮勇創(chuàng)新。

何為“同化”？同化就是盲目地跟從別人的看法，……“同化”可能使整個(gè)世界大同，人們都沒(méi)有新的想法，毫無(wú)創(chuàng)新可言，社會(huì)沒(méi)有新鮮血液的注入，這將直接導(dǎo)致整個(gè)世界的停滯不前。

縱觀我們的社會(huì)，同化現(xiàn)象比比皆是，……所以我們要想成為天才，就要另辟蹊徑，警惕被同化，不斷創(chuàng)新，走自己的路。

自己的東西，正因?yàn)樗�是自己的，它不屬于別人只屬于自己，所以才更顯得如此珍貴，那是區(qū)別天才與庸人的重要標(biāo)準(zhǔn)：天才堅(jiān)持它并發(fā)揚(yáng)它，而平庸的人舍棄它，最后又追悔莫及。俗話(huà)說(shuō)，天才就是第一個(gè)吃“螃蟹”的人，別人沒(méi)有吃過(guò)“螃蟹”，并不代表“螃蟹”不能吃，不好吃。

相信自己，相信腦中閃過(guò)的微光，警惕被同化，中國(guó)一樣可以有喬布斯，每一個(gè)人都可能成為天才。

這篇文章的立意很新穎，從材料中的人們之所以舍棄“微光”是因?yàn)樗�是自己的東西出發(fā)，將立意定為“相信自己，警惕同化”，從千篇一律的“抓住心中的微光”的觀點(diǎn)中凸顯出來(lái)，給人耳目一新的感覺(jué)。

但要注意的是這種從原材料中的某句話(huà)引申出來(lái)的觀點(diǎn)，在論述的時(shí)候一定要緊扣材料展開(kāi)。這篇文章的觀點(diǎn)，很多同學(xué)在行文的時(shí)候會(huì)只抓住為什么要相信自己，警惕同化，怎樣才能做到相信自己，警惕同化，如果不相信自己，警惕同化又會(huì)怎么樣，產(chǎn)生怎樣不良的后果等，而完全拋開(kāi)原材料中的“微光”。這篇文章的小作者顯然技高一籌，既提出與眾不同的觀點(diǎn)，又與材料之間有較為密切的聯(lián)系。如第一個(gè)分論點(diǎn)直接就是相信自己，相信微光，與材料間建立了密切的聯(lián)系。但可惜的是，小作者沒(méi)有將這個(gè)貫徹到底，其實(shí)第二個(gè)分論點(diǎn)“警惕同化，奮勇創(chuàng)新”同樣與“微光”有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但小作者沒(méi)有點(diǎn)出，造成文章后半部分與材料所能得出的觀點(diǎn)有點(diǎn)游離，不能不說(shuō)這是一大缺憾。其實(shí)只要稍微修改，點(diǎn)出“微光”，即可與材料建立極為密切的聯(lián)系，不給人偏離材料旨意的感覺(jué)。

如倒數(shù)第二段，我們可以這樣修改：

自己心靈中閃過(guò)的微光，正因?yàn)樗�是自己的，不屬于別人，所以才更顯得如此珍貴，才懂得去認(rèn)真把握，那是區(qū)別天才與庸人的重要標(biāo)準(zhǔn)：天才堅(jiān)持自己心靈中閃過(guò)的微光并發(fā)揚(yáng)它，而平庸的人舍棄微光，最后后悔莫及。俗話(huà)說(shuō)，天才就是第一個(gè)吃“螃蟹”的人。同時(shí)，他們更是能把握心中閃過(guò)的微光的人。別人沒(méi)有吃過(guò)“螃蟹”，并不代表“螃蟹”不能吃，不好吃。同樣，別人沒(méi)有過(guò)的微光，不代表這個(gè)微光沒(méi)有意義和價(jià)值，你抓住了這個(gè)微光，堅(jiān)持它，發(fā)揚(yáng)它，奮勇創(chuàng)新，你就是那個(gè)吃“螃蟹”的天才。

修改后的文字與“微光”之間有極大的聯(lián)系，同時(shí)觀點(diǎn)又與眾不同，可以說(shuō)這樣的文章定能鶴立雞群。

搶分寶典三：注意從橫向、縱向進(jìn)行聯(lián)系

橫向聯(lián)系，指空間上處于平列狀態(tài)的事物之間的相互影響、制約和作用。在這里我們指的是在立意時(shí)從自己聯(lián)系到他人，個(gè)人聯(lián)系到社會(huì)。

我們先看下面一則材料：

莫言在瑞典文學(xué)院發(fā)表的演講中，講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)中秋節(jié)的中午，我們家難得地包了一頓餃子，每人只有一碗。正當(dāng)我們吃餃子時(shí)，一個(gè)乞討的老人來(lái)到了我們家門(mén)口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說(shuō)：“我是一個(gè)老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長(zhǎng)的？”我氣急敗壞說(shuō)：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯(cuò)了，你要就要，不要就滾！”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進(jìn)了老人碗里。

從橫向聯(lián)系的角度出發(fā)，我們可以肯定母親行為，歌頌?zāi)赣H悲憫情懷，感慨這種人文精神在當(dāng)下的缺失；或者談“善心不是表演而是發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)”，然后引申到當(dāng)下社會(huì)上善心的缺乏，以及對(duì)表演性質(zhì)的慈善行為的批判。這就是從橫向上拓展，使立意更深刻。

縱向聯(lián)系是指時(shí)間上前后相序并有某種隸屬關(guān)系的事物之間的相互影響、制約和作用。這種聯(lián)系揭示了事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展歷程,或展示不同等級(jí)和層次的事物的某一方面的關(guān)系。我們結(jié)合具體的文字進(jìn)行分析。

在莽莽山林里披星戴月、頂風(fēng)冒雨地巡視的老計(jì)，只是一個(gè)普通的人，但他的身上有一種高貴，一種無(wú)須證明的高貴。他并沒(méi)有認(rèn)為自己的工作卑微低下，恰恰相反，他把巡山當(dāng)成一種神圣的工作，因?yàn)殍F路安全事關(guān)千萬(wàn)乘客的生命安全。他的敬禮不僅僅是職業(yè)道德和修養(yǎng)的表現(xiàn)，更是本身崇高社會(huì)責(zé)任感的顯現(xiàn)！……他們用自己的行動(dòng)證明了，職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，再平凡的工作，只要你盡心盡責(zé)去做，也會(huì)取得不平凡的成就。

人無(wú)法決定自己的出身，但人可以用生命來(lái)提升自己靈魂的高度�，F(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，很大程度上是由大學(xué)生本身造成的，這個(gè)群體中的大部分人都認(rèn)為自己受過(guò)高等教育，不屑做一些“低下”的工作。其實(shí)，任何職業(yè)都可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。有“窮人的圣母”之稱(chēng)的德蘭修女，傾盡畢生的心血來(lái)幫助窮人，她做的是是所有人都能做但都不愿或不屑去做的事。但她始終如一地像老計(jì)那樣在堅(jiān)持自己的工作。他們最終都獲得了社會(huì)的尊重，盡管他們的工作很卑微。不要把自己看的高高在上，但也不要看扁自己。尊重自己的選擇，尊重自己的信念。

人的靈魂的高度是由思想決定的，生命的長(zhǎng)度有限，但寬度取決于自己。生命的意義在于問(wèn)心無(wú)愧，用自己的方式去或者，實(shí)踐自己的人生，獲得心靈的充實(shí)。這樣看來(lái)，炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的北大才子賣(mài)豬肉也沒(méi)有什么值得大驚小怪，他不過(guò)是比人們更早地認(rèn)識(shí)了生命的本質(zhì)，像老計(jì)那樣回歸了人性的本真，從而坦然地面對(duì)別人的不屑或譏笑。

這是北京一考生的文章節(jié)選，顯然小作者就是從縱向的角度去立意的。小作者從老計(jì)的平凡行為上，看到其靈魂的高度，其社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德。但小作者并不滿(mǎn)足，而是由此展開(kāi)對(duì)生命的本真、人性本真的思考：人無(wú)法決定自己的出身，但可以用生命來(lái)提高靈魂的高度；人的靈魂高度由思想決定，生命的長(zhǎng)度有限，但寬度取決于自己。正是有了這樣縱向的聯(lián)想和拓展，才讓文章顯得有深度。

但要注意的是，很多同學(xué)在從材料出發(fā)引申出較為深刻的觀點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)忽略材料的旨意，去分析和論證另一個(gè)觀點(diǎn)了。而本文作者顯然注意到這個(gè)問(wèn)題，在論述過(guò)程中不時(shí)地點(diǎn)出論據(jù)和論證過(guò)程中和材料中人物相同或相似之處，使得文章緊扣材料的旨意。

搶分寶典四：利用逆向思維，從反面切入立意

新材料作文的立意可以正面切入，也可以從相對(duì)面、甚至反面切入。

如2014年浙江卷，材料如下：

中國(guó)作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。

英國(guó)作家赫胥黎：為什么人類(lèi)的年齡在延長(zhǎng)，而少男少女的心靈卻在提前硬化？

美國(guó)作家菲爾�。☉�(yīng)為英國(guó)作家戈?duì)柖�，著者注）：世界正在失去偉大的孩提王�?guó)，一旦失去這個(gè)王國(guó)，那就是真正的沉淪。

我們既可以從正面，也就是從孩子的角度切入，圍繞孩子世界的童真、純粹等展開(kāi)；也可以從孩子的相對(duì)面，如大人、社會(huì)等角度切入，圍繞凈化社會(huì)環(huán)境，還孩子一個(gè)天真的童年；家長(zhǎng)卸下功利的外衣，不要用世俗的價(jià)值觀來(lái)衡量、評(píng)判孩子等。

一般來(lái)說(shuō)逆向思維，反面立意，能取得出人意料的效果，從立意上取勝。2014年新課標(biāo)卷，絕大多數(shù)考生會(huì)根據(jù)材料的最后一句話(huà)出發(fā)進(jìn)行立意，這句話(huà)是“要有經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)，更要有勇氣。不去想價(jià)值的事，手就不會(huì)發(fā)抖”。由此得出勇氣決定一切等立意。但多數(shù)人都這樣立意，難以出彩。但如果從反向思考，指出這樣的成功事例可能是孤例，決策應(yīng)對(duì)失敗的風(fēng)險(xiǎn)做充分的估計(jì)，這樣的立論可能會(huì)更深刻一些。我們?cè)賮?lái)看下面一篇文章。

為我鼓掌

讓人為我鼓掌，是勇氣、是執(zhí)著，是我存在的證明，是我對(duì)自己心靈的允諾。

我為人鼓掌或人為我鼓掌實(shí)質(zhì)上便只是一個(gè)人選擇的一種生活方式，若為人鼓掌是值得稱(chēng)道的，那敢于讓他人為我鼓掌的勇氣不更令人贊賞嗎？

“人生如路，須從荒蕪中走出繁華的風(fēng)景來(lái)�！倍�我們的“荒蕪”指的是什么？不是疾病，不是苦難，而是一份甘于平庸、不思進(jìn)取之心。若我們沒(méi)有沖破荒蕪的勇氣，沒(méi)有讓世人為我鼓掌的魄力，又哪來(lái)繁華的風(fēng)景呢？

人說(shuō)青春就是華麗的奔跑，跌倒后站起來(lái)，再跑。這何嘗不是我們青少年該有的激情和勇氣呢？面對(duì)如今社會(huì)中越來(lái)越多的報(bào)考公務(wù)員的現(xiàn)象，我感觸頗多。誠(chéng)然，這是他們所樂(lè)意接受的一種方式，但其中所表現(xiàn)出的一種當(dāng)今中國(guó)青年人的生活態(tài)度，我卻不敢茍同，他們甘于為人鼓掌，在穩(wěn)定的工作崗位上，忙忙碌碌，卻不知自己為了什么，有人稱(chēng)之為“羊性”。不是說(shuō)“羊性”不好，只是若無(wú)點(diǎn)“狼性”，那我們的青春與一潭死水有何差別？

“狼性”在此處實(shí)在是值得人敬佩的。一匹狼，天生便是要讓他們?yōu)樽约汗恼频模?/p>

畢淑敏曾說(shuō)：“我不相信手掌的紋路，但我相信手指加上手掌的力量�！边@句話(huà)是一種方式、一種奮斗、進(jìn)取的方式，也是每一個(gè)人都該懂得取得他們鼓掌的方式。我們向前奔跑，卻不可直沖亂撞。我們低頭拉車(chē)，也要抬頭看路。我們有勇氣作支撐，也要有智慧作工具，否則，得來(lái)的便不是掌聲，而是嘲笑聲。

著名電臺(tái)主持人梁繼章在一封家書(shū)中對(duì)自己的兒子寫(xiě)道：“人，可以白手起家，但不可以手無(wú)寸鐵�！备咧腥�年，或之前的九年，都是我們?cè)诖蛟煳覀冏约旱摹拌F”，假若我們僅僅是在生命的這么多日子里打造武器、工具，卻不令其發(fā)揮功效，那豈不是太可惜了嗎？

我要讓他人為我鼓掌，這過(guò)程漫長(zhǎng)、艱辛，但工具在，勇氣在，明燈在，一切就緒，我將開(kāi)步走，我和一樣有點(diǎn)小“狼性”的人們，我們一起向前，讓掌聲雷動(dòng)，讓生命不凡。

這篇文章最大的特點(diǎn)就是能反其道而行之，從反面立意，材料中劉繼榮的女兒是希望自己做個(gè)在路邊鼓掌的人，替他人鼓掌。而小作者不拘泥于材料，而是從材料出發(fā)，又更進(jìn)一步，提出“讓他人為我鼓掌的勇氣不更令人贊賞”的觀點(diǎn)，從立意來(lái)看就超凡脫俗，高人一等。

之后，小作者論述了“從荒蕪中走出繁華的風(fēng)景”的重要性，將青少年的激情、勇氣比作“狼性”，并將之與缺少奮斗激情的“羊性”作對(duì)比。然后作者提出“我們先前奔跑，卻不可直撞亂沖”，我們低頭拉車(chē)，也要抬頭看路。我們要有勇氣作支撐，也要有智慧作工具，我們所需要的是打造我們自己的“鐵”，這種認(rèn)識(shí)，顯然比那些單談路上的奔跑要深刻得多。

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